賈府教育對(duì)現(xiàn)代家庭教育的警示

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摘要:傳統(tǒng)經(jīng)典的價(jià)值就在于其對(duì)現(xiàn)代生活具有指導(dǎo)意義。《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉，因“長(zhǎng)輩溺愛”“生活安逸”“父愛缺位”以及“家庭不睦”，導(dǎo)致了他精神空虛、缺乏責(zé)任意識(shí)，而當(dāng)愛情成空之時(shí)，遁入空門便成為他最終的選擇。以失敗告終的賈府教育或許能給現(xiàn)代獨(dú)生子女家庭教育以教訓(xùn)和警示。

關(guān)鍵詞:賈府教育;現(xiàn)代家庭教育;紅樓夢(mèng)

中國(guó)最偉大的長(zhǎng)篇小說《紅樓夢(mèng)》是一部描繪封建社會(huì)生活的百科全書，其故事情節(jié)可謂家喻戶曉，書中主人公賈寶玉的最終出家，形成這部悲劇的高峰。一個(gè)相貌出眾、天資聰穎的貴公子，在人生最好的年華拋下父母嬌妻出家為僧，青燈古佛伴余生，這不能不令家人傷心，令后人嘆惋。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成與其成長(zhǎng)過程中所受的教育(包括家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育)密不可分。縱觀《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的成長(zhǎng)歷程，可以看出對(duì)其影響最大的是家庭教育。今天，我們來探析寶玉所受的賈府家庭教育，以期對(duì)現(xiàn)代家庭教育起到警示作用。

一、賈寶玉所受的賈府教育

生于詩(shī)書簪纓之家的賈寶玉，爺爺是榮國(guó)公，父親賈政身居朝廷要職，祖母、母親皆為誥命夫人，大姐賈元春貴為皇妃。顯赫的家族既富且貴，為其優(yōu)渥的生活提供了物質(zhì)保障。因其銜玉而生，相貌俊朗———面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波，深得祖母喜愛;又因哥哥賈珠早亡，寶玉便成了賈母、王夫人的命根子，成為了整個(gè)家族的核心。

(一)祖母嬌縱，眾星捧月———慣得賈寶玉以自我為中心，責(zé)任感缺失

賈府男丁較少，寶玉雖是男兒，但因賈母對(duì)他極其疼愛，便被養(yǎng)在了內(nèi)幃，和姐妹們一起長(zhǎng)大。凡是寶玉想要的，賈母、王夫人無(wú)不滿足他，偶有違拗，他便鉆在賈母懷中，兩聲“老祖宗”一叫，便可達(dá)目的;而慣于見風(fēng)使舵的管家奶奶王熙鳳，對(duì)他更是寵愛有加;元春、迎春、探春、惜春以及親戚薛寶釵、林黛玉、史湘云眾姐妹無(wú)不對(duì)他呵護(hù)備至;侍奉的奶媽、丫鬟、婆子及隨行的小廝十?dāng)?shù)人，從端茶送水、穿換衣服、到半夜起夜都有專人侍奉。其吃喝拉撒睡、身體健康與否、心情是否愉快，在祖母、母親那里都是一件大事。在賈府中，寶玉儼然就是小皇帝，凡事任其所為:身體稍有不適即告假不上學(xué);不讀書在內(nèi)宅任意喝酒玩樂;一有煩悶，眾人想方設(shè)法逗他開心;稍有難事，眾人便齊心幫助:賈政要從外地回來了，勢(shì)必要檢查寶玉的功課，眾姐妹主動(dòng)幫寶玉作業(yè)—大楷，黛玉一沓，探春一沓，寶釵一沓。祖母的嬌縱、眾星捧月的地位，使得賈寶玉養(yǎng)成了衣來伸手、飯來張口的習(xí)慣，形成了以自我為中心的觀念:眾人皆為我服務(wù)，凡事自有他人頂著，自己無(wú)需擔(dān)責(zé)。第六十二回中黛玉道:“……咱們家里也太花費(fèi)了。我雖不管事，心里每常閑了，替你們一算計(jì)，出的多進(jìn)的少，如今若不省儉，必致后手不接。”寶玉笑道:“憑他怎么后手不接，也短不了咱們兩個(gè)人的。”［1］857眾人的過度呵護(hù)造成了寶玉責(zé)任感缺失，而一旦家門不幸，遇到困難，他便想逃避。

