談教育技術是教育理論與教育實踐的干系

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摘要:在教育研究中，教育理論與教育實踐脫軌，一直是困擾著人們的一個問題。由于人們常常關注于實踐與理論的一致性，卻忽略了它的內在差異，這就導致兩者脫節。而教育技術對教育理論是實用，對教育實踐是批判的，這是實踐轉向理論及實踐創新的前提。

關鍵詞:教育技術;教育理論;教育實踐;干系

教育技術，是作為學科研究對象的一門技術。在美國，教育技術是在教育領域的面目出現的;而在中國，教育技術則被視為學科的研究對象。而且從事實上理論指導實踐不是必然的，無條件的，它一定是在人們的知行統一下找到一個媒介進行兩者的相互轉換，而這則者需要技術的支持。從歷史的角度去看，康德通過判斷力(或理性)對休謨法則的解決，以及杜威的實用主義技術觀，都從側面說明了三者之間的關系。

一、教育理論與教育實踐的關系

(一)理論與實踐的差異

理論與實踐的雖然是兩種不同的東西，但是人們常常因為內在的一致性而認為它們是一樣的，這就是所謂的“實踐是檢驗真理的唯一標準”“理論高于實踐”，而人們過于強調它們的效果因而忽略了它們內在的差異。而這里的差異，是指它們內在的東西并不是一一對應的。人類對于理論與實踐的往往是求同的態度而忽視了它的差異。如柏拉圖的理念論，他把世界上的一切現象看作是理念的模仿和分有，理念是一切事物存在的根據。言下之意就是，理論是實踐的依據，我們怎么做就看理論怎么說，理論與實踐內在又是一一對應的。特別是近代科學的運用，更是把這種理論推到了極致。1869年，門捷列夫根據原子量的變化制定了元素周期表，并斷定金的原子量要比鋨、銥、鉑大，并用元素周期表糾正了原先錯誤的金的原子量，后人還根據這個元素周期表發現了一些新的元素。諸如此類的例子不勝枚舉，從而也發給了人們錯覺，認為理論反應了實踐，實踐與理論又一一對應。理論是否能夠貫穿實踐?柏拉圖推行他的《理想國》經歷就能夠說明。《理想國》作為柏拉圖最著名的代表作，通過與蘇格拉底的對話，探討了哲學、政治、倫理、教育、文藝等多方面的問題，并以理念論為基礎，構造了一個理想國家的系統方案。可是，過去了兩千多年，他的理想國并沒有建立起來，理論與實踐并不是一一對應的關系，它們內在存在著差異。這里我們講的理論與實踐差異是講的好的理論能夠解釋實踐，但好的理論不一定指導實踐。

(二)教育理論與教育實踐的差異

《教育研究》雜志在1991年第5～11期(第10期紀念陶行知誕辰100周年暫停)開辟了“教育理論與實踐”專欄，其中很多文章都涉及了教育理論與實踐的差異問題。如扈中平與劉朝暉指出，教育理論與實踐的脫節是雙向的，既有理論工作者不關心教育實踐的原因，也有實踐工作者輕視理論的原因。這也就導致了人們對于教育理論投入過高的期望，而教育理論往往又不能指導教育實踐的進行，又受到社會的各方面的制約。

(三)教育理論與教育實踐的媒介

教育理論與教育實踐之間存在差異這個觀點已有定論，關于如何調節兩者之間的差異問題，這也是諸多學者所研究的問題。吳康寧在《對我國教育理論發展的思考》中專門提及了理論溝通實踐的途徑，他提出教育活動模式可擔當這一功能。他認為教育活動模式包括三個部分:對特定教育活動模型的呈現，對解釋該模型的運行規律的闡述以及對具體的操作程序的說明。這也是理論描繪了一個理想世界，把復雜的現實精簡了，形成了邏輯上的統一，而實踐則是要面對一個無限復雜的世界，沒有了邏輯上的統一。但是現實又要把理論與實踐相互聯系起來，可是這兩者之間又存在著差異，人類的知行統一又要它們聯系在一起。這二者該如何的相互轉換?技術就是這兩者的媒介，將二者相結合起來。

