優(yōu)化初中語(yǔ)文課堂教學(xué)模式研究

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摘要：隨著教學(xué)改革創(chuàng)新的不斷推進(jìn)，初中語(yǔ)文教學(xué)模式已經(jīng)發(fā)生了顯著的變化，由原來(lái)的以知識(shí)講解為主要目的逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘囵B(yǎng)學(xué)生思維模式、語(yǔ)文核心素養(yǎng)為重點(diǎn)。故對(duì)每一位語(yǔ)文教育工作者的既成教學(xué)模式提出了新的挑戰(zhàn)，要求在整個(gè)動(dòng)態(tài)的教育工作過(guò)程中需不斷優(yōu)化教學(xué)模式，教師需結(jié)合初中生身心發(fā)展的具體情況和班級(jí)學(xué)生的整體認(rèn)知水平，使學(xué)生在實(shí)際的語(yǔ)文課堂中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在與師生的交流探討中靈活變通，提高辯證思維能力，使學(xué)生在語(yǔ)文課堂中做到真正的學(xué)有所得。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；教學(xué)模式；核心素養(yǎng)；教師

語(yǔ)文是我國(guó)義務(wù)教育階段所有學(xué)生都必修的一門(mén)課程，到了初中階段，這一時(shí)期正處在鏈接小學(xué)和高中階段學(xué)習(xí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在語(yǔ)文教學(xué)中，小學(xué)階段教學(xué)的重難點(diǎn)訓(xùn)練是學(xué)生的拼音識(shí)字、基礎(chǔ)的讀與寫(xiě)能力，進(jìn)入初中后則是在小學(xué)六年的學(xué)習(xí)后更進(jìn)一步，從更高層面循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，它要求學(xué)生在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，綜合教材知識(shí)內(nèi)容與個(gè)人情感態(tài)度與思維能力等深層知識(shí)體系，使思考問(wèn)題的角度和方法得到拓展和深化，為高中階段更深入地學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。語(yǔ)文學(xué)科的價(jià)值引領(lǐng)和情感教育作用使很多學(xué)生自幼受到熏陶，并成為其人格思想發(fā)展的重要啟蒙課程，到了初中階段，學(xué)生身心記憶正處在快速發(fā)展的階段，語(yǔ)文教師的作用更是至關(guān)重要，優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)模式，提高學(xué)生在課堂的參與度，引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文課堂的參與學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)語(yǔ)文、重視語(yǔ)文和熱愛(ài)語(yǔ)文。

一.優(yōu)化初中語(yǔ)文課堂教學(xué)模式的重要性

（一）基于語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)性作用語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)性的學(xué)科，是人們?nèi)粘Ｉ钪兄匾慕浑H工具，也是我國(guó)學(xué)生最早接觸的一門(mén)學(xué)科，同時(shí)它也是培養(yǎng)學(xué)生理解能力、表達(dá)能力與寫(xiě)作能力的綜合性實(shí)踐課程，它對(duì)其他知識(shí)的學(xué)習(xí)及今后工作等都具有重要的指導(dǎo)性意義。當(dāng)前，知識(shí)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人工智能技術(shù)逐漸出現(xiàn)在大眾視野，并以其快速高效的方式取代了人類的部分工作，若要不被替代，從基礎(chǔ)層面加強(qiáng)核心素養(yǎng)與綜合能力是切實(shí)而必要的。對(duì)我國(guó)義務(wù)教育階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文是基礎(chǔ)性學(xué)科，也是他們展開(kāi)日?；顒?dòng)的交際性工具，學(xué)生只有在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，樹(shù)立正確的情感態(tài)度與價(jià)值目標(biāo)，形成良好的個(gè)性與健全的人格，才能在各個(gè)領(lǐng)域知識(shí)的學(xué)習(xí)中做到得心應(yīng)手，成長(zhǎng)為社會(huì)需要的人才。

