語(yǔ)文課堂下心理學(xué)教育淺析
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一、人本主義學(xué)習(xí)心理學(xué)缺失下的語(yǔ)文課堂
（一）傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂
新課程改革以前，絕大多數(shù)教師采用單一的教學(xué)模式———講授法。這種授課模式?jīng)Q定了學(xué)生與教師之間的地位：教師是教學(xué)的主體，學(xué)生是教學(xué)的客體，強(qiáng)調(diào)的是“教師中心、書(shū)本中心、課堂中心”，注重教師權(quán)威至上，忽視學(xué)生在課堂中的作用。在教學(xué)內(nèi)容上，受蘇聯(lián)教育學(xué)的影響，大多數(shù)語(yǔ)文教師一般只按作者、背景知識(shí)、段落大意、中心思想以及寫(xiě)作特點(diǎn)等要點(diǎn)進(jìn)行解讀。傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂，過(guò)分依賴(lài)教師教學(xué)，重視課本內(nèi)容知識(shí)的講授，忽視教學(xué)方法的運(yùn)用，學(xué)生的主體作用不受重視，一定程度上不利于學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮，容易讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文失去興趣，從而引發(fā)一系列課堂教學(xué)問(wèn)題。
（二）當(dāng)下語(yǔ)文課堂
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》文件指出，要改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)生的學(xué)習(xí)在成為獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)也成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。這在一定程度上改變了語(yǔ)文課堂教學(xué)固化模式。新課改強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性，突出學(xué)生的主體地位。這在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的體現(xiàn)，最明顯的當(dāng)屬教學(xué)方法上的改變，而且還形成了一定區(qū)域的教學(xué)流派。比如，以錢(qián)夢(mèng)龍老師為代表的導(dǎo)讀派，以于漪老師為代表的情感派，以魏書(shū)生老師為代表的管理派，等等。從現(xiàn)代學(xué)習(xí)論的角度來(lái)看，當(dāng)下語(yǔ)文課堂的教學(xué)內(nèi)容也發(fā)生了很大的變化：突破了以往單一的陳述性知識(shí)以及簡(jiǎn)單的程序性知識(shí)的教學(xué)現(xiàn)狀，強(qiáng)化對(duì)高級(jí)程序性知識(shí)和策略性知識(shí)的認(rèn)知，尤其強(qiáng)調(diào)學(xué)生在情感知識(shí)層面上的升華。教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容上的變化，加上社會(huì)環(huán)境的改變，一定程度上促使教師與學(xué)生之間的關(guān)系發(fā)生了積極變化。學(xué)生的主體地位得到了重視，而教師的角色也從“主宰者”變成了“引導(dǎo)者”。在語(yǔ)文課堂中，教師先創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生小組討論，自主探討問(wèn)題，教師再加以引導(dǎo)。學(xué)生和教師間關(guān)系的變化使語(yǔ)文課堂的有效性得到了很大的提高。但是，我們也不能否認(rèn)，語(yǔ)文課堂雖然得到了一定的改善，但并沒(méi)有發(fā)生質(zhì)的變化。課堂教學(xué)的形式化依然嚴(yán)重，公開(kāi)課、教學(xué)技能大賽中所呈現(xiàn)的學(xué)生積極討論和教師有效引導(dǎo)的場(chǎng)景并不能常規(guī)化地出現(xiàn)在真實(shí)的課堂教學(xué)中；課堂中“語(yǔ)文味”逐步淡化，語(yǔ)文課堂已儼然成為教師展現(xiàn)“多姿多彩”的大舞臺(tái)；語(yǔ)文課堂的創(chuàng)新，同樣也成為一些老師誤解、曲解語(yǔ)文文本知識(shí)的有力借口。可以這樣說(shuō)，語(yǔ)文改革，改的是形式、是套路，不變的是語(yǔ)文課堂中學(xué)生的主動(dòng)性缺失問(wèn)題。
二、人本主義學(xué)習(xí)心理學(xué)缺失下的語(yǔ)文課堂反思
（一）理論與實(shí)踐的脫軌
從語(yǔ)文課堂的發(fā)展歷史來(lái)看，多數(shù)語(yǔ)文教育專(zhuān)家傾向于對(duì)教學(xué)理論的探討，而忽視了對(duì)理論應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐操作的研究。對(duì)于很多鄉(xiāng)村教師或者基礎(chǔ)知識(shí)薄弱的語(yǔ)文教師而言，科學(xué)的教學(xué)理論相對(duì)缺失，傳統(tǒng)模式化的教學(xué)思想根深蒂固。理論與實(shí)踐的這種偏離與脫軌導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)流于形式化。例如，何更生教授在廣州某鄉(xiāng)村學(xué)校聽(tīng)課時(shí)，發(fā)現(xiàn)上課的語(yǔ)文教師說(shuō)了這樣一句話(huà)：“通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理描寫(xiě)方法概括人物性格特征”。很明顯，這句話(huà)是存在問(wèn)題的。從現(xiàn)代學(xué)習(xí)論的角度來(lái)看，“通過(guò)”后面的內(nèi)容應(yīng)為高級(jí)技能知識(shí)，而“概括”后面的知識(shí)應(yīng)為策略性知識(shí)。這兩種知識(shí)怎么能有效地加以結(jié)合呢？因此，對(duì)于鄉(xiāng)村教師來(lái)說(shuō)，理論的缺乏，往往會(huì)導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上的固守甚至是錯(cuò)誤。而對(duì)于那些能夠接觸大量科學(xué)理論知識(shí)的教育專(zhuān)家和教育研究者們來(lái)說(shuō)，實(shí)際的操作相對(duì)缺乏，理論化太過(guò)濃厚。在課堂表現(xiàn)中，往往呈現(xiàn)出教學(xué)內(nèi)容高深晦澀，缺乏一定的生動(dòng)性，從而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降，學(xué)習(xí)主動(dòng)性得不到提高等問(wèn)題。
