建筑風水在現(xiàn)代居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)用

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了建筑風水在現(xiàn)代居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)用范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要：本文通過對傳統(tǒng)建筑風水的分析解讀，以規(guī)劃視角從總體布局、道路系統(tǒng)、建筑單體及景觀系統(tǒng)4個方面闡述傳統(tǒng)建筑風水對在現(xiàn)代居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計的啟發(fā)及應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：建筑風水；居住區(qū)；規(guī)劃設(shè)計

伴隨著城市化進程的加快，居住區(qū)設(shè)計越來越現(xiàn)代化，設(shè)計思想被西方規(guī)劃理論侵襲和滲透，設(shè)計手法采用通用的國際式，甚至大量使用西方的元素，雖然居民日常的生活需要可以得到滿足，但卻無法符合我國居民的心理需求，同時中國傳統(tǒng)人居文化的精髄也在現(xiàn)代化的進程中不斷被腐蝕。作為中國傳統(tǒng)文化精髄的一部分，傳統(tǒng)建筑風水是一種集地理學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)、環(huán)境美學(xué)和人文歷史等學(xué)科思想而形成的獨特的理論體系，是幾千年來中國勞動人民在城市建設(shè)、環(huán)境選擇、建筑設(shè)計與建造中所積累起來的經(jīng)驗與智慧。在倡導(dǎo)“和諧人居”的今天，立足于中國傳統(tǒng)人居文化，剖析解讀傳統(tǒng)建筑風水對現(xiàn)代居住區(qū)的規(guī)劃設(shè)計有著重要的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。

一、傳統(tǒng)建筑風水的核心思想

風水,又叫做堪輿、青鳥術(shù)、相地之術(shù)。晉代風水學(xué)家郭璞所著的《葬經(jīng)》中云“葬者,乘生氣也。氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。”可見風水之術(shù)在古代是一門關(guān)于“生氣”的學(xué)問。而何為生氣？《呂氏春秋-季春》曰：“生氣方盛，陽氣發(fā)泄”。生氣是世界萬物生長發(fā)育之源，是能夠煥發(fā)生命活力的元氣。風水始終把天、地看作是人類賴以生存之“氣”的來源，強調(diào)“感天地之氣”。所以，在塑造人居環(huán)境時，傳統(tǒng)建筑風水也重點強調(diào)人與大自然的和諧，追求“天人合一”。俞孔堅教授在《理想景觀探源——風水的文化意義》一書中認為“風水學(xué)是通過對最佳空間和時間的選擇，使人與大地和諧相處，并可獲得最大效益、取得安寧與繁榮的藝術(shù)”[1]。縱觀風水學(xué)數(shù)千年的發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)建筑風水的核心思想是關(guān)注人與自然、人與建筑、建筑與自然之間的和諧關(guān)系，以自然環(huán)境、客觀條件為基礎(chǔ)，強調(diào)人與自然的和諧共生，追求“人—建筑—自然”三者之間的平衡發(fā)展。

