英語人文性的教育教學(xué)論文

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一、英語教學(xué)的誤區(qū)

目前，大部分學(xué)生學(xué)外語是對付考試，上小學(xué)、升初高中、考大學(xué)，都要考外語。在“3+2”考試中，外語學(xué)習(xí)的好壞直接影響學(xué)生上重點(diǎn)或是普通高校，這會進(jìn)一步影響學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)好壞、成就大小等等。而為了追求升學(xué)率，大部分中學(xué)外語教師也是忙于命題、找題、選題、編題?！翱伎伎迹蠋煹姆▽?；分分分，學(xué)生的命根。”這是一種經(jīng)典注釋和某種程度上的反諷。在此種應(yīng)試教育下，在實(shí)用主義盛行下的語言學(xué)習(xí)工具觀引導(dǎo)下，乏味的、機(jī)械的語言教育使多少鮮活的生命倍受教、考的煎熬；在本應(yīng)享受快樂的花樣年華，任時光荏苒，望外語興嘆、物極必反，以至于網(wǎng)上有了調(diào)查“中國人要不要學(xué)外語?”、“職稱考試要不要考外語?”依筆者看來，英語教學(xué)的誤區(qū)主要表現(xiàn)在應(yīng)試教育、機(jī)械教育、工具教育等三個方面。應(yīng)試教育是指英語教與學(xué)的目的是以應(yīng)試為主要目的；機(jī)械教育是指方法上英語教與學(xué)因應(yīng)付考試所做的乏味的、機(jī)械的訓(xùn)練；工具教育是指英語教與學(xué)觀念上以實(shí)用主義盛行下的語言學(xué)習(xí)工具觀為主要指導(dǎo)。反思當(dāng)前的英語教學(xué)，在呼喚素質(zhì)教育的今天，加強(qiáng)英語教學(xué)的人文性教育，才能喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)語言的熱情和興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的過程中學(xué)會認(rèn)知，學(xué)會做事，學(xué)會生活。

二、人文性的教學(xué)定位

教育部在《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中指出，文化素質(zhì)教育，重點(diǎn)是指人文素質(zhì)教育，主要是通過對大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社科方面的教育，來提高大學(xué)生的文化品位，審美情趣，人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)?！俄f氏詞典》第九版對“人文主義”(humanism)的解釋是：主張以“人”為中心，把人的思想解放出來，反對強(qiáng)迫紀(jì)律和死記硬背等，尊重個性，要求著重學(xué)習(xí)古典語言和古典文學(xué)。所謂的人文素質(zhì)教育也就是指在教育過程中，使學(xué)生得到文學(xué)，歷史，哲學(xué)，藝術(shù)等人文學(xué)科的知識，得到一定的藝術(shù)修養(yǎng)和中外文化的熏陶，從而成為具有良好素質(zhì)的人。我們的古人就早有名言，孔子在儒家經(jīng)典《大學(xué)》中指出：“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善。”強(qiáng)調(diào)“大學(xué)之道”在于賢明的德性，革除舊習(xí)，從而達(dá)到至善的境界。人文分人文知識和人文精神。人文知識是人們對自身文化的一種了解、見解、學(xué)問。人文精神是對文化內(nèi)在價值和意義的自覺認(rèn)同和實(shí)踐。學(xué)習(xí)英語就要在學(xué)習(xí)人文知識的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)人文精神，這是人文教育的主要內(nèi)容。人文精神就是現(xiàn)在人們經(jīng)常說的“以人為本”。也就是要把人放在最重要的位置上，要尊重人的價值。具體到教育上，就是要把人身上的那些最寶貴的價值通過教育實(shí)現(xiàn)出來，一種合格的教育就應(yīng)該是把學(xué)生身上那些人之為人的價值放在最重要的位置上的，應(yīng)該是能夠讓學(xué)生把這些價值實(shí)現(xiàn)出來的。教育就是育人，就是要把學(xué)生培育成真正的人，亦即人的寶貴天賦都得到發(fā)展的人，而不是僅僅能夠滿足社會上、市場上某種需要的人。簡要地說，人文精神的核心是尊重人之為人的價值。與此相應(yīng)，教育的根本使命就是要實(shí)現(xiàn)人之為人的價值。這是教育的本質(zhì)所決定的?！秾W(xué)會生存：教育世界的今天和明天》一書指出，教育有兩個根本弱點(diǎn)：其一是它忽視了個人所具有的微妙而復(fù)雜的作用，忽視了個人所具有的各式各樣的表達(dá)形式和手段；其二是它不考慮各種不同的個性、氣質(zhì)、期望和才能。因而認(rèn)為教育必須更好地適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)的變化，必須更好地符合學(xué)習(xí)者的意愿和能力，而不是像往常一樣是一種給予或灌輸，是一項禮物或一種強(qiáng)制的東西。學(xué)校的任務(wù)不僅是發(fā)現(xiàn)人的才能，訓(xùn)練人的才能，還要培養(yǎng)人的性格和態(tài)度。英語教師的任務(wù)不僅是發(fā)現(xiàn)學(xué)生的才能，訓(xùn)練學(xué)生的才能，還要培養(yǎng)學(xué)生的性格和態(tài)度，實(shí)施人文關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生積極健康、樂觀自信的精神。

