新媒體藝術(shù)對藝術(shù)教育影響探析

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【摘要】新媒體是信息技術(shù)與媒體融合的產(chǎn)物，作為一種全新的藝術(shù)形式，它是借助于計算機圖片、視頻等形式呈現(xiàn)的影像藝術(shù)。新媒體藝術(shù)的產(chǎn)生，對當(dāng)代藝術(shù)教育產(chǎn)生了極為深刻的影響，并突破了傳統(tǒng)藝術(shù)教育的局限性。文章首先闡述新媒體藝術(shù)的概念，然后重點探討新媒體藝術(shù)對當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生的影響及其未來的發(fā)展趨勢，旨在推進當(dāng)代藝術(shù)教育的發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作需要豐富的技術(shù)發(fā)展為支撐，技術(shù)的不斷進步賦予藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)作品不同的時代信息和技術(shù)特征，它可以為藝術(shù)提供廣闊的發(fā)展空間與平臺，它能夠使藝術(shù)存在更加豐富的創(chuàng)作理念，也能夠使藝術(shù)的傳播途徑更加多樣化。本文將討論如何培養(yǎng)教育出技術(shù)與藝術(shù)融合發(fā)展的復(fù)合型藝術(shù)家，剖析新媒體對藝術(shù)教育的發(fā)展及無限魅力，希望能夠為當(dāng)代藝術(shù)教育發(fā)展提供一定的參考。

【關(guān)鍵詞】新媒體藝術(shù)；當(dāng)代藝術(shù)教育；影響；未來發(fā)展

前言

隨著人類的物質(zhì)生活水平不斷地提高，社會的技術(shù)水平也在不斷地進步，與此同時，人類社會對技術(shù)的要求也越來越高。技術(shù)上的不斷創(chuàng)新和發(fā)展也在逐漸滿足人類的物質(zhì)生活，然而單純的技術(shù)隨著社會的發(fā)展開始不能滿足人類社會日趨擴大的多元化需求。人類開始在深層次的藝術(shù)范圍內(nèi)，對其審美價值等方面有更高的技術(shù)要求。人類社會的需求要求技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，也要求技術(shù)與藝術(shù)的一體化。技術(shù)是最基礎(chǔ)的根本，技術(shù)能表現(xiàn)藝術(shù)，而藝術(shù)也能通過技術(shù)來取得實用價值，藝術(shù)與技術(shù)之間的關(guān)系越來越緊密，它們之間相輔相成，不可分割。新媒體藝術(shù)是一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它的快速發(fā)展讓當(dāng)代藝術(shù)教育內(nèi)容更加豐富。同時，新媒體藝術(shù)也對當(dāng)代藝術(shù)教育觀念產(chǎn)生了一定的影響。在新媒體藝術(shù)快速發(fā)展背景下，我們要正確認識新媒體藝術(shù)對當(dāng)代藝術(shù)教育所帶來的影響，了解其發(fā)展趨勢，并采取有效的措施推進新媒體藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)教育的融合，從而發(fā)揮新媒體藝術(shù)的優(yōu)勢。以下重點探討新媒體藝術(shù)對當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生的影響及其未來的發(fā)展趨勢。

一、新媒體藝術(shù)的概念

對于新媒體藝術(shù)對當(dāng)代藝術(shù)的影響與趨勢進行研究，我們要先了解新媒體藝術(shù)到底是什么，才能夠深入理解其存在的意義與作用。新媒體藝術(shù)是一種立體藝術(shù)，最早起源于20世紀(jì)初期。通常情況下，新媒體藝術(shù)指的是數(shù)碼藝術(shù)。而從廣義層面來講，包括數(shù)碼藝術(shù)在內(nèi)的基于現(xiàn)代科技與藝術(shù)表現(xiàn)形式融合的藝術(shù)概念，都屬于新媒體藝術(shù)的范圍。由此可見，大眾所提及的新媒體藝術(shù)，主要指的是以計算機與藝術(shù)為載體的全新媒介。對于藝術(shù)創(chuàng)作者來說，雖然新媒體藝術(shù)發(fā)展非常迅速，但是不能忽略科技進步所引發(fā)的觀念碰撞。只有這樣，才能促使新媒體藝術(shù)領(lǐng)域涌現(xiàn)出更多高質(zhì)量創(chuàng)作。在一定程度上，新媒體藝術(shù)的發(fā)展歷程與朋克風(fēng)格藝術(shù)作品有一定的相似性。我們可以通過朋克風(fēng)格來看待新媒體藝術(shù)，以小見大，研究新媒體藝術(shù)快速發(fā)展過程中，新媒體技術(shù)、觀念以及藝術(shù)之間的相互作用原理。需要注意的是，前邊提到的朋克，主要是指一種科幻創(chuàng)作流派，并在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了大量的流派，這些流派具有一個共同的特點，也就是以作品背景時代的科學(xué)技術(shù)，搭建一個能夠呈現(xiàn)出各種風(fēng)格的幻想世界。

