城市雕塑對城市文化的影響分析
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〔摘要〕城市文化的發(fā)展無疑需要吐故納新，因此對城市雕塑而言更換消退是正常之舉，不過對雕塑而言，應(yīng)該有一個部門貫徹雕塑的每一個環(huán)節(jié)的管理，對雕塑的過去和現(xiàn)狀在城市文化中應(yīng)該有詳細(xì)的、權(quán)威、廣泛的調(diào)查和評估，對相關(guān)事宜進(jìn)行調(diào)查和研究，完善城市文化的自我發(fā)展。
〔關(guān)鍵詞〕城市雕塑；退出機(jī)制；拆除
城市雕塑在城市空間中出現(xiàn)始于自古希臘城邦，但在現(xiàn)代工業(yè)化城市空間中大規(guī)模的出現(xiàn)，與在世界廣泛流行的“城市美化運(yùn)動”理念及其后發(fā)源于美國的“百分比藝術(shù)”政策有很大的關(guān)聯(lián)。城市文化的發(fā)展無疑需要吐故納新，因此對城市雕塑而言更換消退是正常之舉，不過這些雕塑的過去、現(xiàn)在、今天或明天，事實(shí)上是城市文化記憶中的一部分，在清退拆除時常讓人非議，為此對這個環(huán)節(jié)相關(guān)事宜進(jìn)行調(diào)查和研究，期待探究有相關(guān)的途徑改變這種現(xiàn)狀，完善城市文化的自我發(fā)展。
一、城市雕塑拆除的原因探究
首先是原有的城市雕塑不能滿足當(dāng)下我國城市文化發(fā)展的需求。城市美化運(yùn)動中，社會精英強(qiáng)制性的把蘊(yùn)含審美規(guī)律的藝術(shù)設(shè)計作為提高社會秩序及道德水平的途徑，強(qiáng)調(diào)城市文化建設(shè)中的規(guī)則、幾何、唯美等因素對市民道德文化的影響，而“百分比藝術(shù)”政策則偏向于城市建設(shè)藝術(shù)品和民眾精神文化發(fā)展的需要，兩種理念都促進(jìn)了城市雕塑在城市空間中的發(fā)展，但更多是作品成為城市空間中靜態(tài)的審美對象，或具有紀(jì)念或教育功能而存在的“藝術(shù)品”。特別是城市雕塑作品的意志往往是城市規(guī)劃者、管理者或雕塑建設(shè)者等社會精英或者專業(yè)人士決定，較少顧慮市民的接受。我國城市擴(kuò)建后，城市規(guī)劃建設(shè)受到相同理念的影響和促進(jìn)，作為城市文化載體的雕塑具有相同的“國際性”，時至今日部分雕塑在環(huán)境中已經(jīng)明顯不符合時代的精神氣質(zhì)的存在，常常面臨清退拆除。還有就是部分民間雕塑。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的衡陽城市空間環(huán)境中雕塑種類齊全，數(shù)量眾多，在公共廣場、公園、各種紀(jì)念園、紀(jì)念館及住宅區(qū)的雕塑加上城市中原有的傳統(tǒng)石獅雕和民間木刻等，這個城市空間中現(xiàn)有民間石雕和木雕的地方估計超過一百處。特別不合時宜的就是在政府機(jī)構(gòu)或辦公大樓前的傳統(tǒng)門前石獅，給人極差的空間體驗(yàn)感，在必須拆除意愿中排名榜首。其次是城市雕塑作品質(zhì)量不過關(guān)。在衡陽特別是20世紀(jì)90年代初，由于城市建設(shè)的飛速發(fā)展帶來的“文化裝飾”“文化快餐”需求和城市美化思想的促進(jìn)，使得城市雕塑等作品大量產(chǎn)生，但從業(yè)水準(zhǔn)、規(guī)劃者、審批者和監(jiān)管者的審美素養(yǎng)參差不齊影響了城市雕塑，故作品材質(zhì)、造型語言、題材內(nèi)容、傳遞的精神氣質(zhì)等各方面或多或少都存在問題，尤其是九十年代的幾何形不銹鋼雕塑作品折射出特別難看的鮮明時代烙印，常常造成視覺污染而影響人的精神和心態(tài)。另外，空間重新規(guī)劃是造成城市雕塑被拆除的最為重要的原因。