（二）基于初中語(yǔ)文教學(xué)課堂的科學(xué)認(rèn)知初中教學(xué)任務(wù)繁重，而在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)是較為關(guān)鍵的一環(huán)，另外還要注重培養(yǎng)其寫(xiě)作技巧、文體知識(shí)、口語(yǔ)交際能力等，在傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式下，由于課堂時(shí)間有限，教師很難兼顧到所有的核心要點(diǎn)[1]。其次，作為一門(mén)感性思維較強(qiáng)的課程，語(yǔ)文不像數(shù)理化課程那樣有準(zhǔn)確的界定結(jié)果、明確的概念界定和清晰的操作流程，語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)和教學(xué)目標(biāo)是在師生情感、態(tài)度與價(jià)值觀的交流互動(dòng)中達(dá)成的，因此作為一線教育工作者必須重視教學(xué)中存在的問(wèn)題，從學(xué)科自身特點(diǎn)與學(xué)校、學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)[2]，注重教材內(nèi)容與學(xué)生認(rèn)知能力、思考角度之間的聯(lián)系，善于從辯證角度提出問(wèn)題并引導(dǎo)學(xué)生思考，及時(shí)改進(jìn)和優(yōu)化自己在課堂中的教學(xué)模式，開(kāi)展以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)為目的的創(chuàng)新性教學(xué)，使學(xué)生在初中的語(yǔ)文課堂中切實(shí)得到成長(zhǎng)與進(jìn)步。

（三）基于人本主義學(xué)習(xí)理論下的課堂教學(xué)人本主義學(xué)習(xí)的理論中指出人類學(xué)習(xí)的最終目的是成長(zhǎng)為一個(gè)身心健全的、有獨(dú)立思考能力的、全面發(fā)展的人，在教學(xué)的過(guò)程中，教師要始終以尊重、平等為原則展開(kāi)教學(xué)，顧及、尊重學(xué)生的多樣化發(fā)展。該理論對(duì)教學(xué)過(guò)程中師生的角色做了清晰而明確的劃分，即學(xué)生始終是課堂和學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體，教師在這個(gè)過(guò)程中處于輔助地位，要盡量避免越俎代庖，明確自己是學(xué)習(xí)過(guò)程中的引導(dǎo)者和助推者。從人本主義學(xué)習(xí)理論出發(fā)，初中語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，要充分考慮初中生身心發(fā)展的各方面情況，結(jié)合當(dāng)?shù)亟虒W(xué)實(shí)際情況和教材內(nèi)容，在可允許的條件內(nèi)將語(yǔ)文課堂擴(kuò)展在教室之外，引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文，在與自然、人事、文學(xué)的交流互動(dòng)中學(xué)會(huì)辯證思考，這樣就由教師單向傳遞信息的模式向師生共享、同學(xué)之間互相探討的合作型交流模式轉(zhuǎn)變，另外，此理論還強(qiáng)調(diào)情感在教師教學(xué)中的重要意義與導(dǎo)向作用，這在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)教學(xué)中也是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的理想狀態(tài)就是學(xué)生在閱讀文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品中使學(xué)生體驗(yàn)文學(xué)的文化價(jià)值意蘊(yùn)與文學(xué)美感，因此初中語(yǔ)文課堂要注重對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)，在文字與文學(xué)的熏陶中使學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值目標(biāo)得到有效提升，學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)便在認(rèn)知與情感的有機(jī)融合中得到培養(yǎng)。

