中職語文教學傳統(tǒng)節(jié)日教育滲透應(yīng)用

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摘要：中國傳統(tǒng)節(jié)日是中國傳統(tǒng)文化的縮影，有著深厚的歷史背景和文化底蘊，是民族精神的重要體現(xiàn)。中職學生正處于人生觀、價值觀養(yǎng)成時期，中職語文教師可以利用中國傳統(tǒng)節(jié)日所滲透出的情感對學生進行人文情懷的教育，使其陶冶情操，增強文化自信。并且通過多樣的語文綜合實踐活動，讓學生了解、傳播、弘揚中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，豐富學生的精神世界，提高其文化素養(yǎng)，努力把學生培養(yǎng)成有文化底蘊的現(xiàn)代文明人。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)節(jié)日教育；中職語文教學；滲透與應(yīng)用

一、中國傳統(tǒng)節(jié)日教育在中職語文教學中的意義

中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華傳統(tǒng)文化的縮影，是中國傳統(tǒng)文化在生活行為層面上的真實體現(xiàn)。隨著時間的推移，保留至今的有除夕、春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽、冬至、臘八、小年。這些傳統(tǒng)節(jié)日都有其厚重的歷史文化內(nèi)涵，顯示出其強大的文化生命力。指出，青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要［1］。中職學生正處于少年向青年過渡的時期，隨著經(jīng)濟全球化的到來，世界變成了“地球村”，越來越多的中職生熱衷于過“洋”節(jié)日，對于本民族傳統(tǒng)節(jié)日卻知之甚少。據(jù)筆者在任教的5個班級的調(diào)查統(tǒng)計，220名學生中知道4個以上中國傳統(tǒng)節(jié)日的只有28名學生，占比12.73%。有些學生倒是知道傳統(tǒng)節(jié)日，比如端午賽龍舟吃粽子，中秋賞月吃月餅，但對節(jié)日的來源及內(nèi)涵一無所知。中職語文教學大綱也明確指出語文教學任務(wù)是提高學生的思想道德修養(yǎng)和科學文化素養(yǎng)，弘揚民族優(yōu)秀文化和吸收人類進步文化，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者服務(wù)［2］。語文學科不僅僅是一門工具學科，它更是一門人文學科。因此，對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，語文教師是責無旁貸的。

二、結(jié)合教材，豐富學生的情感體驗

筆者所在中職學校學制三年，作為公共基礎(chǔ)課，語文學時被嚴重壓縮，中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容在教材內(nèi)所占比重也很少，僅有一些古詩詞及一小節(jié)語文綜合實踐活動中的“對聯(lián)覓趣”。即便如此，作為語文教師，筆者在授課過程中還是努力對學生進行傳統(tǒng)節(jié)日知識的滲透，抓住一切機會點燃學生對傳統(tǒng)節(jié)日的興趣。中國古典詩詞中常以傳統(tǒng)節(jié)日作為題材，節(jié)日是作品的背景，往往是誘發(fā)作者情感抒發(fā)的線索。一年級新生入學后不久即逢中秋，假期之前筆者適時調(diào)整教學計劃，先行講解蘇軾《水調(diào)歌頭•明月幾時有》，帶領(lǐng)學生一起感受蘇東坡是如何過中秋的。中職生對中秋節(jié)吃月餅，團圓很是熟悉。教學中筆者先通過師生互動暢談各自家鄉(xiāng)的中秋習俗，引出問題。如中秋節(jié)與哪種意象最為相關(guān)？詞中是否出現(xiàn)了該意象？詞作者又是如何描摹該意象？諸如此類問題的拋出，立即引發(fā)學生的興趣，他們會談及各自家鄉(xiāng)的賞月習俗，甚至各自家鄉(xiāng)不同風味的月餅。最后一句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”，由月及人。中秋望月飲酒、吟詩懷人，這就是中國傳統(tǒng)節(jié)日——中秋所特有的韻味。至此，筆者較為成功地把“月圓、人圓、事圓”的中秋愿景傳遞給學生。同樣，第二學期開學初抓住元宵節(jié)剛過這個契機，筆者即講解《青玉案•元夕》，通過講述詞中描述的元宵“東風夜放花千樹”“玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”的場景及“寶馬雕車香滿路”“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去”看花燈、鬧元宵的習俗，來豐富學生對于傳統(tǒng)節(jié)日的認識。清明前夕，筆者會和學生一起回顧小學學過的杜牧的《清明》，介紹清明節(jié)的來歷、習俗，讓學生“慎終追遠”，更為深切感受這個節(jié)日的內(nèi)涵。