(二)安逸浪漫，陰盛陽(yáng)衰———使得寶玉精神空虛，不知生活多艱

賈府日常生活極盡奢華，林黛玉第一次見賈寶玉時(shí)，他“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂，登著青緞粉底小朝靴”［1］47。吃飯更是講究，一頓飯吃數(shù)十道菜。賈寶玉終日在大觀園中和眾姐妹玩耍兼以詩(shī)詞唱和，過著春詠桃花秋吟菊，夏賞荷花冬品梅的詩(shī)意浪漫生活，在家呆膩了就由小廝們領(lǐng)著出去游玩一番，做著一個(gè)“富貴閑人”。偶爾寶釵、襲人勸說寶玉好好讀書，將來走仕途，卻被他嫌惡。隨著年齡的增長(zhǎng)，步入青少年時(shí)期的賈寶玉獨(dú)立意識(shí)逐步覺醒，不再滿足于物質(zhì)生活，開始渴望思想層面的交流，而眾人平時(shí)和他少有精神層面的溝通交流。其內(nèi)心所追求的自由生活、美好愛情，無(wú)人理會(huì)、也無(wú)人理解，他平日里關(guān)于精神方面的言行常被眾人視為“怪誕”。在偌大賈府中寶玉唯一的精神知己就是林黛玉，于是寶玉便終日沉湎于精神世界中，愛情成了他這種精神需求的具象表達(dá)。他不管柴米油鹽與人情世故，只求兩情相悅。在陰盛陽(yáng)衰的賈府，眾女性的過度呵護(hù)以及安逸浪漫的生活使得賈寶玉就像一個(gè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的孩子———物質(zhì)富足，不知生活的艱辛;精神空虛，眾人不理解他的精神需求。一旦他和林黛玉的情感發(fā)展遭遇挫折，便會(huì)感到生活無(wú)望。第三十一回中倆人拌嘴，黛玉說:“我死了”，寶玉:“你死了，我做和尚去。”［1］421故而當(dāng)黛玉早亡，知己已逝，寶玉的精神世界就垮塌了，出家做和尚，便成了他的一種趨向性選擇。