二、傳統(tǒng)建筑風水在居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計中的應(yīng)用

1、總體布局

“負陰抱陽，背山面水”是傳統(tǒng)建筑風水中最理想的總體布局，即基址后面有主峰來龍山遮罩,左右有次峰青龍、白虎砂山和主峰相配，前面有蜿蜒河水環(huán)繞流過，山上要保持豐茂植被（見圖1）。在簡單的8字背后，其實蘊藏著深層的科學(xué)道理和精妙的設(shè)計手法。從構(gòu)圖上來說，該布局方式完整均衡，圍合穩(wěn)定，開敞中亦有遮擋，直白與含蓄相得益彰；從生態(tài)上來說，這種圍合的小環(huán)境，通過合理的要素布局,便于改善居住環(huán)境的溫度、濕度、空氣質(zhì)量等；從心理上來說，這種布局十分符合傳統(tǒng)中國式的情趣審美與追求桃源般安逸安全的居住環(huán)境的要求。因此，在現(xiàn)代居住區(qū)規(guī)劃中的總體布局可在以下幾方面參考借鑒傳統(tǒng)建筑風水理論：1）內(nèi)外空間的聯(lián)系與區(qū)分“防守”和“藏匿”是風水的精髓。居住區(qū)是一個相對獨立的建筑群體空間，但它又不能完全脫離城市而存在，在倡導(dǎo)開放街區(qū)的今天，完全脫離世外的桃花源是不適合存在的，但是追求桃源般安逸與安全是居住空間的根本。因而，在規(guī)劃設(shè)計時，注意屏蔽外部環(huán)境中的不利因素，如：噪聲、污染等，引入外部優(yōu)勢因素，營造有機的內(nèi)部空間。2）空間層次的豐富性傳統(tǒng)建筑風水推崇“藏風聚氣”，提倡居住區(qū)應(yīng)具有生氣。從心理上來說，居住區(qū)是人呆的時間最久的地方，內(nèi)部空間的豐富與活力尤其重要。所以，在設(shè)計時，通過營造錯綜的空間層次,來引發(fā)多樣的空間觀感,同時注意“穴”（即空間節(jié)點）的設(shè)計，達到畫龍點睛的效果。3）建筑布局在建筑方位的設(shè)計上,風水講究“負陰抱陽”、“面南而居”,這不僅是受中國傳統(tǒng)文化的深刻影響，還與我國特定的地理環(huán)境特點有著密切的關(guān)系。從文化角度來說，朝向選擇來自于《周易·說卦》，曰：“圣人南面而聽天下。”故一直以來，都以面南為圣賢之選，吉利之擇。從科學(xué)角度來說，中國處于北半球，歐亞大陸的東部，部分地區(qū)位于北回歸以北,坐北朝南不僅便于采光,還可以避北風,從而達到夏季迎風納涼，冬季背風招陽的目的。引申到現(xiàn)代居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計中，因地制宜安排住宅布局，確定合理建筑朝向,以滿足生產(chǎn)和生活的需求；高層居住區(qū)采取南低北高的布置方式，這樣不僅可以使每戶居民室內(nèi)得到充足的南向日照，小區(qū)內(nèi)的室外活動場地也不會長期處在建筑的陰影中。

2、道路系統(tǒng)

道路交通規(guī)劃是主導(dǎo)居住區(qū)規(guī)劃結(jié)構(gòu)的重要部分。與西方規(guī)劃理論中常見的自由式，中心放射狀，幾何式等道路形式不同，風水中對道路的要求因地制宜，絕不可生搬硬套。傳統(tǒng)建筑風水在道路設(shè)計上有四忌：忌折曲，忌斜射，忌四正，忌裸行。應(yīng)用到現(xiàn)代居住區(qū)規(guī)劃中道路設(shè)計應(yīng)注意以下3點（見圖2）：1）居住區(qū)內(nèi)的各級道路系統(tǒng)之間應(yīng)互相順通，避免互相錯位或出現(xiàn)盡端式“斷頭路”，造成交通堵截；2）道路走向直接影響居住區(qū)規(guī)劃結(jié)構(gòu)及建筑布局,其走向應(yīng)予優(yōu)選。要滿足采光和通風要求，道路系統(tǒng)應(yīng)爭取南北、東西走向,但要避免過正,力求微偏；3）除山區(qū)、水網(wǎng)等特殊地形地貌限制外,在平原地段,應(yīng)力求道路的平直，避免無意義的彎曲，不僅有利于風水環(huán)境形成，也有利于工程管線設(shè)施和工程經(jīng)濟；

