黃友葵的民族音樂教育思想及啟示

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摘要：黃友葵是我國(guó)著名的聲樂表演藝術(shù)家、教育家，聲樂界著名的“四大名旦”之一，在聲樂教學(xué)中，她不斷探索將“美聲學(xué)派”同中國(guó)民族唱法相結(jié)合，尋求實(shí)踐聲樂民族化的途徑。她創(chuàng)造了一種能深刻而真切的表達(dá)中國(guó)人民精神風(fēng)貌和思想感情的民族特色，民族氣派，民族風(fēng)格的中國(guó)學(xué)派的教育思想。

關(guān)鍵詞：黃友葵；民族音樂教育思想；當(dāng)代啟示

黃友葵是我國(guó)第一批海歸聲樂表演藝術(shù)家之一，她帶回來了美聲唱法，又嘗試探尋改革西洋唱法民族化，當(dāng)之無愧是近現(xiàn)代聲樂教育理論、聲樂教育模式和聲樂教育體系的先驅(qū)。在她教學(xué)生涯的60年以來，總是將學(xué)生放在第一位。黃友葵在老年時(shí)著成了《論歌唱藝術(shù)》一書，此書在中國(guó)近現(xiàn)代聲樂教育史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響意義。

一、黃友葵的民族音樂教育思想

黃友葵從小受音樂熏陶學(xué)習(xí)了簫、笛、月琴、揚(yáng)琴等民族樂器，在童年時(shí)期就萌芽了她對(duì)民族音樂的喜愛，同時(shí)她也接觸了民族歌唱藝術(shù)，這無疑為她后期的民族音樂教育思想奠定了深厚的基礎(chǔ)。

（一）聲樂民族化的教學(xué)思想

黃友葵用三個(gè)方面的內(nèi)容來要求學(xué)生做到聲樂藝術(shù)民族化，“第一，要研究科學(xué)的發(fā)聲方法和民族本地的語言，并把他們相結(jié)合，進(jìn)而美化它；第二，繼承發(fā)展民族音樂傳統(tǒng)以及吸收外來值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)，這兩者相輔相成是建立民族聲樂學(xué)派的關(guān)鍵；第三，必須重視中國(guó)演唱曲目的積累，就算演唱外國(guó)的歌曲和歌劇也要用自己本國(guó)的語言來唱。”[1]黃友葵的教學(xué)主張是黨提出的“洋為中用”，中西藝術(shù)文化需要完美結(jié)合，在使用美聲唱法的時(shí)候要切合中國(guó)的發(fā)音、語言的規(guī)律，還要不斷地繼承民族聲樂多年的傳統(tǒng)，這樣才能更好地做到西洋民族化。她十分贊同欣賞中國(guó)傳統(tǒng)唱論中的“字正腔圓”美學(xué)原則。而且她認(rèn)為，民族唱法中的“韻味”需要多加推崇。黃友葵一直堅(jiān)持要學(xué)生用本國(guó)的語言來演唱所有的歌曲或者歌劇，一定要讓學(xué)生們積累大量的中國(guó)歌曲，重視中國(guó)歌曲的演唱。黃友葵在教學(xué)的過程中，也很注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族風(fēng)格、民族情感的處理。她一直告訴學(xué)生情感的表達(dá)在歌唱中是畫龍點(diǎn)睛之筆，這一筆是要帶有民族性的。“民族化”的概念是模糊狹隘的，但是黃友葵認(rèn)為“民族化的概念和范圍很大，不會(huì)被限制，它不只局限于作品里有多少種民族傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，也不僅僅看它有無民族樂器參與演奏，更不是說演唱時(shí)是否運(yùn)用了民族傳統(tǒng)的歌唱方法，最重要的是它要擁有中華民族氣派和民族風(fēng)格，而首先在于它是否能夠真切而又深刻地表現(xiàn)出我們中國(guó)人民的精神風(fēng)貌和思想感情。”[2]

（二）發(fā)展民族傳統(tǒng)以及民族音樂學(xué)

