青少年榜樣教育效應(yīng)減退的成因及對(duì)策

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榜樣教育是指特定的社會(huì)組織通過(guò)宣傳榜樣，使作為榜樣的行為、方法、思想、品質(zhì)、成就能夠影響他人，感化他人，并期望其積極效仿、主動(dòng)追逐或主動(dòng)摒棄某種錯(cuò)誤思想、行為，使榜樣的效力盡可能發(fā)揮到極致（積極作用極大，消極作用極小）的一種教育實(shí)踐活動(dòng)，其直接目的是為了擴(kuò)展和深化榜樣的教化功能。[1]青少年時(shí)期正是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，對(duì)青少年的榜樣教育尤為重要。但是，當(dāng)前青少年榜樣教育的效果并不理想。所以，對(duì)青少年榜樣教育效應(yīng)弱化的原因及對(duì)策的研究有重要意義。

一、青少年榜樣教育效應(yīng)弱化的表現(xiàn)

1．對(duì)榜樣的認(rèn)知出現(xiàn)偏差

由于青少年自身的認(rèn)知能力有限和思維方式不成熟，導(dǎo)致他們?cè)诳创挛锖蛦栴}時(shí)容易產(chǎn)生偏差，對(duì)于榜樣的認(rèn)知亦是如此，表現(xiàn)在：首先，不知道榜樣是什么，缺乏對(duì)榜樣內(nèi)涵的正確理解；其次，不知道什么樣的人才能稱為榜樣，往往將“偶像”與榜樣混為一談，將某些娛樂名人視為自己學(xué)習(xí)的榜樣；再次，不知道為什么要學(xué)習(xí)榜樣，不了解榜樣的教育意義；最后，不知道怎么樣學(xué)習(xí)榜樣，出現(xiàn)對(duì)榜樣的盲目模仿，導(dǎo)致榜樣學(xué)習(xí)的效果不理想。

2．對(duì)榜樣的認(rèn)同感降低

20世紀(jì)80年代，因英勇救火犧牲而被國(guó)家教委授予“英雄少年”的賴寧，在當(dāng)時(shí)掀起了廣大青少年?duì)幭鄬W(xué)習(xí)的熱潮，紛紛將賴寧作為自己學(xué)習(xí)的榜樣。然而在現(xiàn)今生活中，一些青少年對(duì)社會(huì)和學(xué)校樹立的榜樣持懷疑態(tài)度，不理解或不認(rèn)同榜樣所彰顯的崇高精神。[2]有的認(rèn)為榜樣與他們的現(xiàn)實(shí)生活相距太遠(yuǎn)；有的認(rèn)為榜樣跟自己的學(xué)習(xí)生活沒有太多關(guān)系；有的認(rèn)為榜樣所做的事沒有太大的價(jià)值，不值得學(xué)習(xí)；有的甚至認(rèn)為榜樣太過(guò)完美，是在“作秀”，從而產(chǎn)生對(duì)這些榜樣的懷疑和不認(rèn)可。這些現(xiàn)象反映了當(dāng)代青少年對(duì)于榜樣的認(rèn)同感在不斷降低。

3．對(duì)榜樣學(xué)習(xí)的知行脫節(jié)

社會(huì)和學(xué)校通過(guò)對(duì)青少年的正確引導(dǎo)和教育之后，大部分青少年能夠?qū)Π駱赢a(chǎn)生正確的認(rèn)識(shí)，內(nèi)化為自己的思想意識(shí)，但在將這些榜樣的崇高精神、高尚品德和先進(jìn)行為外化時(shí)卻產(chǎn)生與認(rèn)知脫節(jié)的現(xiàn)象。有很多青少年在遇到道德困境時(shí)，通過(guò)自己的道德判斷，知道應(yīng)該怎么樣做，但是行動(dòng)上卻沒有按著自己的想法去實(shí)踐，對(duì)榜樣的學(xué)習(xí)只是“感動(dòng)而不行動(dòng)”，導(dǎo)致對(duì)榜樣學(xué)習(xí)的知行脫節(jié)。

4．對(duì)成為榜樣產(chǎn)生排斥心理

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深化，各國(guó)的交流日益密切，各種文化思想相互激蕩，社會(huì)價(jià)值取向日益多元化?，F(xiàn)在，青少年對(duì)于成為眾人學(xué)習(xí)榜樣的熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如20世紀(jì)，出現(xiàn)了不愿意當(dāng)先進(jìn)、模范的現(xiàn)象，甚至有一些青年對(duì)于成為榜樣表現(xiàn)出不屑。

