高校德治與法治教育的融合教學探究

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摘要經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。21世紀以來，我國在貫徹落實科學發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會的發(fā)展指導(dǎo)方針下，社會主義道德建設(shè)也成為不可缺失的一環(huán)。如果說道德是規(guī)范社會主義行為的上限，那么法律就是社會主義社會中，對社會行為進行約束的最后一道屏障。本文通過對我國特色社會主義道路建設(shè)的分析，找出德治教育與法治教育的辯證統(tǒng)一性；在其辯證統(tǒng)一中探討我國高校教育關(guān)于德、法教育的不足；立足于其中不足，分析探討我國高校應(yīng)當如何在德治教育與法治教育中找到平衡點，實現(xiàn)德治教育與法治教育的有機融合。

關(guān)鍵詞高等教育德治教育法治教育

一、德治教育與法治教育的辯證統(tǒng)一

（一）我國德治教育與法治教育的內(nèi)容

德治教育指通過一定的組織形式，對公民進行道德思想上的教育及宣傳，使其具備符合社會行為規(guī)范的道德素養(yǎng)。德治教育通過對人們世界觀、人生觀、價值觀的引導(dǎo)培養(yǎng)，使得社會公民具備健康的，符合社會和諧的人格及精神世界。有利于社會和諧，穩(wěn)定健康發(fā)展。德治教育是基于人們思想層面的教育，因此當伴隨人們的一生。根據(jù)所處的人生階段及社會角色的不同，德治教育也分為不同的階段。主要有：第一，基本人格塑造階段。我國道家自古有“性善論”和“性惡論”的爭論。然而，站在科學的角度看。人之初，只作為自然界生物出生，而并無善惡之別。因此，在初生到青少年階段。我國的德治教育主要培養(yǎng)公民實善惡，明是非為。并在此基礎(chǔ)上，規(guī)范自身的社會行為，與人相處和諧友善，互幫互助。第二，探索人生價值階段。在具備基本的是非善惡觀后，對于進入社會，并成為社會中堅力量的青壯年。我國的德治教育主要為培養(yǎng)引導(dǎo)公民找尋自身價值。通過社會及企業(yè)的培養(yǎng)訓(xùn)練，在符合社會主義思想建設(shè)的基礎(chǔ)上，找到并實現(xiàn)自身的人生價值。第三，定位社會價值。在找到自身于社會中的定位，實現(xiàn)自身人生價值的基礎(chǔ)上，找準自身的社會價值。在已有的自我社會定位中，找到自身可以為國家，為社會，為人民作出的貢獻。在德治教育的三個階段中，公民的人格不斷地得到完善。這對我國社會生活的穩(wěn)定，人民的幸福都有著極其重要的作用。法治教育是指在一定的組織形式下，培養(yǎng)公民的依法治國意識。用法律來規(guī)范自身的行為，同時用法律來維護自身的權(quán)利。法治教育要求我國公民：學法、識法、懂法、用法。在學習法律知識的基礎(chǔ)上，懂得依照法律要求規(guī)范自身行為，尊重他人權(quán)利的同時用法律武器維護自身權(quán)利。我國目前的法治教育內(nèi)容主要有：第一，對公民進行法治意識培養(yǎng)。不同于封建社會的君主專制制度，當代的我國是科學的先進的社會主義共和制國家。強調(diào)依法治國的同時，法律體系不斷完善。對我國公民的法治意識培養(yǎng)在于，要使其學法、懂法、用法、遵法、守法，摒棄舊社會封建專制下的無人權(quán)思想。第二，宣傳弘揚我國的法律體系，建立法律權(quán)威性。我國的根本大法是憲法，它規(guī)定我國的社會制度、國家制度、公民的基本權(quán)利與義務(wù)、國家機關(guān)的組織活動原則等等。在我國法治社會的建設(shè)中，強調(diào)憲法的權(quán)威地位，同時普及相關(guān)法律的權(quán)威性，有利于我國公民自覺依法規(guī)范自身的行為，建設(shè)和諧社會。第三，將法治教育與堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)相結(jié)合。我國是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以工人階級為代表的社會主義國家。工人是我國社會的主要群體，是我國社會生產(chǎn)力的核心力量。堅持依法治國，與堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)密不可分。法治教育在培養(yǎng)人民依法享受社會權(quán)利，履行社會責任的同時，應(yīng)當與我國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)理念相統(tǒng)一。