“我們是中國(guó)人民，我們的音樂要面向民族傳統(tǒng)。我國(guó)歷史悠久，音樂的歷史傳統(tǒng)亦是如此，從作品采用的表演形式、曲調(diào)、樂器從中提取的生活內(nèi)容等都是形式多樣的。”[3]中國(guó)有著豐富的音樂遺產(chǎn)，加上時(shí)代的催化便使每個(gè)時(shí)代的音樂演出都賦有新鮮感。因而，我們要清楚我們中國(guó)人民在創(chuàng)作音樂或者進(jìn)行演出的時(shí)候，要應(yīng)盡可能采用民族的音樂形式，就像大家都喜聞樂見的民歌、地方戲曲，具有民族性的獨(dú)特曲調(diào)，當(dāng)然還有各種音色豐富的民族樂器，我們音樂民族化就可以在這樣一種擁有雄厚的基礎(chǔ)并且還能從內(nèi)容上、形式上有大量的空間提高之上來發(fā)展它，珍視它，重視它。民族的內(nèi)容和民族的形式是一定要在音樂創(chuàng)作和音樂演出放在第一位的。1980年在南京召開了民族音樂學(xué)會(huì)討論會(huì)。黃友葵在討論會(huì)開幕詞中曾經(jīng)說到民族音樂學(xué)發(fā)展的重要性以及必要性。但民族音樂學(xué)傳入中國(guó)之后發(fā)展的并不樂觀，我國(guó)對(duì)民族音樂學(xué)的研究，與社會(huì)主義一樣還處于初級(jí)階段。1980年南京會(huì)議將“民族音樂學(xué)”確立，這就標(biāo)志著民族音樂學(xué)有了一個(gè)新的發(fā)展起點(diǎn)。我們要積極推動(dòng)這門學(xué)科的發(fā)展，繼續(xù)沿著前輩學(xué)者開創(chuàng)的對(duì)民族音樂學(xué)的點(diǎn)滴研究之路，勇往直前地探索研究下去。

二、當(dāng)代民族發(fā)展的啟示

（一）振興民族傳統(tǒng)戲曲

民族傳統(tǒng)戲曲一直是我國(guó)藝術(shù)中博大精深的文化代表，它在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中是最具影響力和親和力的表演形式之一，學(xué)習(xí)戲曲對(duì)于我們音樂學(xué)習(xí)者也是至關(guān)重要的，黃友葵也肯定戲曲對(duì)學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生是非常關(guān)鍵的。1958年，黃友葵被調(diào)到南京藝術(shù)學(xué)院當(dāng)音樂系主任的時(shí)候，她積極響應(yīng)黨的號(hào)召:時(shí)刻在民族民間中學(xué)習(xí)，音樂方面要走民族化的道路，至此她開始學(xué)了評(píng)彈、京戲、京韻大鼓等戲曲曲藝。1970年黃友葵又被調(diào)去戲校教學(xué)生唱京劇，她擔(dān)任的角色是京劇老旦，與孫玉祥老師合作。她開始琢磨京戲唱法與西洋美聲唱法的聯(lián)系與區(qū)別，用心向前輩請(qǐng)教，對(duì)她探索聲樂民族化受到了很大的啟發(fā)。無論是民族傳統(tǒng)戲曲還是民族聲樂都特別重視韻味。除了韻味之外，“字正”對(duì)戲曲演唱優(yōu)秀的演員的來說是一門不小的功課。在字正腔圓的基礎(chǔ)上唱出各種獨(dú)特的花樣，來表現(xiàn)此戲曲的民族風(fēng)格特色，抒發(fā)演唱者見解獨(dú)到的個(gè)人情感。除了聲樂之外，音樂表演者也可借鑒戲曲藝術(shù)人物精湛的表演神情、面部語言，肢體動(dòng)作。民族傳統(tǒng)戲曲無疑是中國(guó)藝術(shù)的瑰寶，我們不能讓戲曲藝術(shù)沒落，必須盡最大努力保護(hù)和傳承戲曲藝術(shù)，它是一脈相承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需要也能得到滿足的同時(shí)也維系了整個(gè)民族的民族精神。