三、將中國傳統(tǒng)節(jié)日引入綜合實踐，加深學生對節(jié)日的感受

每個傳統(tǒng)節(jié)日都有其獨特的歷史淵源和厚重的內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)節(jié)日進入語文課堂，是豐富學生的情感體驗、提高學生文化素養(yǎng)的一個重要途徑。第一，在傳統(tǒng)節(jié)日到來之前，筆者會根據(jù)學生的實際情況設(shè)計一些他們感興趣的活動主題。比如，在第一學期末寒假前，筆者會圍繞教材里的“語文綜合實踐活動——對聯(lián)覓趣”講解對聯(lián)的起源、發(fā)展演變等相關(guān)知識。根據(jù)學生的現(xiàn)有實際水平，搜集一些景區(qū)名勝、老字號商店古今著名對聯(lián)，品味欣賞這些對聯(lián)語言運用的技巧；分析上下聯(lián)是如何相對的，其精巧之處在什么地方；同時結(jié)合這些對聯(lián)的出處、作者等情況，領(lǐng)悟?qū)β?lián)與建筑物的特點、功能以及主人身份、情趣等之間的關(guān)系。春節(jié)假期要求學生回家收集左鄰右舍的春聯(lián)，開學初班級內(nèi)交流。筆者把傳統(tǒng)節(jié)日教育貫穿于第一學年始終，隨著季節(jié)更替適時讓他們了解中秋賞月、重陽孝親的厚重內(nèi)涵，清楚春節(jié)貼福、貼春聯(lián)、給“壓歲錢”的傳統(tǒng)習俗。第二，在“誦讀經(jīng)典古詩，弘揚傳統(tǒng)文化”的語文實踐活動中，開展節(jié)日詩詞朗誦會主題活動。古代文人墨客留下了很多吟誦傳統(tǒng)佳節(jié)的詩詞歌賦，至今仍為人們所稱道。筆者要求學生在節(jié)日詩詞朗誦會上所選的詩詞歌賦都必須與中國傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)，比如，王安石的《元日》（春節(jié)），辛棄疾的《青玉案•元夕》，歐陽修的《生查子•元夕》（元宵），杜牧的《清明》（清明），文秀的《端午》（端午），秦觀的《鵲橋仙•纖云弄巧》（七夕），蘇軾的《水調(diào)歌頭•明月幾時有》（中秋）［3］，王維的《九月九日憶山東兄弟》，李清照的《醉花陰•重陽》，等等。要求在朗誦會上誰選得多，背得多，加以獎勵。學生通過收集背誦學到了很多詩詞歌賦，不僅滋潤了他們的心田，陶冶了他們的情操，提高了他們的文學素養(yǎng)，而且通過詩詞朗誦，他們能更深切地感悟到傳統(tǒng)節(jié)日的厚重內(nèi)涵及更好地進行文化傳承。