3、建筑單體

傳統(tǒng)風水學(xué)對居住環(huán)境的探索主要在建筑形態(tài)與內(nèi)部功能兩方面。在建筑形態(tài)方面，傳統(tǒng)風水學(xué)強調(diào)單體建筑的整體形態(tài)及空間結(jié)構(gòu)的設(shè)計與周邊環(huán)境保持和諧，建筑單體的規(guī)劃設(shè)計也要邏輯完整，有依有靠,參考“前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎”的風水格局,在現(xiàn)代設(shè)計中這些也可以用植物或塑石、假山等其他設(shè)計元素來代替，尺寸不宜過大,要符合風水形勢學(xué)中“千尺為勢,百尺為形”的原則,保持形體和諧，同時要注重安全的要求；與西方建筑追求夸張、扭曲等不同，傳統(tǒng)風水學(xué)崇尚“陰陽互補、對稱協(xié)調(diào)”，強調(diào)建筑形態(tài)的方正、均衡；另外，傳統(tǒng)風水學(xué)認為建筑尺度要適宜，且建筑體量、面積不宜過大，古書有云：“室大多陰，室小多陽，陰盛則陽病生，陽盛則陰病生”這種住宅大小適中性的論述基本符合現(xiàn)代設(shè)計科學(xué)，對建筑單體設(shè)計有重要參考價值。在風水平面布局中，各功能之間的相互位置也是十分講究的，通常采用或兇來表達。比如王其亨的著作《風水理論研究》中，對于居室、客房等主要空間則以東、南為吉；廚房、衛(wèi)生間等輔助用房則以西、北為吉；窗、大門、入口等以東、南為吉；從布局上也可以看出，主要空間、涉及到熱交換的空間都以南、東向為吉，而次要功能點、熱環(huán)境需求較低的功能，則放置在了西、北向[2]。這與現(xiàn)代生態(tài)建筑的布局要求相吻合，對現(xiàn)代居住環(huán)境的布置同樣適用。

4、景觀系統(tǒng)

從宏觀上看，景觀系統(tǒng)是現(xiàn)代居住區(qū)形成主要規(guī)劃空間形態(tài)、營造特色空間效果的重要組織手法；從微觀上看，景觀環(huán)境設(shè)計是為人服務(wù)，與人的行為、心理等密切相關(guān)，不僅要有好的視覺效果，更要便于生活使用。傳統(tǒng)風水營造環(huán)境時強調(diào)“天人合一”，即人工環(huán)境與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。對現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計有如下幾點啟發(fā)：1）景觀系統(tǒng)的設(shè)計要結(jié)合整體場地，因地制宜；2）依據(jù)整體形態(tài)規(guī)劃的立意確定景觀結(jié)構(gòu)及景觀元素；3）藏聚與疏導(dǎo)，注意景觀空間層次的豐富性與和諧性。從使用功能上來說，植物具有防噪、防風、吸塵、遮陽、調(diào)節(jié)微氣候、美化環(huán)境的功能，與人的關(guān)系甚密。《陽宅十書》曰：“人不居草木不生處”。傳統(tǒng)風水將興盛的草木認為是旺盛的“生氣”的顯現(xiàn)，好的園林樹木景觀對形成“吉地”有重要作用[3]。所以，在現(xiàn)代居住區(qū)的植物配置上，也應(yīng)趨吉避煞，具體來說：1）行道樹、灌木叢走向忌沖向建筑；2）忌大樹遮擋門窗，不利于采光通風；3）忌大樹下建小建筑；4）在門、窗視野常見處忌種植其它意象不吉形態(tài)的樹。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)建筑風水是綜合氣候、地形、以及宗法制度、倫理觀念、營造技藝、風俗習慣等諸多因素總結(jié)出來的經(jīng)驗智慧，包含著顯著的美學(xué)成分和深刻的居住哲學(xué)，非常值得進一步的研究挖掘，取其精華為我們所用。將傳統(tǒng)建筑風水引入現(xiàn)代居住區(qū)設(shè)計中，不僅可以使傳統(tǒng)建筑風水重新煥發(fā)生機，更可以給居民帶來最舒適貼切的居住環(huán)境和體驗。

參考文獻

[1]俞孔堅著.理想景觀探源風水的文化意義[M].北京：商務(wù)印書館.1998.

[2]王其亨主編.風水理論研究[M].天津：天津大學(xué)出版社.1992

[3]孫聰.風水學(xué)相關(guān)理論在居住區(qū)外環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用[D].東北林業(yè)大學(xué),2009.

作者:謝亞男 戴雪茹 單位:蘇州大學(xué)金螳螂建筑學(xué)院