人本主義教育思想對高等教育的影響

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摘要：人本教育思想強調以人為本，突出學生的主體地位，注重人的自我實現和人格的完整養成，強調情意教育價值和人際關系教育，是促進成人高等教育質量提高的理論基石。基于此，論述人本主義教育思想對成人高等教育的深刻影響，并在成人高等教育教學制度和課程設置等方面提出建議。

關鍵詞：人本教育；成人教育；影響

一、人本主義教育思潮的歷史背景和淵源

1人本教育思想的起源

人文主義、人道主義和人本主義都是關于“人”的學說，它們既有區別又有聯系。18世紀啟蒙運動的人本主義繼承了14—16世紀文藝復興時期人本主義的傳統，19世紀費爾巴哈的人本主義恢復了人本主義研究的唯物主義基礎，現代人本主義與它們都有淵源關系。

2人本教育思想的發展

人本主義教育思潮是在現代人本主義運動基礎上發展起來的，現代人本主義的崛起直接導源于解決現代西方社會弊病的努力。現代新科學技術革命推動了生產力的高度發展，為人類的生存和發展提供了新的條件，給人類帶來了文明和幸福，提高了人的主動性、自由度和個性化發展程度。但是，在資本主義社會里它也帶來了許多嚴重的問題，社會生活的現代化，增強了人們的競爭意識，加快了生活節奏，也造成了經常性的高度緊張感；對自然界的毀滅性開發又造成了環境污染和生態環境的破壞；新科學技術的濫用加劇了軍備競賽，使整個世界處于核戰爭的威脅之中；伴隨著科學技術的迅速發展，也出現了倫理道德的頹喪，社會的犯罪率提高了，人們的安全感下降了。伴隨新科學技術革命出現的“技術決定論”的泛濫、資本主義社會與人的全面異化的困境，以及傳統維理性主義教育模式的局限，都為人本主義教育思潮的出現提供了現實針對性。人本主義的崛起還與西方的“馬克思研究熱”有關。叔本華、尼采的唯意識主義是現代人本主義思潮的第一代，第二代是以狄爾泰、柏格森為代表的生命哲學，第三代是20世紀20年代后相繼出現的“人本主義的馬克思主義”，其中又以存在主義和法蘭克福學派最為著名。俄國十月革命的勝利與西方社會幾十年一系列革命的失敗的現實，資本主義世界的經濟危機與復蘇的矛盾，資產階級民主政治與全面異化的反差，以及社會主義陣營“斯大林主義”的獨裁統治的出現，特別是1932年馬克思《1844年經濟學哲學手稿》全文的首次公開發表促使一大批西方學習、借鑒、修正和超越馬克思主義。與“科學主義的馬克思主義”相對的“人本主義的馬克思主義”主要包括“黑格爾主義的馬克思主義”“存在主義的馬克思主義”“現象學的馬克思主義”及“弗洛伊德的馬克思主義”等流派，它們在第二次世界大戰后得到了廣泛的傳播。50—60年代是西方社會大學的拓展時期，大批工人階級青年上了大學進而強化了“西方馬克思主義”的階級基本“新工人階級”和“職業經理階級”，60年代的新左派運動把“西方馬克思主義”特別是“人本主義的馬克思主義”從學術研究推向政治斗爭的前臺并把它奉為自己的思想武器，如薩特等人就領導和支持了這場運動，可以說正是與新左派運動項目適應的新左派教育運動促進了人本主義教育思潮的確立和傳播。

3人本主義教育思想的歷史傳承性

在西方近代教育史上，盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾、赫爾巴特等都十分強調個人的發展，他們或是提出自然主義教育學說，反對束縛兒童個性發展的封建學校，主張教育符合兒童的“內在發展”順序以培養個性，從而得到自由發展的人；或是提出理性主義的教育學說以謀求個人理性的發展。現代新教育運動可以說是人本主義思想產生的前奏。第一次世界大戰前后的新教育運動，都十分強調以兒童為中心，注重人的個性發展。新教育運動的要旨是解放與發展青少年內在的精神力量；尊重個性；注重興趣，主張以生活活動充實其興趣；注重自治活動；強調社會協作；男女平等與共學；強調人的尊嚴與國際協作。特別是第二次世界大戰后各種個人主義或自由主義的教育思想空前活躍，為人本主義教育思潮的出現起到了推波助瀾的作用。另外，20世紀的人類學思潮也對人本主義教育思想產生了深刻的影響。