(三)父愛缺席，榜樣失范———致使賈寶玉的世界觀、人生觀、價(jià)值觀出現(xiàn)偏差

在賈府，寶玉唯一忌憚的就是其父賈政。賈政酷喜讀書、勤謹(jǐn)公事，希望寶玉勤奮讀書將來中舉當(dāng)官、光宗耀祖。但是他常年在外為官，所以對(duì)寶玉的教導(dǎo)就很少了。三十三回中賈政得知寶玉結(jié)交戲子、戲弄母婢，忍無(wú)可忍，痛打了寶玉。剛剛打完兒子，就聽窗外賈母顫巍巍的生氣說道:“先打死我，再打死他，豈不干凈了!”賈政忙上前躬身陪笑，叩求認(rèn)罪。而王夫人抱著“一片皆是血漬”的寶玉失聲大哭，叫著死去多年的賈珠哭道:“若有你活著，便死一百個(gè)，我也不管了!”［1］445這對(duì)于年過半百的賈政來說，情何以堪?家族中的成年男人們，從賈赦、賈珍、賈璉到小一輩的賈蓉，個(gè)個(gè)為非作歹，以吃喝嫖賭為能事。賈赦看上了石呆子家藏的古扇，為滿足自己的私欲，伙同賈雨村誣陷石呆子入獄，搶走扇子;一大把年紀(jì)，子孫滿堂、妻妾成群，仍想強(qiáng)娶丫鬟鴛鴦為妾。賈珍日夜賭博宴飲，調(diào)戲自己的小姨子尤二姐。賈蓉更是荒唐，竟伙同父親調(diào)戲自己的姨娘尤二姐!第四十四回，賈璉因偷腥，被王熙鳳發(fā)現(xiàn)，哭告賈母，賈母笑道:“什么要緊的事!小孩子們年輕，饞嘴貓兒似的，那里保得住不這么著。從小兒世人都打這么過的，都是我的不是，他多吃了兩口酒，又吃起醋來。”［1］593正是當(dāng)家人的包庇縱容態(tài)度，兒孫們的荒唐行為才愈發(fā)為所欲為。寶玉挨打是其父最嚴(yán)厲的一次管教，結(jié)果卻備受賈母責(zé)備、王夫人抱怨，平時(shí)(還常年不在家)對(duì)寶玉的說教，起到的作用就微乎其微了。父愛的缺席，導(dǎo)致寶玉難以受到傳統(tǒng)價(jià)值觀的教導(dǎo)。而身邊的成年男人們，沒有勤謹(jǐn)做事、沒有立己達(dá)人，反是一群雞鳴狗盜之徒，致使寶玉缺乏接觸到具有正能量男子漢的機(jī)會(huì)。如此，寶玉的世界觀、價(jià)值觀就產(chǎn)生了偏差:崇尚“女人是水做的，男人是泥做的”的觀點(diǎn)———“見了男人便覺污穢不堪，見了女兒便清爽”［1］28。于是他更愿意呆在充滿詩(shī)意的大觀園中，逃避外邊的污濁世事。

(四)家庭不睦，矛盾重重———加劇賈寶玉的厭世情緒

整個(gè)賈府，嫡庶之間、主仆之間，人人爭(zhēng)權(quán)奪利，處處相互廝殺。當(dāng)家人王熙鳳為謀私利，推遲發(fā)放月利去放高利貸，引致下人不滿，而在抄家時(shí)，從她房中搜出成箱的銀票、地契;趙姨娘因不滿自己妾的身份，處處算計(jì)，為庶出的兒子賈環(huán)爭(zhēng)取利益，不惜借用馬道婆的巫術(shù)陷害王熙鳳和寶玉;仆人之間為了個(gè)人利益的最大化，紛紛擁戴自己的主人，褒貶他人。整個(gè)賈府就像賈探春說的“……一家子親骨肉一個(gè)個(gè)不像烏眼雞，恨不得你吃了我，我吃了你!”［1］1043家庭矛盾的激烈斗爭(zhēng)加劇了寶玉對(duì)世事的厭倦，不愿參與其中;眾姐妹的離散(元春、迎春去世，探春遠(yuǎn)嫁，史湘云出嫁)使他更覺生活的殘酷;而林黛玉的早亡、金玉良緣的結(jié)合成為致命一擊:家中再無(wú)溫暖，生活再無(wú)樂趣，唯一干凈的世界就是佛門———寶玉心目中的清凈之所，是避開人世痛苦的理想之地!

二、賈寶玉出家對(duì)于現(xiàn)代家庭教育的啟示

現(xiàn)代的孩子大部分是獨(dú)生子女，四二一的家庭結(jié)構(gòu)注定他們成為家庭的寵兒，而中國(guó)改革開放三十多年來創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，在為孩子們的健康成長(zhǎng)提供充足物質(zhì)保證的同時(shí)，也為培養(yǎng)“現(xiàn)代賈寶玉”提供了溫床。時(shí)下孩子們的成長(zhǎng)環(huán)境和《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的何其相似:充裕的物質(zhì)、隔代親的嬌縱、父母的悉心呵護(hù)。平時(shí)，家長(zhǎng)包攬了孩子的全部生活:穿衣、吃飯、上學(xué)背書包，過分關(guān)注孩子的物質(zhì)需求、身體健康，對(duì)于明禮誠(chéng)信、立己達(dá)人的養(yǎng)成教育關(guān)注不夠;孩子到了青春期，獨(dú)立意識(shí)覺醒，家長(zhǎng)仍然處處代其思考、代做決定，于是孩子叛逆、“代溝”產(chǎn)生，這時(shí)不少家長(zhǎng)往往陷入茫然:那么疼愛他，這孩子咋還這么不懂事?這哪里是孩子不懂事，分明是家庭教育出現(xiàn)了偏差。我們應(yīng)從賈府的教育中得到警示。