三、實(shí)施人文性英語教學(xué)的途徑

(一)重視人的地位

人是教育的對象，更是教育的出發(fā)點(diǎn)。蘇聯(lián)教育理論界主張在教育領(lǐng)域里“把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”。人的思想、智力、情感、感覺等是以一個整體存在于人的內(nèi)部，如果人的多種潛能被嚴(yán)重分裂，就不存在自我。大學(xué)英語課程中不少教師僅以直白的方式展示著堆積的語符，教材、教參等權(quán)威導(dǎo)向塑造了師生的共同趣味、共同理解。教師成了課本的受眾，學(xué)生成了老師的受眾，教師與學(xué)生面對面的“教”與“學(xué)”的實(shí)質(zhì)只是一種面對“教材”這一媒體的變式。因此要改變現(xiàn)狀，其根本就是要廣大外語教師能從認(rèn)知維度和社會角色理論方面對“人”的定位進(jìn)行深刻反思和感悟，弱化教參、教輔的權(quán)威性，弱化教師中心言者的地位，追求一種主體問平等互換的對話語境，使師生真正達(dá)到“面對面、心與心”的交流；師生均以有效主體、平等主體、精神主體的形式參與教學(xué)活動，互動的平等性使信息的發(fā)送不僅來源于教師本人。以羅杰斯為代表的人本主義心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程中的主體地位，重視學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)潛能的發(fā)揮，主張學(xué)習(xí)者積極、自發(fā)地學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)自我評價的重要性。培養(yǎng)學(xué)生“自主”并不意味著教師將失去“權(quán)威”。正如Benson．V．Voller所言，“自主學(xué)習(xí)絕不是沒有教師參與的學(xué)習(xí)”，“教師在促進(jìn)學(xué)習(xí)者自我實(shí)現(xiàn)并定期向他們提供幫助方面起著至關(guān)重要的作用”。

（二）改革教學(xué)內(nèi)容

大學(xué)英語的教科書一直都在改版和更新，著實(shí)使一大批一線的英語教師忙得不亦樂乎。從上外版的一支獨(dú)秀，發(fā)展到今天上海、北京、浙江、吉林等多家出版社在大學(xué)英語教材出版上群雄割據(jù)，教材形式越來越新穎，內(nèi)容越來越難，量也越來越大。但是，學(xué)生反饋回來的意見并不盡如人意。筆者認(rèn)為教材的編寫應(yīng)該放棄“工具型、技能型”的定位，而選擇人文的定位。在人文精神的指導(dǎo)思想下編寫出的教材，其選材應(yīng)該涉及廣博的知識面，應(yīng)該讓學(xué)生接觸到經(jīng)典的具有文化影響力的英美作者的好文章，諸如上面提到過的那些作品。文章的內(nèi)容并不一定局限于文學(xué)，有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化以及心理等方面的內(nèi)容也可包括在內(nèi)。如果文章的語言難度大，可以適當(dāng)?shù)馗膶懸越档碗y度。除此之外，教學(xué)內(nèi)容首應(yīng)該能激發(fā)學(xué)生的好奇心。俗話說“智”起于好奇，正確的引導(dǎo)和內(nèi)容廣博的涉獵面會引起這種好奇。其次要注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣，因為“興趣”是穩(wěn)定的“好奇”。再次，要賦予學(xué)生適當(dāng)程度的焦慮。教學(xué)的心理本質(zhì)就是體驗適度的焦慮，這需要在教學(xué)內(nèi)容上適當(dāng)?shù)卦黾诱n文和練習(xí)的難度，使學(xué)生不會輕而易舉地學(xué)到知識，而只能通過認(rèn)真的思考和學(xué)習(xí)后才能掌握。這種方法能有效地引起學(xué)生的不確定性，從而可以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。當(dāng)然這種焦慮心理一定要適度，一方面不能沒有焦慮，那樣就會使學(xué)生逃避課堂；也不能賦予過多的焦慮，那樣會使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語上灰心喪氣，產(chǎn)生挫折感。最后，還要考慮到愉快的因素，就是說要使學(xué)生在經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)之后感覺到自身知識的增加，有成就感，從而感到學(xué)習(xí)英語的愉快。應(yīng)該說，愉快是學(xué)習(xí)的結(jié)果，而不應(yīng)該是學(xué)習(xí)的本質(zhì)?？傊虒W(xué)內(nèi)容上注重學(xué)生學(xué)習(xí)情緒的調(diào)節(jié)，也正體現(xiàn)了英語教學(xué)的人文性。

