雕塑創(chuàng)作中民族性的傳承
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藝術(shù)創(chuàng)作是我們創(chuàng)造力發(fā)揮的平臺(tái)，如果我們的藝術(shù)沒(méi)有創(chuàng)新，那么藝術(shù)就會(huì)停滯不前，從而喪失了藝術(shù)本身的生命力。總之藝術(shù)創(chuàng)作就是在創(chuàng)新，創(chuàng)造出非凡的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的意義所在，藝術(shù)創(chuàng)作思維的核心就是我們的創(chuàng)造性思維，它將貫穿于我們的整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程。
雕塑作品是在雕塑藝術(shù)家手中誕生的，所以我們中的每一個(gè)藝術(shù)工作者都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，每一個(gè)藝術(shù)工作者都具有自己獨(dú)特的個(gè)性，獨(dú)特的人格、人品和思想境界。從事藝術(shù)的藝術(shù)家們所處的自然環(huán)境和時(shí)代環(huán)境在無(wú)時(shí)無(wú)刻的變化著，包括世界上所有的人的審美觀也在不停地更新中，這種種跡象表明藝術(shù)家要具備創(chuàng)新意識(shí)的重要性，作品創(chuàng)新是作品的生命，也是藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力，也可以說(shuō)是藝術(shù)家的生命力。雕塑藝術(shù)發(fā)展到今天，雕塑創(chuàng)作上的創(chuàng)新思維是永遠(yuǎn)不會(huì)停滯的，也永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的，這點(diǎn)是非常重要的。所謂創(chuàng)新就是作者能夠跳躍出大眾的平庸，能夠拿出與眾不同的創(chuàng)意出來(lái)，能夠站在更高層次的層面上去看待問(wèn)題，思考問(wèn)題，這是每一個(gè)從事藝術(shù)工作的人所要面臨的問(wèn)題，同時(shí)也是需要從根本上要解決的問(wèn)題，這點(diǎn)必須要足夠的引起我們的重視。提到中國(guó)當(dāng)代雕塑的創(chuàng)新，在藝術(shù)界總說(shuō)紛紜，但是我認(rèn)為要做到創(chuàng)新，必須要先找到創(chuàng)新的基點(diǎn)，這個(gè)基點(diǎn)就是我們中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該做到創(chuàng)造這種傳統(tǒng)文化之新，做到重要扎根于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，才能夠使我們的作品能夠體現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代雕塑的民族性和地域性，才能夠更好地去展示我們中國(guó)所有獨(dú)有的文化特征。那么在當(dāng)前我們所面臨的一個(gè)全球化的時(shí)代，中國(guó)的文化如何在這樣的環(huán)境中發(fā)出自己的聲音，中國(guó)的雕塑藝術(shù)如何能更好地和世界雕塑藝術(shù)進(jìn)行交流，并形成主流地位，那就需要使我們的雕塑作品具備屬于中國(guó)的特征，同時(shí)要融合并有別于其他國(guó)家和民族的文化藝術(shù)特征，形成所謂的中國(guó)精神和中國(guó)流派的時(shí)代風(fēng)格的作品出來(lái)。
中國(guó)的雕塑作品要想立足于世界，首先我們必須做到使我們的作品要先立足于我們自己的本土，立足于我們中華民族的傳統(tǒng)。雖然我們現(xiàn)在所面臨的大的環(huán)境全球化趨勢(shì)越來(lái)越強(qiáng)，西方文化大量的傳到我們國(guó)內(nèi)，還有我國(guó)雕塑出現(xiàn)短暫的文化根系斷層，這種種因素導(dǎo)致了我們?cè)谙蛭鞣浆F(xiàn)代雕塑學(xué)習(xí)和借鑒中的嚴(yán)重貧血現(xiàn)象。我們的傳統(tǒng)文化能夠體現(xiàn)我們民族的文化根系，但是它的核心就是我們的物質(zhì)與精神合一的我們的地域文化底蘊(yùn)和實(shí)際的生活體驗(yàn)感悟。我們的中華民族有著5000多年的文化歷史，中華文明也一直傳承到現(xiàn)在，所有它具有無(wú)比的穩(wěn)定性、開(kāi)放性及其包容性。