城市文化是城市可持續(xù)發(fā)展的核心問題之一，而城市雕塑是城市文化最鮮明的載體，我國經(jīng)歷多年的城市建設(shè)后的一個顯著特征是城市建設(shè)將從城市規(guī)模向城市質(zhì)量轉(zhuǎn)型，也就是說城市文化建設(shè)將超過城市工業(yè)建設(shè)成為城市發(fā)展的新取向，對原有城市雕塑的發(fā)展來講這是挑戰(zhàn)大于機(jī)遇。相對應(yīng)的是城市空間開始調(diào)整，像上海借助世界博會，北京就借助2008年的奧運(yùn)會對城市空間進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整和轉(zhuǎn)型就是此例。在此背景中的原有城市雕塑要不是在改變的環(huán)境中涅槃新生，要不就是被拆除處理。衡陽老城市空間還沒有大規(guī)模的重新規(guī)劃設(shè)計，曾經(jīng)的“城市藝術(shù)品”并沒有大規(guī)模的拆除，但城市規(guī)模擴(kuò)張建設(shè)轉(zhuǎn)向追求質(zhì)量的人性宜居城市環(huán)境建設(shè)對公共空間的要求提高，拆除只是時間的問題。
二、城市雕塑拆除現(xiàn)狀
在衡陽城市空間中雕塑所屬的時間分類，有明清時期的民間石雕和木雕；有建國以后的偉人雕塑；有八十年代的象征性廣場雕塑和紀(jì)念性作品；九十年代的幾何形不銹鋼雕塑作品和民俗雕塑等，以他們?yōu)檩d體反映了衡陽不同歷史時期中的城市表情。由于我國傳統(tǒng)的觀念里缺乏城市雕塑審美習(xí)慣或雕塑質(zhì)量太差之類的原因，有些城市雕塑無影無蹤，在一種沒有人關(guān)注的漠然中消失不見。像原來衡陽火車站對面的商貿(mào)城廣場的人物雕塑就是此例。還有很多的民間雕塑也在不知不覺中淡出我們的視眼。我們曾經(jīng)在衡陽分別做過兩次關(guān)于城市雕塑的小范圍調(diào)查，其中一處是社區(qū)公共空間的太平小區(qū)的雕塑，作品是在上個世紀(jì)九十年代伴隨小區(qū)建設(shè)的幾何抽象作品，和那時全國的很多城市雕塑一樣，材料是不銹鋼，高度大概有2.5米。其雕塑現(xiàn)在成為張貼著各種各樣的小廣告的場所。二零一四年對雕塑的藝術(shù)性、審美、象征性、好差四項(xiàng)調(diào)查時，五十份調(diào)查卷中有人回答時沒有藝術(shù)性、無美感，搞不懂作品的，雕塑太差占據(jù)絕大部分。這樣的作品無疑不是成功的城市雕塑，它的產(chǎn)生同時也許就注定是一個悲劇，即無法象征社區(qū)的精神，也沒辦法裝飾美化社區(qū)環(huán)境，但卻在社區(qū)的公共空間，以一種強(qiáng)勢的姿態(tài)占據(jù)空間的節(jié)點(diǎn)。在城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展快，空間使用重新調(diào)整的城市，拆除是最為直接的方法。其實(shí)這種倍受非議的方法在城市文化中早已經(jīng)大顯身手，建國后赫赫有名的就是拆除過北京的老四合院、胡同、各地的城墻等等，曾經(jīng)的歷史就是這樣消失?？稍谝黄駸嶂袩o人引以為戒，大多數(shù)的，曾經(jīng)連接城市的歷史和未來的雕塑帶著遺憾也已經(jīng)消失于我們的視眼，無跡可尋。當(dāng)然，也有例外。擇地另行安放，是原有城市雕塑最好的待遇，也是我們對待城市歷史少有的溫情。在發(fā)展較快的城市中，經(jīng)常報道有關(guān)雕塑被拆除的事件，但在資料查找確認(rèn)時發(fā)現(xiàn)作品的拆除多沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)，對被拆除的作品擇地另行安置還是回收處理安排基本沒有章程。在衡陽城市空間中的重新建設(shè)所拆除的雕塑作品不多，因?yàn)闆]有多少公共空間節(jié)點(diǎn)位置或公園重建，空間重新規(guī)劃設(shè)計大多是原來的工廠或新區(qū)，自然損害雕塑的雕塑不多。令人欣喜的是在調(diào)查中，原衡陽鎖廠的雕塑因?yàn)槭亲≌臻g的開發(fā)而得以在原地保留，以一種文脈的形式得以重新煥發(fā)生機(jī)。但不管在衡陽還是別的城市這僅僅是個案和特例，
