建筑室外大型陶瓷雕塑藝術(shù)淺議

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陶瓷雕塑是公共環(huán)境設計中重要研究對象，這賦予了陶瓷雕塑新的使命，不再只是藝術(shù)家個人自由創(chuàng)作產(chǎn)物，還要充分考慮多個因素使其符合公共訴求，進而成為公共藝術(shù)的一員。在這一背景下，室外大型陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)新要從多個方面入手，才能在公共環(huán)境中既彰顯本身藝術(shù)魅力，也能為營造更加良好公共環(huán)境做出貢獻。

一是素材創(chuàng)新

藝術(shù)創(chuàng)作要有素材支撐，素材越豐富，藝術(shù)創(chuàng)作也會如魚得水、佳品不斷。常言道“藝術(shù)來源于生活”，發(fā)掘生活之中相關(guān)素材是素材創(chuàng)新重要入手點，而從公共環(huán)境設計層面分析，生活素材能夠為陶瓷雕塑符合公共訴求提供助力。圖1所示陶瓷雕塑路燈便是以“路燈”為素材設計而出，不僅能發(fā)揮“路燈”應有功能，其精美外表也能為周遭增色添彩，并營造古色古香氛圍，帶給人以古樸審美之感，尤其夜晚降臨時光影效果更為絢麗多姿。素材創(chuàng)新要以“美”為綱領，不能盲目追隨潮流而在審美中迷失方向，比如“裸體”雕塑便不適于在公共場景放置，原因在于其與我國內(nèi)斂含蓄文化風格相背離，貿(mào)然放置會產(chǎn)生諸多不良影響。由于生活處于動態(tài)發(fā)展中，素材創(chuàng)新也要不斷推進，不能停滯于不前，否則會與時代脫節(jié)，造成陶瓷雕塑難以滿足大眾審美。

二是理念創(chuàng)新

陶瓷雕塑在我國有著悠久的發(fā)展歷史，深受“以形寫神”藝術(shù)創(chuàng)作理念熏染，不刻意追求客觀物象逼真呈現(xiàn)，而是注重氣勢與神韻塑造。但在經(jīng)歷近現(xiàn)代向西方學習風潮之后，我國陶瓷雕塑創(chuàng)作中西方特色逐漸增多。隨著我國國力日漸強盛，中華民族偉大復興指日可待，陶瓷雕塑作為中國藝術(shù)重要組成，也要重新沿承“以形寫神”理念并將其發(fā)揚光大。在某種程度上，理念創(chuàng)新建立在傳統(tǒng)理念基礎上，而在實行過程中無論是技術(shù)還是理念都要勇于創(chuàng)新，比如“線條”應用中既要根據(jù)表訴要求選擇相應線條形象，如直線、折線等蘊含陽剛力量，曲線則能表現(xiàn)溫柔典雅之美，也要靈活采用工藝手段進行針對性塑造，以圖2所示周國楨作品《角馬》為例，創(chuàng)作者使用了基于泥土特性的盤筑工藝，使線條呈現(xiàn)充滿對比與變化，也將泥土原始韻味得以保持，給人以天然、稚拙藝術(shù)美感。燒制程序在先進技術(shù)支撐下能夠更好控溫，確保陶瓷雕塑作品更好成形，不影響作品神韻表達效果。

三是材料創(chuàng)新。陶瓷雕塑

所用材料包括陶與瓷兩種，兩者在原料使用上較為接近，都是以黏土為主，而在新的時代很多新的材質(zhì)得到引入，使得陶瓷雕塑美學特質(zhì)有所變化和豐富。材料創(chuàng)新可以從兩個方面入手，一方面是與天然材料結(jié)合運用，比如木質(zhì)材料可以為陶瓷雕塑融入寧靜質(zhì)樸特色，主要源于木質(zhì)材料特殊紋理與自然造型，如圖3所示達摩雕塑上部分是陶瓷材料下部分是木質(zhì)材料，如此結(jié)合更能體現(xiàn)佛陀樸素修行至理，也將佛教“尊重自然”價值觀滲透其中。另外，木質(zhì)材料更易精雕細琢，也能為陶瓷雕塑與其更好嵌合提供條件，從而使整個作品更顯一體性。除了木質(zhì)材料，石質(zhì)材料、天然纖維等也能應用于陶瓷雕塑中，帶給陶瓷雕塑穩(wěn)定均衡、溫暖親和等審美特質(zhì)。另一方面是與人工材料結(jié)合運用。人工材料更為多樣，包括金屬材料、玻璃材料、樹脂材料、光影材料等，其中金屬材料堅硬冰冷與特殊光澤可以使陶瓷雕塑更為絢麗有型，玻璃材料透明特性可以增加賦予陶瓷雕塑晶瑩剔透感，樹脂材料剛?cè)岵卣骷饶芘c陶瓷雕塑更好融為一體，也能提高陶瓷雕塑強度，使其不易受損，光影材料虛幻飄渺特征可以使陶瓷雕塑走出俗世走向神秘更顯視覺沖擊力。材料創(chuàng)新要與合理應用同向而行，避免因盲目應用影響陶瓷雕塑創(chuàng)作效果，既浪費材料又與公共藝術(shù)訴求背道而馳。

四是內(nèi)涵創(chuàng)新

室外大型陶瓷雕塑不能只有外在精美形象，還要在潛移默化中傳達精神內(nèi)涵，引導公共氛圍良性塑造，讓受眾受到良性熏染。一是傳承民族文化。傳承民族文化應是陶瓷雕塑創(chuàng)作重要使命，創(chuàng)作者要在創(chuàng)作過程中積極融入傳統(tǒng)文化，如圖4所示為古人陶瓷制作程序之一，其中滲透古人精益求精工匠精神，值得當代人學習與效仿，同時這項技藝也能被大眾所知曉，通過擴大影響力為培養(yǎng)接班人創(chuàng)造有利條件。二是塑造生態(tài)內(nèi)涵。立足于當前嚴峻生態(tài)形勢，倡導綠色生態(tài)生產(chǎn)生活方式成為重點，在陶瓷雕塑中融入生態(tài)思想可以通過公共傳播擴大影響力，在塑造生態(tài)內(nèi)涵的同時引導廣大受眾形成生態(tài)意識，積極規(guī)范自身行為并“集腋成裘”為生態(tài)社會建設貢獻力量。內(nèi)涵創(chuàng)新應持續(xù)進行，積極基于時代發(fā)展走向做出調(diào)整，這對創(chuàng)作者來說是一項挑戰(zhàn)，必須加強學習提升綜合素質(zhì)才能承擔起應負使命，通過陶瓷雕塑創(chuàng)作驅(qū)動內(nèi)涵創(chuàng)新，為文化傳承與社會發(fā)展貢獻力量。室外大型陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)新會以提升公共藝術(shù)水平作為目標，但是這并不等同于藝術(shù)創(chuàng)作要走“共性”道路。個性仍舊要張揚，陶瓷雕塑只有風格多樣才能帶給受眾更多審美體驗，進而豐富受眾精神文化生活。對于創(chuàng)作者來說，藝術(shù)修養(yǎng)、造型技藝等只有不斷提升才能為個性張揚提供土壤，才有足夠能力形成自身風格，在陶瓷雕塑創(chuàng)作領域留下自身痕跡。

作者:黃蔚 單位:景德鎮(zhèn)學院陶瓷美術(shù)與設計藝術(shù)學院