（二）語(yǔ)文課堂的“偽”化
有效的語(yǔ)文教學(xué)，不同于其他學(xué)科。從教育心理學(xué)的角度來(lái)考慮，語(yǔ)文課堂的有效性，應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)于不同知識(shí)內(nèi)容的把握上。具體來(lái)說(shuō)，教師需要制定合理的教學(xué)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，促使所有的學(xué)生都能參與到課堂學(xué)習(xí)中去。在學(xué)習(xí)成果上，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中的陳述性知識(shí)要熟記，對(duì)程序性知識(shí)、策略性知識(shí)應(yīng)掌握并運(yùn)用，而在情感、態(tài)度以及價(jià)值觀方面應(yīng)有一定的自我認(rèn)識(shí)并能得到有效地內(nèi)化和升華。但是，現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性卻不高，這主要?dú)w結(jié)于語(yǔ)文課堂出現(xiàn)的“假語(yǔ)文”現(xiàn)象。對(duì)于語(yǔ)文之“假”的批判，教育界普遍認(rèn)為是因?yàn)檎Z(yǔ)文課堂中的技術(shù)手段泛濫以及語(yǔ)文公開(kāi)課的作秀。但深入內(nèi)部探討，語(yǔ)文課堂有效性低下在很大程度上來(lái)源于評(píng)價(jià)機(jī)制的僵化。在應(yīng)試教育的大背景下，對(duì)語(yǔ)文教師的評(píng)價(jià)主要看重其對(duì)課堂的駕馭能力以及對(duì)文本的解讀能力。因此，在公開(kāi)課或技能大賽中，教師會(huì)過(guò)度包裝自己的教學(xué)行為，甚至為達(dá)到較高的觀賞性，不惜將語(yǔ)文課上成了地理課、體育課等不關(guān)乎語(yǔ)文的課堂。而對(duì)于科學(xué)的文本理論知識(shí)的研讀，卻少之又少。甚至，很多教師將上升到精神層面的情感、態(tài)度作為自己渲染課堂氣氛的有力法寶，卻忽視了學(xué)生如何領(lǐng)會(huì)、吸收此類(lèi)抽象知識(shí)的教學(xué)方法和手段?？偠灾?，語(yǔ)文課堂的最大弊端來(lái)自于教師與學(xué)生間地位的不平等、角色間的逆向性。因此，我們需從提高學(xué)生主體性地位上來(lái)考慮語(yǔ)文課堂上發(fā)生的一系列問(wèn)題，并需要運(yùn)用人本主義學(xué)習(xí)理論對(duì)語(yǔ)文課堂進(jìn)行反思并采取相應(yīng)措施。
三、人本主義學(xué)習(xí)心理學(xué)適應(yīng)語(yǔ)文課堂
教學(xué)的理論依據(jù) 人本主義學(xué)習(xí)心理學(xué)強(qiáng)調(diào)“以人性為本位”，突出學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生的潛能，注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，因而在實(shí)際的課堂教學(xué)中，要求尊重學(xué)生，重視學(xué)生的情感、意愿和觀念。人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和發(fā)展智力，探究自己的情感，學(xué)會(huì)與教師及班級(jí)集體成員交往，闡明自己的價(jià)值觀和態(tài)度，實(shí)現(xiàn)自己的潛能，以達(dá)到最佳境界的過(guò)程。面對(duì)當(dāng)今語(yǔ)文課堂教學(xué)中學(xué)生主體地位缺失這一現(xiàn)象，人本主義學(xué)習(xí)心理學(xué)提供了強(qiáng)有力的理論依據(jù)。
（一）重視學(xué)生的主體性地位
人本主義理論下的學(xué)生主體性不僅僅是課堂角色的主體性，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)的主動(dòng)自覺(jué)性。這種主動(dòng)性不拘泥于對(duì)文本知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，而是適應(yīng)世界變化的不定量的學(xué)習(xí)。換句話(huà)說(shuō)，就是要學(xué)習(xí)“如何學(xué)習(xí)”。人本主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)理念，將學(xué)生視為學(xué)習(xí)的中心，認(rèn)為學(xué)校為學(xué)生而設(shè)，教師為學(xué)生而教。這種以學(xué)生為中心的理念有效地切合當(dāng)下的語(yǔ)文課堂教學(xué)，即能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，又能發(fā)揮學(xué)生的最大潛能。
（二）強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)