二、人本主義教育思想對成人高等教育的積極影響

黨的十一屆三中全會以來，我國的學術研究開始進入了一個黃金時代。80年代初期，剛剛開始扭轉過去幾十年造成的新的閉關自守的局面，西方文化就大量地介紹進來了，其帶有明顯的補課性質，也使我們在較短的時間里了解了國外學術研究的進程和現狀。人本主義思潮和人本主義教育思潮的大量涌入就是從80年代開始的，它又與我們對蘇聯教育的影響和我國幾十年教育的得失進行反思聯系在一起。人本主義教育思潮，應該說是頗具活力的，它的許多合理見解與我們的一些缺點或失誤形成了鮮明的對照，一時間成為了我們反思教育的一個重要參照系，我國教育界在此后的十余年來的幾乎每場大討論都或多或少地受到人本主義教育思潮的影響，它的積極作用不可否認。

1以人為本突出人的主體地位

人本主義教育繼承了歷史上的人文主義和早期人本主義注重人、關心人、強調以人為中心的傳統。德國人本主義教育家波爾諾夫提出了“非連續性教育”的重要見解，他認為傳統的教育學從本質上講是一種“工藝教育學”，它把人看作是可以任意加工的對象，是可以通過教育連續地“造就”“培養”的生物有機體，他認為教育的對象是各具個性的活生生的人，其教育具有非標準性、非連續性、非理性和隨機性。羅杰斯長期研究“以病人為中心”的心理治療法，并把它運用于學校教育，提出了“非指導性教育”的思想。他認為，人的大多數行為是圍繞“自我”組織起來的，在心理咨詢或教育過程中應該營造一種獨特的心理氣氛，使人體認識自我，增強自信心，消除因過去受人操縱而形成的消極、依賴、推諉的習慣和態度，從而增強人的主動性、選擇性和創造性，對自己和自己行為的責任感。馬斯洛“自我實現”理論在教育上的運用，更是突出了人的主體價值。強調人的中心地位，把人作為教育的出發點和歸宿是人本主義教育的根本特征。一直以來，我們多是從“工具論”視角來研究教育，更多的是考慮社會政治的、經濟的需求和教育的政治功能及經濟功能，很少從“本體論”視角來考察教育，忽視人的價值、人的尊嚴和人自身的發展，往往把人看作是環境和教育的產物，只注意到了人的受動性和可塑性而忽視人在實踐中的主體地位和人的主體性。所以從80年代開始有關人的價值、教育的主客體、教育功能、主體性教育等大討論都有人本主義教育的影響。成人教育應立足以人為本的教學理念，構建符合成人學員的教學規章制度，在成人高等教育課程設置方面應遵循前瞻性、實用性和針對性和開發性原則［1］，尊重學生、院校、社會與時代的需求，建立多層次發展渠道，從學生學習需求和自身資源出發，堅持成人教育提升學員綜合素質和創新能力的發展宗旨，促進成人教育理念、目標、策略的創新，從根本上發揮教育既能滿足學生個性需求又能滿足社會發展需求的雙重功能［2］。

2注重人的自我實現和完整人格的養成

人本主義承襲了自然主義教育傳統，認為人性本善，人具有多種潛能和需要，向上求善、自我實現是人的必然趨勢，只是環境等外在條件常常阻礙或歪曲了這一傾向，從根本上講，教育的目的和功能就在于促進人的潛能的充分發展和自我實現，促進豐滿人性和完整人格的養成。人本主義者基于需要的層次理論，認為自我實現是人的最高層次需要的滿足，同時也是人的終極價值的不斷追求與實現。自我實現的是具有頻繁的高峰體驗的健康人，當然也不排除作為人所具有的消極心理和習慣，但他絕對不是損人利己的自私者，他獻身于自己之外的某項事業，正是不斷的追求與成就達成過程中發揮自己的潛能，實現自我。人本主義教育高等評價人的自我生成、自我意識、自我設計、自我選擇、誠實、責任感、創造性和成就動機。自我實現表明一個人更真正成了他自己，更完善地實現了他的潛能，更接近他存在的核心，成了更完善的人。可以說，培養完整人格的人、完善的人、新人、能力的全面發展的人是人本主義教育的最高要求。所以在教育內容上，重視道德教育、藝術教育、體育，而且還重視生活秩序的教育、文學和歷史、宗教教育以及科學教育。其課程設計強調學習者心理發展有教材結構邏輯的吻合、情感領域與認知領域的整合、相關學科在經驗指導下的綜合。從事成人教育的工作者，不可因為學生已經成人而忽視對學生人格的教育，“三觀”的不斷修正加強也是成人教育中應該注意強調的問題。