(一)參與生活，愛亦有道———走出溺愛有余、管教不足的隔代親圈子

現(xiàn)代社會(huì)中，年輕的父母正處于事業(yè)的黃金期，平時(shí)大都由祖輩帶孩子，爺爺奶奶就任其為所欲為，隔代親的現(xiàn)象十分突出。孩子們就像《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉一樣，處于溺愛有余、管教不足的環(huán)境中，致使他們只知自我享受，不知關(guān)愛他人，更不知父母工作的不易、生活的艱辛。要走出“隔代親”的溺愛怪圈，需要父母積極參與到孩子的成長(zhǎng)教育活動(dòng)中，因?yàn)楦改傅囊谎砸恍卸紝?duì)孩子起到潛移默化的作用;同時(shí)要引導(dǎo)爺爺奶奶對(duì)孩子要“物質(zhì)精神兩手抓”，既要關(guān)心生活，也要注重管教，寬嚴(yán)相濟(jì)，做到“愛亦有道”。著名教育家陶行知曾提出“生活即教育”的教育觀念，即生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育［2］。因而，生活中注重培養(yǎng)孩子的參與意識(shí)和實(shí)踐能力，由孩子自己來完成力所能及的事，如穿衣吃飯背書包等，爺爺奶奶不要代勞。同時(shí)家庭事務(wù)如整理床鋪、打掃衛(wèi)生、做飯刷碗等，隨著孩子的成長(zhǎng)，不同年齡段要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，這樣，孩子的參與意識(shí)和責(zé)任意識(shí)就能逐漸增強(qiáng)。