二、技術(shù)與藝術(shù)的相互作用

皮爾魯吉·勒維曾說：“一件技術(shù)上完美的建筑作品可能在美學(xué)上是不成功的，但是無論是過去還是現(xiàn)在，也不存在一件從美學(xué)觀點看被認為是優(yōu)勢的作品，從技術(shù)觀點看是不優(yōu)勢的。優(yōu)良的技術(shù)可以看成是優(yōu)良建筑的必要的（盡管還不充分的）條件。”在當(dāng)代，人類十分信任地運用技術(shù)來處理任何事情，但是也導(dǎo)致了對技術(shù)的濫用，導(dǎo)致技術(shù)失去了它原本的作用和實用價值人類。因此開始從藝術(shù)層面對技術(shù)提出要求，比如，從一開始衣服只具備蔽體的作用，到后來的“人靠衣裝，佛靠金裝”等。技術(shù)補充了藝術(shù)粗獷與神秘的不足，藝術(shù)為技術(shù)提供了審美、形象等特點，二者是互相補充、共同發(fā)展的。恩格斯認為“勞動是從制造工具開始”。馬克思指出，制作工具與運用工具、知識的進步就是技術(shù)進步的體現(xiàn)。這充分表明，技術(shù)進步在藝術(shù)中發(fā)揮了重要的推動作用。比如，中國古代冶煉技術(shù)的發(fā)明才推動藝術(shù)上司母戊鼎的出現(xiàn)，趙州橋拱形設(shè)計技術(shù)滿足了人們視覺審美上的需要，推動藝術(shù)審美的發(fā)展、電腦技術(shù)的應(yīng)用，才可能定格到許多經(jīng)典的電影畫面，使經(jīng)典的藝術(shù)成為永恒。本雅明在描述復(fù)制新技術(shù)對藝術(shù)的影響中這樣表述：“由此，技術(shù)復(fù)制達到了這樣一個水準(zhǔn)，它不僅能復(fù)制一切傳世的藝術(shù)品，從而使藝術(shù)作品的影響經(jīng)受了最深刻的變化，而且它還在藝術(shù)處理方式中為自己獲得了一席之地?！痹谟耙曀囆g(shù)中，3D、蒙太奇等技術(shù)方式是藝術(shù)創(chuàng)作的新手段，如電影《搏擊俱樂部》中運用的高超的剪輯技術(shù)，構(gòu)筑了一個無法區(qū)分現(xiàn)實和噩夢的世界。電影中使用大特寫鏡頭拍攝的臉部表情像是痙攣似的開始抽動、在大量曝光鏡頭下把意識的因素加入進來，利用這些前衛(wèi)的剪輯風(fēng)格，使觀看者能夠身臨其境，使意識變得混亂，喚醒潛意識中的暴力沖動，將這種感覺客觀奇妙地導(dǎo)入扭曲的平衡中，這種獨特的技術(shù)使電影藝術(shù)發(fā)展到一個新的高度。藝術(shù)是人類發(fā)揮主觀能動性的結(jié)果，如了解人體的結(jié)構(gòu)的畫家能促進解剖學(xué)的發(fā)展，相機的使用是和美學(xué)息息相關(guān)。美學(xué)與藝術(shù)的指導(dǎo)促進光學(xué)設(shè)備的發(fā)展等，技術(shù)的爐火純青，到最后的競爭，都是藝術(shù)的表現(xiàn)力的競爭。藝術(shù)的發(fā)展推動了技術(shù)的完善和進步，同樣藝術(shù)的發(fā)展也全面了解技術(shù)的不足。

三、新媒體藝術(shù)對當(dāng)代藝術(shù)教育產(chǎn)生的影響

技術(shù)的快速發(fā)展與進步，對藝術(shù)發(fā)展帶來一定的影響，促使藝術(shù)產(chǎn)生較大的變革。在時展過程中，新媒體藝術(shù)正在利用各種新技術(shù)手段改變其表現(xiàn)形式。不管是報紙、廣播，還是物聯(lián)網(wǎng)與微信等，都屬于新媒體藝術(shù)的范疇。在新媒體藝術(shù)背景下，當(dāng)代藝術(shù)教育的發(fā)展受到了一定影響，同時當(dāng)代藝術(shù)教育也呈現(xiàn)出了一些弊端。在一定程度上，新媒體藝術(shù)對當(dāng)代藝術(shù)教育帶來的影響，可以推進藝術(shù)教育的變革與發(fā)展。因此，需要重點分析新媒體藝術(shù)對當(dāng)代藝術(shù)教育所產(chǎn)生的影響。