三、解決方法探討
1、建立對包括雕塑藝術(shù)作品在內(nèi)的專門管理機(jī)構(gòu)。對雕塑而言，應(yīng)該有一個部門貫徹雕塑的每一個環(huán)節(jié)的管理，對雕塑的過去和現(xiàn)狀在城市文化中應(yīng)該有詳細(xì)的、權(quán)威、廣泛的調(diào)查和評估，對具有潛力的作品還有必要加以宣傳，對有爭議的作品能主導(dǎo)它在城市空間的發(fā)展和存在，對不受歡迎特別是由于質(zhì)量不行而被拒絕的作品安排清退拆除的時間，對空間被重新規(guī)劃不得不拆除的作品保證在新的環(huán)境中延續(xù)文脈的發(fā)展。正確的管理機(jī)構(gòu)可以更好地促進(jìn)雕塑的將來和發(fā)展。
2、設(shè)立專業(yè)管理人員和監(jiān)督法規(guī)。沒有專門的工作人員完成實(shí)際調(diào)查，并加以整理，以城市文化發(fā)展為背景完善相關(guān)制度，特別是關(guān)于城市雕塑的退出機(jī)制，這不符合城市文化的正常發(fā)展規(guī)律。積累中總有機(jī)會選擇優(yōu)秀作品，但如果沒有相關(guān)的法規(guī)保證作品的存在權(quán)利，什么樣的作品都可以拆除時，想來我們將沒有多少作品可供選擇。我們現(xiàn)在面臨的問題是由誰拆除，拆除由誰管理，還有就是誰應(yīng)該淘汰？要確立法規(guī)，有法可依，有法必依。積累，才能構(gòu)成城市的文化底蘊(yùn)，使城市在發(fā)展中和別的城市區(qū)別開來，漸漸形成自己獨(dú)特的城市肌理和城市精神面貌，而積累的前提是有序的吐故納新。
3、重視公共藝術(shù)建設(shè)，尊重社區(qū)居民或相關(guān)市民的意見。在傳統(tǒng)文化中，大型的雕塑特別是人物雕塑存在的地方多是寺廟，對作品即使有心欣賞也肯定或多或少的存在些許敬畏。裝飾雕塑在建筑上并不陌生，但作品的存在或者是因?yàn)楣适禄蚪逃饬x而存在，作品的功能大于純粹審美性。同時西方的雕塑審美習(xí)慣傳入我國，因?yàn)閷I(yè)審美能力的要求不習(xí)慣，在很長的時間段中關(guān)于雕塑相關(guān)的形式審美規(guī)律難以普及到大眾，所以常常出現(xiàn)叫好不叫座的現(xiàn)象。這樣的情況下在城市文化建設(shè)中也缺乏相關(guān)的對策。當(dāng)下在城市文化領(lǐng)域及公共藝術(shù)語境中，藝術(shù)作品的存在是一種社會服務(wù)，是公眾的社會福利，作品除了專業(yè)性和審美意義還可以有地域文化和象征的可能。在衡陽某高校的大門上，有四副歷史名人雕塑就一直飽受無法看懂的難堪，一直沒有拆除，但對離開學(xué)校的學(xué)生而言，肯定是學(xué)校印象最為深刻的景觀，對此類作品面臨拆除時應(yīng)該有合適的處理制度。我們知道，無論是城市空間的管理者或城市雕塑的設(shè)計者，對城市雕塑相關(guān)理念必須有新的突破。衡陽雕塑現(xiàn)狀可見，要有立體的、多元的、文化的、藝術(shù)的認(rèn)識理念和好的包括城市雕塑在內(nèi)的公共藝術(shù)管理，城市文化才能良性發(fā)展，才能進(jìn)一步拓展城市雕塑的影響力；才能全面的、豐富多樣的豐富城市文化和豐富市民的精神生活；才能成為一種具有生長性的廣泛介入市民生活方式的藝術(shù)媒介，彰顯城市文化中的魅力；才能讓包括城市雕塑在內(nèi)的公共藝術(shù)和他們所承載的精神和思想與時俱進(jìn)的和城市文化中一起生長，呈現(xiàn)不一樣的城市表情。而這一切首先要有專門的結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)管理，在雕塑所有環(huán)節(jié)中同時有法可依，才能保證它在城市文化中的發(fā)展，特別在雕塑的拆除環(huán)節(jié)中。
作者：高峻嶺 單位：南華大學(xué)