二、青少年榜樣教育效應(yīng)弱化的原因分析

1．榜樣教育自身存在的問題

榜樣教育自身存在的問題是青少年榜樣教育效應(yīng)弱化的內(nèi)部原因。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是榜樣形象的完美化。一直以來(lái)，在榜樣形象塑造上主張的是，榜樣應(yīng)當(dāng)是一個(gè)道德上完美無(wú)缺，集“真、善、美”于一身的完美人物，為此，我們?cè)跇淞駱忧巴鶎駱拥男蜗筮M(jìn)行“加工”。榜樣形象的完美化導(dǎo)致了榜樣教育脫離了人性，使榜樣僅僅成了一種象征著至真、至善、至美的道德符號(hào)，而不是有血有肉貼近青少年生活學(xué)習(xí)的人和事，這就導(dǎo)致了青少年在看待榜樣時(shí)產(chǎn)生了距離感和不認(rèn)同感，認(rèn)為榜樣是“只可遠(yuǎn)觀而不可學(xué)習(xí)”。二是宣傳方式的簡(jiǎn)單化。目前，在對(duì)榜樣的宣傳上主要是依靠傳統(tǒng)的方式，例如廣播、電視、報(bào)刊等單向的宣傳方式。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和普及，被稱為“第四媒體”的網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為青少年接觸信息的主要渠道，傳統(tǒng)的宣傳渠道顯然已經(jīng)不能滿足青少年的需求，很難調(diào)動(dòng)青少年的積極性。三是教育方法的單一化。當(dāng)前的榜樣教育主要采取的是單一的灌輸方法，即社會(huì)和學(xué)校選定某個(gè)榜樣，然后通過(guò)報(bào)刊、電視、廣播等形式進(jìn)行宣傳，青少年通過(guò)這種方式對(duì)榜樣進(jìn)行認(rèn)知、學(xué)習(xí)。雖然這種教育模式能夠迅速有效地將榜樣的信息、先進(jìn)事跡傳輸給青少年，但是這種方式更多的只是使青少年停留在對(duì)榜樣的了解上，而不能使青少年更深入地認(rèn)知和學(xué)習(xí)榜樣。這種自上而下，忽視青少年的主體意識(shí)的教育方式很難為現(xiàn)在的青少年所接受。

2．青少年主體、獨(dú)立意識(shí)的增強(qiáng)

改革開放以后，我國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義轉(zhuǎn)型時(shí)期，利益主體的多元化、利益關(guān)系的復(fù)雜化、各種文化思想的相互激蕩，使人們的價(jià)值追求逐漸多元化，價(jià)值取向也日益增多?！案鶕?jù)埃里克森的研究，青年期社會(huì)化的主要問題是‘自我認(rèn)同’問題。青年期開始之后，由于身心上的巨大變化，青年人開始思考‘我是誰(shuí)’、‘我將向何處去’等重大人生問題。”[3]青少年正處在人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)的青少年開始進(jìn)行獨(dú)立的思考、判斷和選擇，主體和獨(dú)立意識(shí)明顯增強(qiáng)。他們選擇、學(xué)習(xí)什么樣的榜樣一般根據(jù)自己的需要和現(xiàn)實(shí)情境，榜樣的激勵(lì)效果也在很大程度上取決于榜樣與被激勵(lì)者的適應(yīng)性。[4]現(xiàn)在的青少年相較于革命年代和新中國(guó)成立初期的青少年，主體意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)更強(qiáng)，價(jià)值取向也呈現(xiàn)出了多元化的趨勢(shì)，傳統(tǒng)的榜樣教育方式顯然不能夠與之相適應(yīng)，這在無(wú)形中加大了榜樣教育的復(fù)雜性和難度。