1.新媒體藝術(shù)推動當(dāng)代藝術(shù)教育內(nèi)容的創(chuàng)新

新媒體產(chǎn)業(yè)在不斷的變化，由于新媒體內(nèi)容形式不斷更新，各種新媒體作品出現(xiàn)在大眾視野中。這些內(nèi)容具備極強互動性與藝術(shù)性，易于進行傳播與滲透。所以，現(xiàn)代藝術(shù)教育必須高度重視課程設(shè)置等環(huán)節(jié)。以數(shù)字游戲設(shè)計與網(wǎng)絡(luò)媒體設(shè)計專業(yè)發(fā)展為例，需要高度關(guān)注新媒體技術(shù)的特征、新媒體技術(shù)的發(fā)展方向特征，重視新媒體內(nèi)容產(chǎn)品規(guī)劃的教學(xué)，讓學(xué)生掌握新媒體藝術(shù)內(nèi)容規(guī)劃與構(gòu)建的技能。同時，在課程設(shè)置方面，要提升學(xué)生在新媒體技術(shù)、新媒體藝術(shù)等方面的實踐操作能力。近年來，我國新媒體技術(shù)與應(yīng)用產(chǎn)業(yè)發(fā)展越來越快，這將推動當(dāng)代藝術(shù)教育理念、教育模式及教學(xué)計劃的變化。

2.新媒體藝術(shù)將促進藝術(shù)教育可持續(xù)發(fā)展

新媒體藝術(shù)的快速發(fā)展，將會推動當(dāng)代藝術(shù)教育的發(fā)展。當(dāng)代藝術(shù)教育可以充分利用新媒體技術(shù)的優(yōu)勢，把握新媒體藝術(shù)所帶來的機遇進行改革，從而推動自身的發(fā)展。新媒體具有多元化特點，可以改變傳統(tǒng)的互動的教學(xué)模式，讓藝術(shù)教育的內(nèi)容更加多樣化。同時，新媒體藝術(shù)可以突破保守主義的限制，讓人們把目光放在人的身上，充分展現(xiàn)自己的特點，而并不是循規(guī)蹈矩，完全不創(chuàng)新。同時，新媒體藝術(shù)下，當(dāng)代藝術(shù)教育工作者不能將自己對藝術(shù)的理解強加給學(xué)生，相反的，教師需要進行合理的引導(dǎo)，幫助學(xué)生形成自己的想法，積極主動地思考，提高當(dāng)代大學(xué)生的新媒體藝術(shù)素養(yǎng)。在教育過程中，教師需要嚴(yán)格遵循針對性、互動性以及創(chuàng)造性的原則，改變大學(xué)生的想法與認知，進一步落實素質(zhì)教育。在這些原則的導(dǎo)向下開展當(dāng)代藝術(shù)教育，可以實現(xiàn)教師與學(xué)生之間的良性互動，并重新定位媒介教育素養(yǎng)的目標(biāo)，幫助藝術(shù)專業(yè)學(xué)生形成正確的認知與判斷。