（二）德治教育與法治教育的辯證統(tǒng)一

德治教育與法治教育從根本上來說，都是對我國社會公民進行的思想層面的教育。其根本目的都是促進我國社會和諧發(fā)展。首先，社會公民是我國德治與法治教育的主體，這是由我國的社會主義性質(zhì)決定的。在我國，人民是社會的主人。因此，社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展離不開高素質(zhì)人民的領(lǐng)導(dǎo)。其次，德治教育與法治教育都是在思想層面的教育，是兩者間第二個統(tǒng)一性?！暗隆北揪土⒆阌谖覈鴤鹘y(tǒng)的文化素養(yǎng)中，而“法”立足于當代新時代社會下我國的實際國情?！耙婪ㄖ螄缘轮螄笔俏覈斚碌闹饕螄结?，則在思想層面對我國公民進行道德及法律知識上的引導(dǎo)是必不可少的。最后，德育與法育都以促進我國社會和諧穩(wěn)定發(fā)展為根本目的。高素質(zhì)的社會公民是社會和諧的必要因素，通過對國民道德思想以及法治思想的培養(yǎng)引導(dǎo)，提高其社會素質(zhì)，使其行為符合社會發(fā)展的要求，是我國德治與法治教育的主要目的。但兩者間又有區(qū)別：德治相對于法治，對公民的素養(yǎng)有更高的要求。而法治相對于德治，對公民有更高的約束力。我國古代就有”上善若水“一說。如果說道德是流水，那么法律就是規(guī)范其流向的水渠。高尚的社會道德可以像流水一樣不爭于萬物，又洗滌萬惡，說明道德教育對我國公民的素養(yǎng)有更高的要求。通過德治教育，我國公民能夠在明是非，知善惡的基礎(chǔ)上，找到自身的價值，實現(xiàn)其社會價值；而法律就如同規(guī)范水流流向的水渠，是對我國公民社會行為規(guī)范的最底線法則。通過法治教育，我國公民應(yīng)當了解到最低的社會行為規(guī)范，不危害國家社會安定。

二、我國高校目前的德治與法治教育現(xiàn)狀

（一）社會生存壓力下，我國高校教育本末倒置

我國北大教授錢理群，在其《大學里絕對精致的利己主義者》一文中認為：我們現(xiàn)在的中國大學里正在培養(yǎng)出一批“絕對”精致的利己主義者，他們以一己的利益為自身做事的唯一的絕對的驅(qū)動力……在他看來，真正的社會精英，應(yīng)當是有社會承擔的，有民族國家承擔的社會人才。然而我國當下的高校教育，在關(guān)于社會道德的教育還遠遠不足。社會經(jīng)濟不斷發(fā)展的現(xiàn)狀下，生存壓力使得我國當代青年也越來越焦慮。高校為迎合當下勞動力市場的需求，以學生成績?yōu)橹饕P(guān)注點，而忽略了對其全面健康人格的養(yǎng)成。近年來，高校高層次人才犯罪事件頻頻出現(xiàn)在人們的視野中，也是對這一現(xiàn)象的佐證。

（二）德治教育與法治教育相孤立

我國踐行“依法治國，以德治國”，說明“德”與“法”是我國社會和諧發(fā)展不可分割的統(tǒng)一整體。但目前，我國的高校教育并未從根本上將兩者統(tǒng)一起來?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是我國大學生必修的基礎(chǔ)課，國內(nèi)高校也都針對這門課程制定了對應(yīng)的教學計劃。然而，在課程內(nèi)容上卻并未將“法治”與“德治”有機結(jié)合。道德與法律依然只作為兩個單獨的內(nèi)容進行講解。這就容易使得學生對道德與法律的認識不夠全面，無法形成完整的社會道德觀與法治觀。