3．榜樣教育環(huán)境的復(fù)雜化

榜樣教育作為一種教育活動(dòng)，它總是在一定的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行的。而當(dāng)今社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜化無(wú)疑給榜樣教育帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。一是政治環(huán)境的復(fù)雜化。當(dāng)今國(guó)內(nèi)外的政治局勢(shì)發(fā)生了很大變化，國(guó)際政治格局由原來(lái)的兩極對(duì)立逐漸走向了一超多強(qiáng)的局面。以美國(guó)為首的西方國(guó)家打著“人權(quán)高于主權(quán)”“文化無(wú)國(guó)界”的旗號(hào)，對(duì)中國(guó)進(jìn)行“西化”和“分化”。而我國(guó)現(xiàn)在處于社會(huì)主義轉(zhuǎn)型時(shí)期，利益關(guān)系復(fù)雜，各種矛盾日益凸顯。國(guó)內(nèi)外政治環(huán)境的復(fù)雜化給榜樣教育提出了新的挑戰(zhàn)。二是經(jīng)濟(jì)環(huán)境的復(fù)雜化。經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。改革開放后，我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的盲目性、滯后性、自發(fā)性、競(jìng)爭(zhēng)性等特征使社會(huì)上出現(xiàn)了唯利主義、拜金主義、享樂主義等傾向，這些思想對(duì)正處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成關(guān)鍵時(shí)期的青少年無(wú)疑具有較大影響。三是文化環(huán)境的復(fù)雜化。經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了各個(gè)國(guó)家文化的交流，西方國(guó)家的文化，如西方的后現(xiàn)代主義思潮、自由主義思潮都對(duì)青少年產(chǎn)生了一定的影響。國(guó)內(nèi)的各種文化思想也日益多元化，價(jià)值取向也由原來(lái)的單一化取向逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣∠?，這在一定程度上也加大了青少年榜樣教育的難度。

4．榜樣后期培育機(jī)制的不完善

榜樣的后期培育工作也是榜樣教育中不可或缺的重要一環(huán)，它關(guān)系著已經(jīng)樹立的榜樣能否繼續(xù)發(fā)揮作用，關(guān)系著榜樣和榜樣教育的可持續(xù)發(fā)展。而傳統(tǒng)的榜樣教育一般都忽視對(duì)已經(jīng)是榜樣的模范人物的繼續(xù)培養(yǎng)問題，沒有意識(shí)到，作為榜樣的先進(jìn)人物他們也是受教育的主體，也需要不斷地學(xué)習(xí)與進(jìn)步。從樹立一個(gè)榜樣，到對(duì)他進(jìn)行宣傳，到得到青少年的認(rèn)可，再到青少年不斷地向他學(xué)習(xí)，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。如果我們不加強(qiáng)對(duì)已經(jīng)樹立的榜樣進(jìn)行再教育，使他們不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，那么他們就失去了長(zhǎng)期的教育意義，很有可能在青少年對(duì)其模仿時(shí)，經(jīng)不起時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)而倒下，這樣榜樣教育的可持續(xù)發(fā)展就無(wú)從談起了。所以，榜樣后期培育機(jī)制的不完善也是影響榜樣教育作用發(fā)揮的重要原因。

三、增強(qiáng)青少年榜樣教育效應(yīng)的對(duì)策

1．克服榜樣教育自身存在的問題

（1）還原榜樣形象的真實(shí)性。不可否認(rèn)，作為榜樣他們的進(jìn)步思想和先進(jìn)行為是值得我們模仿和學(xué)習(xí)的，但是榜樣并不是完人，他們也有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。我們只有還原榜樣形象的真實(shí)性，才能拉近榜樣與青少年的距離，讓榜樣可親、可學(xué)，這樣青少年在認(rèn)知和學(xué)習(xí)榜樣時(shí)就會(huì)表現(xiàn)出較強(qiáng)的積極性和主動(dòng)性。（2）使榜樣宣傳方式多樣化。新時(shí)期，榜樣宣傳所面臨的政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境和社會(huì)環(huán)境都發(fā)生了很大變化，過(guò)去單一的榜樣宣傳方式已經(jīng)不能適應(yīng)青少年榜樣教育的需求，要想提高青少年榜樣教育的實(shí)效性，就必須注重教育方式的多樣化，綜合運(yùn)用各種宣傳方式，特別是新興的“第四媒體”網(wǎng)絡(luò)，形成宣傳合力。（3）創(chuàng)新榜樣教育的方法和途徑。方法選擇得正確與否直接關(guān)系到青少年榜樣教育的效果。我們應(yīng)當(dāng)重視“自上而下”的灌輸教育與“自下而上”的互動(dòng)教育方式相互配合共同發(fā)揮作用。對(duì)榜樣的學(xué)習(xí)不能局限在書面和文字上的認(rèn)知，只有身體力行地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，開展實(shí)踐教育，才能強(qiáng)化青少年榜樣教育的效應(yīng)。