二.優(yōu)化初中語(yǔ)文課堂教學(xué)模式的方法與措施

（一）轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，揚(yáng)棄傳統(tǒng)教學(xué)方式義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程兼具文學(xué)性與工具性的雙重屬性，在傳統(tǒng)的初中語(yǔ)文教育教學(xué)課堂中，教育工作者更多的是在應(yīng)試教育的大背景下，著重鍛煉學(xué)生的應(yīng)試技巧，在授課時(shí)也只是單純利用傳統(tǒng)教學(xué)工具，如粉筆、黑板、教具等通過(guò)灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行授課，教學(xué)方式循規(guī)蹈矩，學(xué)生在日積月累的學(xué)習(xí)中逐漸偏離了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最初目標(biāo)。其次，在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、對(duì)文字美的感受的培養(yǎng)也是當(dāng)前教學(xué)方式中所忽略的一點(diǎn)，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師要提高學(xué)生的閱讀和理解能力出發(fā)點(diǎn)固然好，而對(duì)學(xué)生如何閱讀、如何辯證思考和理解的方法卻只字不提。實(shí)踐證明，在任何一門(mén)學(xué)科的教學(xué)過(guò)程中，如若不能有效培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，勢(shì)必對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)能力、智力水平造成一定的制約。因此，作為新時(shí)代的教育工作者，需繼承傳統(tǒng)教學(xué)方式的優(yōu)點(diǎn)，摒棄其糟粕，從根本上轉(zhuǎn)變根深蒂固的教學(xué)觀念，結(jié)合現(xiàn)代化教學(xué)的方式方法，這樣才能讓語(yǔ)文課堂發(fā)揮最大效用。語(yǔ)文課是與我們的實(shí)際生活息息相關(guān)的課程，同時(shí)也是學(xué)生接觸文學(xué)經(jīng)典的導(dǎo)入口，教材包含的內(nèi)容囊括了我們生活的方方面面，教師要讓課堂有活力，就要以學(xué)生的實(shí)際需求和興趣點(diǎn)為導(dǎo)向，將語(yǔ)文教學(xué)與文學(xué)、與實(shí)際生活、與學(xué)生的愛(ài)好盡可能地融合在課堂中。例如，教師可借助多媒體設(shè)備為學(xué)生導(dǎo)入與語(yǔ)文課堂相關(guān)的影視劇、歌曲、話劇等，通過(guò)學(xué)生熱衷的方式來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的傳授，讓學(xué)生在多樣化的學(xué)習(xí)方式中了解語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)，從而提高其語(yǔ)文素養(yǎng)。

（二）翻轉(zhuǎn)教師教學(xué)角色，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情在傳統(tǒng)的教學(xué)實(shí)際中，大部分情況都是老師教、學(xué)生學(xué)，教師按照既定的課時(shí)計(jì)劃向?qū)W生籠統(tǒng)灌輸語(yǔ)文中的文學(xué)常識(shí)、人物形象和主題分析等知識(shí)，學(xué)生在臺(tái)下聆聽(tīng)、做筆記、完成作業(yè)，將知識(shí)點(diǎn)囫圇吞棗地吸收，這樣被動(dòng)的狀態(tài)使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)熱情大大削減。在新形勢(shì)下，教師要擺脫傳統(tǒng)知識(shí)灌輸型的教學(xué)方法，做一個(gè)善于啟迪、善于引導(dǎo)的藝術(shù)教育家，在能教與會(huì)教之間做到得心應(yīng)手，以扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和爐火純青的教學(xué)技巧應(yīng)對(duì)初中語(yǔ)文課堂，在教與學(xué)、師生互動(dòng)的教育過(guò)程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成科學(xué)合理的初中語(yǔ)文教學(xué)理論，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的真正主導(dǎo)者，讓傳統(tǒng)的“灌輸型”授課模式結(jié)合“啟發(fā)型”、“討論型”、“自學(xué)型”的新型學(xué)習(xí)模式，充分激發(fā)學(xué)生參與語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)熱情。實(shí)踐表明，學(xué)生在積極參與課堂的交流探討中，對(duì)知識(shí)的掌握也更加牢固和深入。因此在培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的過(guò)程中，教師要大膽將課堂交給學(xué)生，例如，可以分組讓學(xué)生來(lái)講述一個(gè)與課本有關(guān)的故事，分析一個(gè)人物形象，學(xué)生可以通過(guò)演講、辯論、多媒體演示制作演示等形式來(lái)參與課堂，在加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)與協(xié)作能力的同時(shí)也使自主學(xué)習(xí)能力得到歷練。其次，教師還可運(yùn)用語(yǔ)文教材內(nèi)容的角色扮演，讓學(xué)生來(lái)改編小說(shuō)的一個(gè)情節(jié)或者扮演戲劇中的一幕，讓學(xué)生盡可能地融入劇本角色，在表演的過(guò)程中體會(huì)作品情感，融入語(yǔ)文學(xué)習(xí)，增強(qiáng)語(yǔ)文課堂的趣味性，從而提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的運(yùn)用能力與拓展能力。