馬斯洛認(rèn)為，教育的主要目標(biāo)就是幫助發(fā)展人的個(gè)性，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)他們的潛能?？挡妓挂苍鴱?qiáng)調(diào)，教學(xué)的基本目的并不是教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)或技能，而是幫助他們學(xué)習(xí)一種積極的自我概念，除了讓學(xué)生知道“我做什么”，還要讓他們知道“我是誰(shuí)”。人本主義將學(xué)習(xí)劃分為無(wú)意義學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)，人本心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)有意義學(xué)習(xí)。他們認(rèn)為無(wú)意義學(xué)習(xí)是偏執(zhí)的向?qū)W生灌輸知識(shí)和材料的學(xué)習(xí)，而有意義學(xué)習(xí)是在動(dòng)力驅(qū)動(dòng)之下自覺(jué)地使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來(lái)選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。有意義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生整體性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生人格的塑造。當(dāng)下的語(yǔ)文課堂，在學(xué)生的人格培養(yǎng)上缺乏意識(shí)，而人本主義的思想可以有效地解決這一弊端。
四、人本主義學(xué)習(xí)心理學(xué)下的語(yǔ)文課堂構(gòu)建
（一）民主、平等的學(xué)習(xí)環(huán)境
羅杰斯曾提出，教師應(yīng)以真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，給學(xué)生充分的信任，尊重和理解學(xué)生的內(nèi)心世界。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生要持有一種正確的態(tài)度，即學(xué)生與教師之間處于一種平等的地位。教師要擺正自己的位置，充當(dāng)一名合格的指導(dǎo)者。在課堂教學(xué)中，要落實(shí)好“以人為本”思想，要充分尊重學(xué)生的個(gè)體思想。既要考慮到優(yōu)秀學(xué)生的主動(dòng)性，同時(shí)也要關(guān)注到學(xué)習(xí)興趣不濃厚的學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)利。通過(guò)教師鼓勵(lì)、學(xué)生共同體的刺激，將這些學(xué)生納入到語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)中來(lái)。
（二）活潑、生動(dòng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容
人本主義心理學(xué)家們強(qiáng)調(diào)有意義學(xué)習(xí)，即強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主完成學(xué)習(xí)，也就是在課堂教學(xué)中，要讓學(xué)生看到學(xué)習(xí)與自我的關(guān)系，而這種聯(lián)系需要教師提供一定的幫助才能完成。教師要將一些枯燥的理論知識(shí)用一種有趣、新奇的方式加以展示，以便有效地激發(fā)學(xué)生自我的一些學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生探索出自己的學(xué)習(xí)模式，從“自我”中尋找快速有效的學(xué)習(xí)方法。這就要求教師在教學(xué)內(nèi)容的選擇上要打破傳統(tǒng)，創(chuàng)設(shè)出新的教學(xué)內(nèi)容。這種“新”既要是活潑生動(dòng)的，也必須是基于提高學(xué)生的情感、態(tài)度以及價(jià)值觀層面上的。
（三）新穎、獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法
人本主義認(rèn)為，教師在課堂中只是一種“催化劑”。教師的任務(wù)就是幫助學(xué)生去學(xué)習(xí)、適應(yīng)世界的變化，通過(guò)自我的努力，而不是教師本身的指導(dǎo)，去提高自己的人格。因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師要構(gòu)建出多種激發(fā)學(xué)生討論與學(xué)習(xí)的教學(xué)方法和教學(xué)模式，讓學(xué)生成為課堂的主人。比如最近較為流行的“翻轉(zhuǎn)課堂”，其對(duì)傳統(tǒng)課堂流程的轉(zhuǎn)變讓學(xué)習(xí)更加靈活。
（四）實(shí)時(shí)、有效的回饋與檢測(cè)
人本主義學(xué)習(xí)理論過(guò)于關(guān)注學(xué)生人本價(jià)值的重要性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的天賦潛能，忽視了人的社會(huì)性。過(guò)度強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，容易拘泥于滿(mǎn)足學(xué)生的個(gè)人興趣，而忽視對(duì)學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)性掌握?；谌吮局髁x學(xué)習(xí)理論這一弊端，教師在尊重學(xué)生的自我發(fā)展中也要認(rèn)識(shí)到自身的主導(dǎo)作用。這種主導(dǎo)性在課堂教學(xué)中主要表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)程度的把握。因此，教師在教學(xué)中，既要考慮對(duì)課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法的有效創(chuàng)新，也要考慮到學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)到了多少知識(shí)。這就要求，教師要設(shè)定一個(gè)時(shí)間段，對(duì)學(xué)生在這一時(shí)期所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行檢測(cè)，并回饋給學(xué)生，讓他們及時(shí)了解自己不足，從而加強(qiáng)學(xué)習(xí)。
作者：彭廷廷 儲(chǔ)泰松 單位：安徽師范大學(xué)文學(xué)院