（三）高校的法治教育薄弱

目前，我國高校對于法治教育并沒有單獨的課程安排，只在道德教育體系中安排部分課時，來向?qū)W生普及法律知識。這表明我國高校對于法治教育的重視程度不夠，不利于在校學生法治意識的建立。這就不免的陷入了我國填鴨式教育的大坑，學生在課堂上背誦法律，在考試中取得合格的成績，法治教育就算完成。這于我國高校學生建立健全的法治意識而言，沒有太大作用。其次，學生未能在實踐中透徹的了解、學習到我國法治內(nèi)容，則無法與道德教育所學習到的內(nèi)容結(jié)合，無法融會貫通，更無法形成健全的、符合社會主義法治及道德教育要求的人格。

三、我國高校如何實現(xiàn)德治與法治教育的有機融合

（一）立足思想道德與文化素養(yǎng)并重的教育原則

當代社會高強度的市場競爭下，我國對于人才需求大，要求高。人才市場競爭大，高校針對市場需求培養(yǎng)人才文化素養(yǎng)與專業(yè)知識無可厚非。但應(yīng)當首先樹立正確的人才培養(yǎng)觀念，“先成人，再成才”。只有具備正確的社會主義價值觀，道德感的人才，才是我國社會主義建設(shè)所需要的。而忽略道德思想層面的教育，徒有高端的文化素養(yǎng)，稍有行差踏錯就有可能會成為我國社會的“高級毒瘤”。而這與我國和諧社會建設(shè)的理念明顯背道而馳，反而有可能為社會帶來弊病。

（二）在實踐中實現(xiàn)法治教育與德治教育的融合

真理來源于實踐。我國高校在德治教育與法治教育中，不僅要立足于教材，更要將其置于實踐中。在實踐中檢驗道德與法律的必要性，了解其中的重要價值。在實踐中將學習到的道德及法律知識運用起來，則更有利有學生加深理解，形成完整健全的知識體系。并在深入理解的基礎(chǔ)上形成自身的社會觀、價值觀、法治觀，實現(xiàn)法治觀念與道德觀念在每位大學生人格中的融合，使其形成健全的、綜合的、符合我國社會主義建設(shè)的世界觀、人生觀、價值觀。

（三）平衡法治教育與德治教育在教育中的比例

法治教育與德治教育都是我國的上層建筑范疇，都是適應(yīng)于我國經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)，并服務(wù)于我國經(jīng)濟發(fā)展的制度建設(shè)的一環(huán)。德治對于人的要求高于法治，而法治對于人的約束強于德治。二者相輔相成，沒有先后高低之分。因此，我國高校的德治與法治教育應(yīng)當一視同仁，提高法治教育在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的比例。在實現(xiàn)二者均衡的基礎(chǔ)上，尋求道德與法律的辯證統(tǒng)一之處，進而實現(xiàn)二者在課堂教育上的有機融合。

四、結(jié)語

德治教育與法治教育的有機融合，能夠在思想層面提高我國國民的文化素養(yǎng)，為我國建設(shè)法治國家奠定堅實的基礎(chǔ)。而高校是我國人才培養(yǎng)的主要基地，是我國未來中堅力量的孵化器。未來的社會人才能否在成才的同時，具備符合社會主義發(fā)展要求的思想道德文化素養(yǎng)，是未來社會能否穩(wěn)定和諧發(fā)展的關(guān)鍵。所以，高校的德治與法制教育尤其重要，而實現(xiàn)兩者之間的有機結(jié)合，是培養(yǎng)合格的社會人才，提高培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵。

作者：李艷紅 單位：蘭州大學馬克思主義學院