3情調情意的教育價值

人本主義教育把情感和意志看作是人的生存和發展的重要組成部分，認為情感、意志不僅是人們精神生活的基礎，而且也是精神發展的核心要素，就是教學的認知目標的達成也有賴于人的情感領域的高度發展。因此，人本主義教育十分注重道德、情感、意志和審美方面的教學。在教育實踐中，為促進情知協調發展使用了合成教育的方法，為促進道德觀念的形成，強調價值澄清方法的運用。人本主義教育也并沒有完全忽略科技教育，在人本主義教育家看來，科技教育能夠幫助人們適應現代社會的科學生活，指引生活方向而且具有人生教育意義。他們認為自然科學的內容和結果并不重要，重要的是達成這些結果的方法，他們力圖從現代科學中發現人本主義。人本主義強調情感的教育價值也給我們許多啟示。長期以來，我們在德育理論研究中正確地闡明了知情意行知識和行為規范的傳授，忽視德育氣氛的營造，不注重師生情感的交流以及學生操行的養成。人本主義有關自由教育法以及教育方法的多樣化運用都受到了人們的重視，并將它們引進教育教學實踐中。人本主義重視非理性因素或稱非智力因素，這一點在成人教學中尤為重要。

4提出第四個R的教育

傳統教育強調個體的社會化，強調個人適應社會的需要，因此注重人的基本能力的培養，在實踐上突出三個R的教學與訓練，可以說這已抓住了現代工業化社會對其成員的基本素養要求。但是，現代工業化又存在著嚴重的隔閡與疏離，人本主義教育家針對人際間存在的冷漠、孤寂、沖突與不協調等社會弊端提出了改善社會的意見，并把他們在心理咨詢與心理治療中積累的經驗運用到學校教育中來，提出了第四個R，即人際關系的教育。人際關系訓練是人本學派教育教學改革的重要特色之一，它強調利用交友小組、研究生訓練、課堂會議和專題討論會等形式營造氣氛，使人們在這個集體中表達和溝通情感，建立相互信任的關系，接納、承認對方的社會角色，展現和豐富自己的人格。教師在小組活動中并不是以權威出現，而是以一種非指導性的角色參與討論，他的任務是創設一種無拘無束、坦誠、友善的團體氣氛。現代管理學課程已經把人際技能交往列入到必修課程之中，對于成人學生來說，專業的提升固然重要，但提升處理職場中各種復雜人際關系的能力，也對他們有現實指導意義。

三、成人高等教育中應避免人本主義教育思想的缺陷與消極影響

1人本主義鼓吹人性在一定程度上造成了思想混亂

馬克思主義認為人是社會的存在物，強調人的自然屬性與社會屬性的統一；人本主義主張發揮人的潛能，超越人的自然本性等主張都是正確的，但是它過分強調人的自然屬性，夸大人的潛能作用，認為人的發展既不是環境影響的結果，也不是教育塑造的結果，甚至也不承認人的意識、思維是現實社會所賦予的。

2片面強調教育的育人功能而忽視了教育的社會功能

人本主義教育強調人的主體性、個性化、完善人格和自我實現，它在克服傳統教育、忽視個體身心發展、片面強調為社會服務的傾向上具有積極的作用，但它又走向了另一個極端，即忽視教育的社會功能，片面強調教育的育人功能，也就是忽視教育的外在價值而片面強調內在價值。我們的教育受傳統教育的影響，鼓勵人們為實現理想社會努力與奉獻，卻忽視了人的現實的需求和幸福，當人們冷靜反思時，其結果是信仰的動搖和對現實的不滿，甚至一些人對現實的超然與漠不關心，或是滿腹牢騷，這是教育的社會功能弱化的具體表現。

3人本主義對學生和教師思想的影響

人本主義強調自我設計、自我選擇和人的自我實現，具有明顯的自我中心色彩，它對現代普遍采用的集體教育形式持否定態度，在一定程度上鼓勵了自私個人主義的膨脹。20世紀80年代以來，隨著國家的改革開放，又受到西方人本主義教育思想的影響，在我國的教育改革中，就逐漸形成了一種具有中國本土特色的教育人本論思想。這是我國教育改革在80年代取得的一項重要成就。我們強調“教育的主體性”和“學生的主體地位”，無疑有助于克服長期存在的忽視學生主體性和創造性的培養的弊端，但也出現消極的一面，教師管理松懈、自由化，學生不思進取。人本主義和人本主義教育思想對我國成人教育既有積極的也有消極的影響，它對我們在成人教育中注重對人的關注，對學生個體的關注具有啟發性。

參考文獻：

［1］陳龍根，李薈．人本主義理念下的成人高等教育課程設置探析［J］．成人教育，2010（12）：4—6．

［2］趙忠．基于人本主義理論的成人教學管理創新探析［J］．中國成人教育，2016（15）：38—40．

作者：徐磊 單位：黑龍江省教育學院