四、藝術(shù)與技術(shù)融合在教育中的魅力所在

2019年10月，京東方集團的世界首創(chuàng)光影屏流動表演在70周年國慶慶典中展現(xiàn)，充分顯示了藝術(shù)與技術(shù)融合的巨大魅力。光影屏上有多達1700多萬個數(shù)字內(nèi)容光點，每一幀畫面都有呈現(xiàn)出‘鉆石光’般璀璨的感覺。在3290個可折疊光影屏幕中，每一塊光影屏上都有1024顆燈珠，由3290位身穿發(fā)光服、手持光影屏的表演者，用90分鐘無間隔的流動表演拼出五星紅旗、長城、海島等一個個振奮人心的絢爛圖案，讓世界看到中國顯示屏幕技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。該表演開創(chuàng)了全新的公共表演藝術(shù)形態(tài)以及數(shù)字驅(qū)動的編演模式，散發(fā)出技術(shù)與藝術(shù)融合的巨大魅力。此外，《敦煌靈境》的沉浸式主秀用全新的創(chuàng)意靈感和表達方式，再現(xiàn)一個天一飛舞、滿壁風(fēng)華的世界，顯示了技術(shù)與藝術(shù)的完美融合。其中《王者飛天》的主秀以來自中國的國民游戲《王者榮耀》中的英雄角色“楊玉環(huán)”的專屬特色皮膚“飛天”為創(chuàng)作原型，這款皮膚以敦煌壁畫中隋唐時代的形象為主體，還原了敦煌莫高窟壁畫中“飛天”所處的極樂世界。其中所有的樂器都能“不鼓自鳴”，將敦煌壁畫中絕美的異域意境以前沿科技的形式展現(xiàn)在大眾面前。讓學(xué)生眼前一亮，這正是技術(shù)與藝術(shù)對教育的魅力展現(xiàn)?！抖鼗挽`境》整個區(qū)域主要由7塊不同的LED顯示屏組成，更有超過100平方米的兩塊超大地面、天幕LED屏，加上區(qū)域柱形的LED，連接整個區(qū)域，形成一個立體感十足的全方位互動空間，體驗時長長達12分鐘，給予觀展者以沉浸式的視聽體驗。這是一場在“新文創(chuàng)”戰(zhàn)略下，以數(shù)字科技化為核心的大型技術(shù)與藝術(shù)的體驗盛宴，也是融合當(dāng)代數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)想的一次全新探索。五、新媒體藝術(shù)教育的未來發(fā)展趨勢伴隨著社會的發(fā)展，新媒體藝術(shù)教育必然會得到更加快速的發(fā)展，而且應(yīng)用的范圍更加地廣泛。從藝術(shù)的層面上來講，重點在于滲透新時代的特征與信息技術(shù)手段，并在視聽的基礎(chǔ)上，充分利用各種信息技術(shù)手段，比如VR技術(shù)、AR技術(shù)等。與此同時，利用這些技術(shù)手段，可以深化對數(shù)字影像、動畫以及游戲等領(lǐng)域的深入探索。新媒體藝術(shù)的快速發(fā)展，對我國當(dāng)代藝術(shù)教育產(chǎn)生了較為深刻的影響。尤其是觀念的變化，促使藝術(shù)教育的理念、教學(xué)內(nèi)容等不斷變化。在當(dāng)代藝術(shù)教育過程中，融合新媒體藝術(shù)與后現(xiàn)代藝術(shù)思想，可以促進科技與藝術(shù)的有效融合，深化了各個學(xué)科之間的有效互動與交流，同時也強調(diào)了人在新媒體藝術(shù)教育中的作用。新媒體藝術(shù)的產(chǎn)生，改變了當(dāng)代藝術(shù)教育的課程觀念，也讓當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作理念實現(xiàn)了突破。在傳統(tǒng)藝術(shù)教育中，藝術(shù)創(chuàng)作的理念是以自然為載體，而新媒體藝術(shù)背景下，藝術(shù)創(chuàng)作的理念是以社會為載體，而且藝術(shù)創(chuàng)作的議題轉(zhuǎn)變成了和平、自由以及信仰等等。在創(chuàng)作過程中，學(xué)生可以進行更加深入的互動與交流，一方面可以體現(xiàn)創(chuàng)作者對社會事件的觀點，另一方面可以體現(xiàn)藝術(shù)與情感的結(jié)合方式，讓學(xué)生掌握多種學(xué)習(xí)知識的渠道與方法。與此同時，新媒體藝術(shù)影響了我國當(dāng)代藝術(shù)教育的形式，也促使學(xué)者逐步加強對新媒體藝術(shù)理論的研究。關(guān)于新媒體藝術(shù)教育的未來發(fā)展趨勢，雖然大眾更加關(guān)注可持續(xù)發(fā)展等相關(guān)問題，但是對于藝術(shù)家來講，他們更加關(guān)注如何在新媒體上保存生命、利益等一些有機物。同時，他們更加傾向于利用生活藝術(shù)或者技術(shù)手段，創(chuàng)造出更加有生命力的藝術(shù)作品。在這些領(lǐng)域的探索將會更加深入，例如，尋求全新的保存記憶的手段，或者是建設(shè)一個網(wǎng)絡(luò)中的記憶銀行，它可以提取與儲存歷史信息。而這或許是未來幾十年新媒體藝術(shù)有可能發(fā)展的最大的趨勢。中國數(shù)字新媒體藝術(shù)創(chuàng)新研究要格外突出創(chuàng)新的地位，與此同時，還要提升對文化創(chuàng)新的重視和研究。結(jié)束語綜上所述，新媒體藝術(shù)的發(fā)展，是新媒體技術(shù)快速發(fā)展的產(chǎn)物，它改變了人們的生活，也推動了當(dāng)代藝術(shù)教育的變革，促使當(dāng)代藝術(shù)教育逐步趨于網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展。新媒體藝術(shù)背景下，人們在感受新媒體藝術(shù)的同時，還可以感受到當(dāng)代藝術(shù)的美感，從而發(fā)現(xiàn)我國當(dāng)代藝術(shù)教育的魅力。對新媒體藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)教育的研究，能夠更加全面地把握新媒體藝術(shù)對當(dāng)代藝術(shù)教育帶來的影響，充分發(fā)揮新媒體藝術(shù)對當(dāng)代藝術(shù)教育的促進作用。

作者:梁明月 單位:安徽大學(xué)文學(xué)院