（三）提高教師素質(zhì)

除了扎實(shí)的專業(yè)素質(zhì)外，英語教師也應(yīng)該具有較高的人文素質(zhì)。首先，教師自身應(yīng)該有較高的思想道德素質(zhì)，具有正確的政治觀、世界觀和倫理觀，具有健全的人格和誠實(shí)守信、愛崗敬業(yè)的基礎(chǔ)文明素質(zhì)。其次，英語教師還應(yīng)具有較高的文化素質(zhì)。既應(yīng)該了解西方文化，也應(yīng)該對中國傳統(tǒng)文化有深入的研究，在教學(xué)過程中既講授知識又傳播文化。另外，英語教師還應(yīng)具有較高的審美能力。在英語教學(xué)中，教師不僅應(yīng)當(dāng)教會學(xué)生語言知識的學(xué)習(xí)能力，還應(yīng)教會學(xué)生怎樣欣賞語言表層的文字美，以及語言深層的意組美。教師應(yīng)當(dāng)深人到文章的深層結(jié)構(gòu)，探究真理，引導(dǎo)學(xué)生挖掘文章中最有價值、最具有文化審美意蘊(yùn)的東西，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的同時，情感受到真善美的陶冶，心靈受到激蕩，人格得到升華，既提高了語言能力，也得到了人文素質(zhì)的培養(yǎng)。四、改進(jìn)教學(xué)方法首先，課堂教學(xué)要強(qiáng)調(diào)師生之間的互動。教師要充分注意和考慮到學(xué)生的反應(yīng)，要擺脫教師獨(dú)自表演，不論是講解課文還是做練習(xí)都要考慮到學(xué)生對知識的接受情況，學(xué)生也應(yīng)該隨時對老師的講解給予積極的回應(yīng)。其次，要強(qiáng)調(diào)“參與式”教學(xué)，這是大學(xué)英語教學(xué)區(qū)別于高中英語教學(xué)的重要標(biāo)志。學(xué)生在課堂上不應(yīng)該是被動接受的客體，而應(yīng)該積極主動地參與到課堂活動中去，上課要帶著問題去學(xué)，積極參加課堂討論，這樣才能增強(qiáng)對重點(diǎn)知識的理解，做到了這一點(diǎn)，也就做到了積極主動地建構(gòu)自我，因為英語學(xué)習(xí)的過程本身就是一個自我建構(gòu)的過程，學(xué)生是這一過程的主體。再次是要注重學(xué)習(xí)的過程。很多學(xué)生在英語學(xué)習(xí)上總是急功近利，非常在乎結(jié)果，在乎在等級考試中拿多少分，在乎聽過一門課之后自己能提高多少分，這一觀點(diǎn)在學(xué)英語上是應(yīng)該避免的。英語學(xué)習(xí)是一個過程。英語不是一朝一夕就可以學(xué)好的，而是在于平時的日積月累和潛移默化，無數(shù)成功的經(jīng)驗都告訴我們，只有那些扎扎實(shí)實(shí)靠一點(diǎn)一滴“量”的積累。注重學(xué)習(xí)過程的人，才可能在英語學(xué)習(xí)上最終取得的“質(zhì)”的飛躍。最后，談?wù)労献鲗W(xué)習(xí)。蕭伯納曾經(jīng)說過：“我有一個蘋果，你也有一個蘋果，假如我們互相交換的話，我們各自還是都有一個蘋果；但如果你有一種思想，我也有一種思想，我們再進(jìn)行交換的時候，我們就會各自同時擁有兩種思想。”合作學(xué)習(xí)在實(shí)踐中也取得了很好的效果。在學(xué)英語時，可以把學(xué)生按照性別、能力、思維角度等方面的不同分成小組，形成相互幫助的合作學(xué)習(xí)關(guān)系，這樣分工學(xué)習(xí)的成果明顯要好于學(xué)生單獨(dú)學(xué)習(xí)的成果?？傊?，英語是一門活的語言，學(xué)好它離不開人的活動和參與。不能機(jī)械地傳授和學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語

重視英語教學(xué)的人文性，將會使學(xué)生受益匪淺，對他們今后的人生發(fā)展也會起到重要的作用。從這個意義上講，大學(xué)英語的教學(xué)應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)“以人為本”的教學(xué)理念。英語教學(xué)中加強(qiáng)人文性教育更有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，從而培養(yǎng)面向未來、面向世界的創(chuàng)新人才，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。