二、作為媒介的技術

(一)技術的特點

技術作為理論和實踐的媒介，有它的特點創造性、自身性和合目的性。而教育技術也具備這些特點。技術的創造性指，在教育理論和教育實踐在相互轉換的過程中，教育理念的運用和教育實踐對教育理論的超越。在以往的教育中人們秉承“理論高于實踐”的宗旨，把教育實踐向教育理論看齊，信封教條運用“實踐是檢驗真理的唯一標準”。把實踐不適應理論，歸結于理論的錯誤。而技術的創造性則是把兩者的不相適應，相互的聯系在一起。這也說明無論理論與實踐多么不適合，通過創造性的理論的運用，讓理論與實踐相融合，而它的運用也是因地制宜的。技術的自身性指要自身參與進去，它包括了兩個因素:工具手段和自身技巧。理論在形成的過程中，為了能更適應多的情景，會把不利于理論的情景因素剔除，而人參與進情景中能把理論忽視掉的部分補充進來，從而使理論在不同場景發揮作用。而實踐到理論的過程，則需要發揮人的主觀能動性，把復雜的現實用簡潔的語言表達出來，畢竟實踐本身不是理論。技術的合目的性指人類在活動與生俱來的東西。康德在《判斷力批判》中提出的“自然的形式的合目的性原則”是判斷力的一個先驗原則，所以合目的性在康德哲學中非常重要。合目的性不是自然的，它人們在尋求多樣統一所附加上去的，通過多樣的工具手段，最終采取何種工具，取決于工具使用者解決何種問題，這就是合目的性的作用。

(二)作為教育媒介的特點

教育技術對教育實踐是一種批判的態度，這是實踐轉向理論的前提，也是教育理論創新的前提。教育實踐中通過實踐的考察和探尋，進行生層次的分析和探討，然后為教育理論提供素材。通過自身的內在的思考，思想內部的沉淀，在工具使用中的觀察、揣摩、關照與感悟。而實踐也在這種批判中找到需要改進的地方，這就是實踐的創新。教育技術對教育理論是實用的，這是理論轉換實踐的前提。從技術層面上來看，理論它本身就是個工具，教育研究的時候為其提供一個研究的方向，構建起一個支撐的框架。理論不是終極性的，它是不斷在調整的，在這個調整的過程中教育技術加深了對教育理論的更深的認識。而教育技術就是在使用理論的過程中加深對教育理論的了解，這也不是簡單的教育學所能做到的。教育技術對工具是批判的，從根本上，實踐對理論是反作用的。現在的信息技術分為通用和專用之分，實踐對技術的篩選。信息技術一旦具有強制性，那么它會對實踐的復雜性造成傷害。技術工具具有意向性，它的創造者和開發者的一向一旦不受控制，那么會造成實踐的傷害。

(三)教育技術與實踐和理論的發展

教育理論和教育實踐之間是存在差異的，人們又要求它們統一，教育技術的出現連接了兩者。信息技術的高速發展，也在一定程度上改變了教育技術，不再是不被人們所注意，它與教育理論和實踐所結合在一起。技術的發展使實踐和理論不再是單一的一體，由教育技術進行對教育實踐和教育理論的研究，及其三者這間的相互作用。

三、結束語

教育理論和教育技術兩者存在的矛盾無疑是教育研究中的一大問題，通過對教育技術和教育研究與教育理論者三者關系的探討。進一步地了解到教育技術對二者之間的關系，而教育技術對兩者的聯系和互補，改變了教育實踐與教育技術的內在的矛盾。使其實踐與理論的內聯系在能夠一一相對應，而不使教育理論與教育實踐相脫節。

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作者:陳向紅 韓宏圣 單位:山東省昌邑市柳疃鎮柳疃小學