2．重視青少年在榜樣教育中的主體地位

在青少年的成長(zhǎng)過(guò)程中，榜樣教育為他們提供了一種行為的示范，而榜樣教育效應(yīng)的體現(xiàn)最終要落實(shí)到青少年身體力行的行動(dòng)上。原來(lái)我們采取的多是具有形式主義的“自上而下”的單向教育方式，忽視了青少年的主體地位。對(duì)青少年的榜樣教育，最重要的是要使青少年將榜樣的先進(jìn)思想和模范行為外化為自己的行為習(xí)慣。這就要求我們?cè)谶M(jìn)行榜樣教育的過(guò)程中，充分重視青少年的主體地位，通過(guò)雙向互動(dòng)的學(xué)習(xí)模式和多種豐富的課外實(shí)踐活動(dòng)，使青少年在榜樣教育中充分發(fā)揮主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。

3．優(yōu)化青少年榜樣教育的環(huán)境

（1）堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。20世紀(jì)90年代，蘇聯(lián)的解體、東歐的巨變使世界格局發(fā)生了巨變，社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)入了低潮，西方國(guó)家加緊了對(duì)我國(guó)的政治文化的“分化”和“西化”，面對(duì)這種復(fù)雜和嚴(yán)峻的形勢(shì)，我們必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，堅(jiān)持社會(huì)主義制度，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為青少年的榜樣教育創(chuàng)造良好的政治環(huán)境。（2）完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新秩序。改革開放后，我國(guó)實(shí)行了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有的缺陷在一定程度上使我們?cè)跇淞駱訒r(shí)帶有了功利化的傾向。為了更好地對(duì)青少年進(jìn)行榜樣教育，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新秩序是優(yōu)化榜樣教育經(jīng)濟(jì)環(huán)境的必然選擇。（3）加強(qiáng)對(duì)社會(huì)輿論的引導(dǎo)和監(jiān)督。隨著信息技術(shù)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，社會(huì)輿論也呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，健康向上的社會(huì)輿論對(duì)青少年榜樣教育起著不可忽視的作用。目前出現(xiàn)的對(duì)榜樣的否定與懷疑的輿論氛圍，在很大程度上影響了青少年榜樣教育的效果，我們只有加強(qiáng)社會(huì)輿論的引導(dǎo)和監(jiān)督，才能使青少年榜樣教育有一個(gè)良好的社會(huì)輿論環(huán)境。

4．建立并完善榜樣的后期培育機(jī)制

（1）加強(qiáng)榜樣的自我教育與自我管理。榜樣源于群眾來(lái)自群眾，有些人在成為榜樣之后就放松了對(duì)自己的管理，致使其榜樣形象沒有得到長(zhǎng)久的保持，其長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育意義就無(wú)從談起。榜樣作為社會(huì)的先進(jìn)群體，應(yīng)該不斷加強(qiáng)自我教育與自我管理，不斷學(xué)習(xí)充實(shí)自己，使自己的榜樣形象更加豐滿，影響的長(zhǎng)久力得以保持。（2）重視對(duì)榜樣的可持續(xù)教育。榜樣作為社會(huì)成員之一，他們也是受教育的對(duì)象，他們也需要不斷地接受教育，不斷地進(jìn)步和提升自己。我們要加強(qiáng)對(duì)已經(jīng)成為榜樣的先進(jìn)模范人物進(jìn)行后期的培育，實(shí)現(xiàn)榜樣教育的可持續(xù)發(fā)展，為青少年榜樣教育提供源源不斷的教育資源和動(dòng)力。我們也要為榜樣的發(fā)展提供一個(gè)良好的環(huán)境，關(guān)心榜樣的后續(xù)發(fā)展，為他們的可持續(xù)發(fā)展提供幫助和支持。（3）完善榜樣的權(quán)益保護(hù)機(jī)制。我們?cè)谂嘤駱訒r(shí)，對(duì)他們權(quán)益的保障是十分重要的，這直接關(guān)系到榜樣教育的實(shí)效性。只有建立并健全榜樣的權(quán)利保護(hù)機(jī)制，榜樣在受到侵害時(shí)才能夠得到相應(yīng)的保護(hù)，這也是對(duì)社會(huì)道德和良心的保護(hù)。

當(dāng)前，我國(guó)榜樣的權(quán)益保障機(jī)制不是很健全，一些榜樣在權(quán)利受到侵害后得不到法律的保護(hù)。我們不希望我們的榜樣在作出奉獻(xiàn)后“流血又流淚”，完善的權(quán)益保護(hù)機(jī)制將會(huì)使更多的人愿意學(xué)習(xí)并成為榜樣。