我們中國(guó)民族藝術(shù)民族化特色，不但不會(huì)阻礙藝術(shù)現(xiàn)代化形成，而且還是藝術(shù)現(xiàn)代化形成的基礎(chǔ)和條件。我們的民族文化具有很強(qiáng)的民族性和無(wú)限的生命力。我想只要我們的民族不滅亡，還存在這個(gè)地球上，能夠展現(xiàn)我們民族精神的藝術(shù)形式就一定會(huì)存在，不論我們?cè)谶@個(gè)任何環(huán)境中，在任何形式下，我們都能夠面對(duì)我們的對(duì)手，找出屬于我們自己的出路，從中國(guó)歷史上我們可以看到傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化相逢，那些境外或者的別的民族的藝術(shù)形式經(jīng)過(guò)我們民族文化的鑒定和取舍，最終還是要融入我們中華民族文化之中，從而成為我們民族文化的一部分。
當(dāng)代雕塑的創(chuàng)新，只有通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)民族性、地域性才有價(jià)值。沒(méi)有民族特色，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)就不可能取得國(guó)際地位。而民族化絕不只是簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)化，模仿化，更不是一味地排外固守，而是在繼承傳統(tǒng)美學(xué)精神和借鑒外來(lái)藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)代雕塑創(chuàng)作的一種創(chuàng)新。而且，民族化不僅是中國(guó)藝術(shù)在全球化文化語(yǔ)境下的應(yīng)對(duì)之策，更是創(chuàng)建自我身份、樹(shù)立民族文化品牌的一種重要方式。如果沒(méi)有豐富生動(dòng)、彰顯地域個(gè)性的民族性，中國(guó)藝術(shù)的世界性必然只剩下軀殼，流于空洞。因?yàn)樵谒囆g(shù)的國(guó)度中，越是具有民族的，才越是世界的，這一點(diǎn)已經(jīng)成為共識(shí)。也就是說(shuō)，民族化是當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的目標(biāo)和價(jià)值追求。但是，在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)，中國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)分模仿西方，輕視甚至否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，漠視中國(guó)人民大眾長(zhǎng)期以來(lái)形成的審美習(xí)慣，缺乏創(chuàng)造本民族藝術(shù)的魄力和勇氣。所以，在藝術(shù)創(chuàng)作方面特別是雕塑創(chuàng)作要把西方雕塑的形式、語(yǔ)言精華與中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神、氣質(zhì)融合起來(lái)。
當(dāng)代雕塑的創(chuàng)新，只有通過(guò)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)民族性，地域性才能體現(xiàn)它的價(jià)值，如果我們的作品不具有民族特色，那么我們的作品也就不能取得國(guó)際地位。當(dāng)然我們這里所說(shuō)的民族化絕對(duì)不只是簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)化和模仿化，更不是一味地去排斥外面的東西保留自己的東西，而是要做到我們?cè)诶^承傳統(tǒng)美學(xué)精神和吸收借鑒外來(lái)的藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)代雕塑的一種創(chuàng)新。并且我們的作品呈現(xiàn)民族化也不僅僅是中國(guó)藝術(shù)在全球化語(yǔ)言侵襲下的對(duì)應(yīng)之策，更是要?jiǎng)?chuàng)建我們當(dāng)代藝術(shù)自我身份地位，樹(shù)立我們自己民族文化品牌的一種重要的方式。當(dāng)然如果我們的作品沒(méi)有豐富生動(dòng)，突出屬于我們自己的地域性中國(guó)的雕塑創(chuàng)作要獲得鮮明的民族特色，必須從深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸收養(yǎng)料。當(dāng)代雕塑的民族化過(guò)程，不僅僅是從語(yǔ)言上、形式上找到與民族欣賞相吻合的圖與像之間的關(guān)系，更重要的是對(duì)民族視覺(jué)思維邏輯的理解，更加注重民族文化內(nèi)涵和審美觀，要體現(xiàn)中華民族美學(xué)思想。因此，當(dāng)代中國(guó)雕塑創(chuàng)新通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族形式具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。（本文作者：黃先達(dá) 單位：鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院）