（二）民族音樂文化的國(guó)際傳播與推廣

20世紀(jì)初期，我國(guó)學(xué)習(xí)西方和日本先進(jìn)的體制和經(jīng)驗(yàn)，就連傳統(tǒng)音樂也被統(tǒng)統(tǒng)認(rèn)為是舊文化要被改掉，很多知識(shí)分子認(rèn)為西方音樂才能真正的好音樂。學(xué)堂樂歌的盛行造成了中國(guó)民族音樂文化有了危機(jī)感。1930年，把愛國(guó)放在第一位的黃友葵抱著“振興民族實(shí)業(yè)”的偉大理想去美國(guó)留學(xué)，她在放假期間曾教過孩子們唱歌和繪畫等藝術(shù)課程，周末的時(shí)候她也常常被邀請(qǐng)到青年會(huì)或慈善機(jī)構(gòu)作，做關(guān)于中國(guó)文化習(xí)俗的演講，還不時(shí)地被邀到電臺(tái)為各種節(jié)目配樂伴奏，吹簫、笛、彈月琴等，黃友葵一點(diǎn)一滴地向世界傳播我們的民族音樂文化。不得不說，黃友葵在那時(shí)就已經(jīng)有了要傳播和推廣我國(guó)民族音樂文化的意識(shí)，在音樂界，20世紀(jì)50年代才有人提出將中國(guó)民族音樂推向世界的想法，90年代以后隨著國(guó)外對(duì)中國(guó)音樂文化的需求以及中國(guó)民族音樂走向世界的意愿日益迫切，我國(guó)與別國(guó)的音樂交流才越來越密切，我國(guó)也加大程度地尋找國(guó)際傳播與推廣的道路與策略。在民族音樂文化交流方面，我國(guó)優(yōu)秀的音樂文化代表團(tuán)體經(jīng)常登上國(guó)外著名的音樂殿堂演出；眾多的中國(guó)音樂家在世界性的音樂廳也屢屢舉辦屬于個(gè)人的演奏會(huì)或演唱會(huì)；還有一些研討會(huì)不僅為世界音樂提供民族音樂交流的學(xué)術(shù)平臺(tái)，還建構(gòu)了一座世界了解認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)音樂的橋梁。我國(guó)舉辦全世界的音樂節(jié)，也參加別國(guó)的音樂節(jié)。在民族音樂文化教育上，我國(guó)優(yōu)秀音樂人士去國(guó)外擔(dān)任高校客座教授，做一些音樂講座、巡演，同時(shí)也向感興趣的華僑、外國(guó)人開設(shè)民族音樂班。雖然我國(guó)的民族音樂文化國(guó)際傳播與推廣在各方面都獲得了一些成績(jī)，但是仍然有上升的空間，可以得到更好的發(fā)展。“如今我國(guó)正在從文化大國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó)，電影電視、動(dòng)漫、體育等方面都在積極擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易，國(guó)家給予了很大支持，但在音樂文化對(duì)外貿(mào)易方面卻很少，我國(guó)的音樂文化企業(yè)不僅要擅長(zhǎng)創(chuàng)作音樂文化精品，還需加強(qiáng)與市場(chǎng)的溝通，開發(fā)消費(fèi)市場(chǎng)、培養(yǎng)消費(fèi)習(xí)慣。”[4]我國(guó)政府應(yīng)適當(dāng)?shù)亟o予幫助給中國(guó)移民、留學(xué)生，幫助他們創(chuàng)立我國(guó)的民族音樂培訓(xùn)品牌，讓更多外國(guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂文化。我國(guó)在對(duì)外民族音樂文化傳播還一直運(yùn)用傳統(tǒng)的傳播方式，我們可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教育遠(yuǎn)程民族音樂教育；開發(fā)多語言的、專門針對(duì)民族音樂的共享軟件；提供國(guó)外讀者使用的民族音樂電子圖書館、電子雜志；開辦民族音樂文化網(wǎng)絡(luò)商店等充分利用和開發(fā)大眾媒體在民族音樂國(guó)際傳播的潛力，加大我國(guó)民族音樂文化的對(duì)外宣傳、傳播的力度。

三、結(jié)語

黃友葵曾說過，“只有創(chuàng)造出符合當(dāng)今時(shí)代和民族需要的新作品新形勢(shì)，才能使我們的音樂發(fā)揮應(yīng)有的社會(huì)功能，使我國(guó)民族音樂寶庫(kù)更加充實(shí)并放出異彩。”在這個(gè)科技與信息不斷發(fā)展，時(shí)刻需要?jiǎng)?chuàng)新的時(shí)代，我們必須得不忘初心，發(fā)展民族傳統(tǒng)，保護(hù)、傳承我國(guó)豐富的戲曲遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族精神，讓我們的民族音樂文化多元化發(fā)展，以多渠道和多種方式“走出去”，向世界傳播展示的我們民族的優(yōu)秀音樂作品，運(yùn)用創(chuàng)新的現(xiàn)代音樂語言進(jìn)行民族音樂的演繹和推廣。讓我們的傳統(tǒng)音樂文化與時(shí)俱進(jìn)，在保留傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，賦予古老音樂以新的面貌，更好地發(fā)展民族音樂文化。

[參考文獻(xiàn)]

[1]武俊達(dá).誨人不倦辛勤耕耘—訪問黃友葵教授[J].人民音樂,1982,05:21.

[2]冒蓉.黃友葵聲樂教學(xué)藝術(shù)探析[D].南京:南京藝術(shù)學(xué)院,2007.

[3]劉偉冬,黃惇.南京藝術(shù)學(xué)院早期校刊校報(bào)研究專輯[M].南京:南京大學(xué)出版社,2012:426-427.

[4]符曉鈺.中國(guó)民族音樂國(guó)際傳播的理論與策略研究[D].湖南師范大學(xué),2013.

作者:何曉菁 單位:浙江師范大學(xué)音樂學(xué)院