（三）營(yíng)造良好課堂氛圍，拓展課外學(xué)習(xí)能力元代關(guān)漢卿曾說(shuō)：“一日為師，終身為父”，意思是說(shuō)只要做了一天的老師，就會(huì)終生受到學(xué)生們像父親那樣的尊敬?？梢?jiàn)，師長(zhǎng)在我國(guó)固有思想意識(shí)中與嚴(yán)父的角色相當(dāng)，部分學(xué)生秉持著唯師是從的理念。當(dāng)然，尊師重教自古便是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，值得人們始終如一的繼承。但是，如若將“尊師”演變成“懼師”，這便與提倡尊師的出發(fā)點(diǎn)相悖，無(wú)法形成健康良性的師生關(guān)系，勢(shì)必會(huì)對(duì)學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)體驗(yàn)大打折扣。新形勢(shì)下的師生之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的合作者，交流探討的互助者，教師應(yīng)從自身做起，與學(xué)生構(gòu)建平等交流、亦師亦友、教學(xué)相長(zhǎng)的師生關(guān)系，給學(xué)生提供自由、輕松的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境，留給他們自我發(fā)揮的時(shí)間和空間，尊重學(xué)生的個(gè)性化表達(dá)與個(gè)體間差異，激勵(lì)學(xué)生克服膽怯和畏難情緒，充分表達(dá)自我觀點(diǎn)和見(jiàn)解，激發(fā)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主動(dòng)參與意識(shí)和積極進(jìn)取精神。另外，在充分調(diào)動(dòng)課堂氛圍，有效利用課堂教學(xué)外，教師還應(yīng)充分挖掘?qū)W生課外活動(dòng)與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的銜接點(diǎn)，拓展教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)課外作業(yè)、小組討論、開(kāi)放式討論等多樣化形式，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下逐漸成長(zhǎng)為學(xué)習(xí)的主人。語(yǔ)文教學(xué)是人文精神與人文教育的熏陶，教師作為教學(xué)課堂的主導(dǎo)者，要?jiǎng)?chuàng)新語(yǔ)文課堂教學(xué)，豐富學(xué)生的情感世界，讓學(xué)生在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中深化對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文字的了解與熱愛(ài)?？傊?，在初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，教師只有對(duì)現(xiàn)存教學(xué)模式所存在的問(wèn)題做到足夠的重視，并對(duì)問(wèn)題根源進(jìn)行深入的剖析，意識(shí)到優(yōu)化教學(xué)模式的重要性及采取相應(yīng)的方法措施進(jìn)行教學(xué)模式的優(yōu)化后能夠帶來(lái)優(yōu)異的教學(xué)成果，這樣才能創(chuàng)新教學(xué)思路，培養(yǎng)初中生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的濃厚興趣。

參考文獻(xiàn)

[1]任妙華.談情境教學(xué)在初中語(yǔ)文新課程教學(xué)中的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)[J].兵團(tuán)教育學(xué)院學(xué)報(bào),2007,17(3):70-71.

[2]楊杰.淺談核心素養(yǎng)下的語(yǔ)文有效教學(xué)[J].考試周刊，2017(7):63.

作者：任小剛 單位：甘肅省寧縣良平初級(jí)中學(xué)