四、在傳統(tǒng)節(jié)日儀式中進行教化，以加深學生的情感體驗

教育的最終目標是培養(yǎng)有文化、有情感、有家國情懷的人。蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基說過：“實際上培養(yǎng)真正的人，就是用人的精神美使人變得高尚”［3］。中國人講人倫、重血親，講究長幼尊卑、禮儀教化。而這些要求都能在中國傳統(tǒng)節(jié)日中找到很好的依托，如春節(jié)祭祖，清明掃墓，中秋賞月，重陽孝親。無論是祭祖還是掃墓或者賞月都有一些嚴格的儀式，把人置身于人倫血親中，體現(xiàn)一種“親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族”的觀念［4］。整個社會也就實現(xiàn)了由“齊家”到“治國”的“家國天下”的同構(gòu)。儀式是人類最普遍、最古老的一種文化存在，是中國傳統(tǒng)文化最直接的物質(zhì)載體之一。不管是哪個朝代，哪個地方，在特定的節(jié)日里都有其獨特的儀式。中國許多傳統(tǒng)節(jié)日厚重的歷史文化內(nèi)涵正是借助于信仰儀式、祭祀神靈或祖先的儀式及一系列民俗活動，實現(xiàn)了過去、現(xiàn)在、將來的有效連接。每當一個中國傳統(tǒng)節(jié)日來臨，筆者都會因勢利導要求學生盡量參與到傳統(tǒng)節(jié)日特有的儀式及民俗活動中去，使其加深情感體驗，以進一步達到教化的目的。閩南地處東南沿海，開化較晚，從中原移民而來的河洛文化與本土的海洋文化雜糅共處，形成了以中原文化為底色又獨具閩南地域特色且遠播海外的“閩南文化”。閩南文化承繼著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化——慎終追遠、勤勞簡樸、樂于助人、愛國愛鄉(xiāng)、耕讀立命、安土重遷等基調(diào)。如閩南的元宵節(jié)除了觀花燈、猜燈謎之外，還有一些獨具地方特色的民俗活動。漳州市區(qū)及沿?？h市都有吃牡蠣拌地瓜粉煮的線面的習慣，意謂“蠔仔面線兜，好人來相交”，祈愿新年貴人相助交好運。漳州平和縣的省級非遺“龍藝”踩街巡游，陣容龐大，盛況空前，學生置身其中，當會對“一元復始，大地回春”的上元佳節(jié)有著更深切的體會。華夏禮儀極重祭祀，而閩南尤甚。閩南的中秋不僅祭月，還祭土地神。八月十五正是秋收時節(jié)，人們通過祭祀土地神明來感恩山川大地。閩南有句俗諺“清明不回家無祖，年兜（除夕）不回家無某（妻）”。閩南客家人不僅僅在清明節(jié)上山掃墓，祭奠先祖，冬至及除夕一樣有祭拜先人的儀式?！抖Y記•祭統(tǒng)》記載“禮有五經(jīng)，莫重于祭，是以事神致福”“則天神皆降，可得而禮矣”［4］。

五、結(jié)語

中國傳統(tǒng)節(jié)日以其特有的儀式及習俗賦予社會文化意義，成為中華文明在民間的主要傳承之一，穿插在民眾的日常生活里，潛移默化中完成了其社會教化功能。正如西漢賈山在《至言》中所云：“風行俗成，萬事之奠定”。人們在祭奠先人的同時，能夠引導后輩慎終追遠，銘記家訓，發(fā)揚先人之志，珍惜今日之美好時光，牢記使命，勇?lián)熑巍！案钊夥罹M丹心，但愿主公常清明”的忠孝之士介子推的高尚人格依然熠熠生輝［4］；粽葉飄香季，屈子“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的呼告猶回蕩在耳旁，后人通過龍舟競渡、飲雄黃酒來遙祭屈子的家國情懷；七夕的月下乞巧讓人們懂得了“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的愛情，它承載的更多是責任；重陽節(jié)的一聲問候使“百善孝為先”“老吾老以及人之老”的優(yōu)良傳統(tǒng)得以不斷傳承；除夕的闔家“圍爐”（年夜飯）、一聲爆竹、一句“過年好”流露出闔家團圓的濃濃親情。中國傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容豐富，形式多樣，傳統(tǒng)節(jié)日文化是語文教學的寶貴財富，而語文學科在傳承中國傳統(tǒng)節(jié)日文化上更是任重而道遠。

參考文獻：

［1］寧建紅.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下農(nóng)村初中德育管理的問題與對策研究［D］.贛南師范大學博士論文，2018.

［2］邱億.中職學校名著欣賞課程設(shè)置研究［J］.廣西教育，2019（38）：41-43.

［3］張翠萍.讓傳統(tǒng)節(jié)日文化走進語文教學［J］.學周刊，2012（23）：52-53.

［4］陳襄民.四書五經(jīng)精華禮記大傳［M］.管曙光，譯.鄭州：中州古籍出版社，1994.

作者：吳秀藝 單位：漳州工業(yè)學校