(二)父親樹范，剛?cè)嵯酀?jì)———彌補(bǔ)陰盛陽(yáng)衰，父愛缺位的不足

2013年《爸爸去哪了》的電視節(jié)目火遍中國(guó)，其實(shí)是全社會(huì)對(duì)于近年來孩子成長(zhǎng)過程中父親缺席的關(guān)注，更是孩子對(duì)于父愛的呼喚!時(shí)下的中國(guó)，孩子的父母因?yàn)楣ぷ髅Α?yīng)酬多，平時(shí)少有時(shí)間陪孩子，只有周末才能和孩子在一起;一些外出務(wù)工的農(nóng)村孩子的父母，只有到春節(jié)才能和家人團(tuán)聚，平時(shí)只能通過寄錢的方式來表達(dá)對(duì)孩子的關(guān)愛。可是，節(jié)假日即使爸爸們?cè)诩遥埠苌賻Ш⒆樱驗(yàn)閺膵胗變洪_始，母親、祖母就是其生活、教育的“主角”，時(shí)間一長(zhǎng)，作為“配角”的父親跟不上孩子成長(zhǎng)的足跡，不知該如何與孩子溝通。多數(shù)孩子失去了從父親那里學(xué)習(xí)養(yǎng)成有勇氣、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)?shù)哪凶訚h性格的機(jī)會(huì)，這造成了孩子成長(zhǎng)中父愛缺位，陰盛陽(yáng)衰的普遍現(xiàn)象。早在一百年前，魯迅就在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中明確地提出了一個(gè)“幼本位”的主張。他認(rèn)為，年長(zhǎng)者對(duì)于年幼者，“開宗第一，便是理解。倘不先行理解，一味蠻做，便大礙于孩子的發(fā)達(dá)，所以一切設(shè)施，都應(yīng)該以孩子為本位”，“第二，便是指導(dǎo)，長(zhǎng)者須是指導(dǎo)者、協(xié)商者，卻不該是命令者”，“第三，便是解放。子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人類中人，因?yàn)榧次遥愿鼞?yīng)該盡教育的義務(wù)，交給他們自立的能力;因?yàn)榉俏遥砸矐?yīng)同時(shí)解放，全部為他們自己所有，成一個(gè)獨(dú)立的人”［3］。這里的年長(zhǎng)者主要指父親，魯迅為現(xiàn)代父親如何教育孩子指明了方向。當(dāng)今，父親不僅是孩子經(jīng)濟(jì)的支柱，更是他們健康人格形成的榜樣。父親對(duì)孩子的關(guān)愛、理解、指導(dǎo)會(huì)直接影響到孩子人生觀、價(jià)值觀的取向，男性的力與美帶給孩子的是解決困難的毅力，是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑校欠e極向上的人生態(tài)度。同時(shí)，作為一家之主的父親有利于幫助孩子樹立自立自強(qiáng)的意識(shí)。這是祖母、母親所不能給予的。生于深宅大院，長(zhǎng)于婦人之手的賈寶玉，因父愛缺席而陰柔有余、陽(yáng)剛不足，沒有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)哪凶訚h氣度，遇到困難就想逃避。另外，現(xiàn)代心理學(xué)研究表明:與男生相比，女生更為多慮、敏感、含蓄、心理脆弱，女孩的獨(dú)立性稍慢于男孩［4］，因而女孩的成長(zhǎng)過程，更需要父親的陪伴。唯有母親的溫柔細(xì)膩與父親的陽(yáng)剛豪放相互補(bǔ)充，陰陽(yáng)平衡，方有利于孩子健康成長(zhǎng)。

(三)尊老愛幼，和諧家庭———有益于孩子健全人格的形成

時(shí)下快節(jié)奏的生活使得年輕的父母?jìng)兒苌儆袝r(shí)間坐下來和孩子溝通交流，即使孩子受委屈時(shí)也不能及時(shí)得到安慰，更無(wú)法享受到父母在價(jià)值觀念和思想情感上的引導(dǎo)和幫助，父母子女之間的情感就會(huì)日益淡漠，進(jìn)而家庭不睦。在不和睦的家庭氛圍中成長(zhǎng)的青少年極易產(chǎn)生認(rèn)知價(jià)值的偏離，個(gè)性、心理的發(fā)展的異常［5］。《紅樓夢(mèng)》中的賈府，家人之間為了利益爭(zhēng)吵算計(jì)，充滿負(fù)能量，令寶玉的世界觀產(chǎn)生偏差，厭倦人生。故而，創(chuàng)建和諧家庭氛圍，讓孩子渾身充滿著正能量，形成健全的人格，是現(xiàn)代家庭教育必不可少的。一個(gè)和諧的家庭，尊老愛幼、父慈子孝，家人之間互相關(guān)愛，其樂融融，孩子在耳濡目染中學(xué)會(huì)與他人和睦相處，關(guān)心他人，不自私、不怯懦，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。這有利于孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成健全的人格。

(四)控制物質(zhì)，充實(shí)精神———幫助孩子建立獨(dú)立自主的精神世界

時(shí)下，家長(zhǎng)們往往在物質(zhì)上對(duì)孩子很大方，無(wú)論是生活上還是學(xué)習(xí)上，孩子的吃穿用度都是家庭中最好的，但卻不注意和孩子溝通交流，不能及時(shí)了解孩子內(nèi)心需求，只按照家長(zhǎng)的意愿向孩子單方面的輸入，時(shí)間一長(zhǎng)，孩子不愿向父母說出自己的想法，逐漸和父母情感疏遠(yuǎn)。精神上無(wú)所依傍的孩子，容易形成孤獨(dú)、內(nèi)向的性格。因而，家庭教育要在控制孩子物質(zhì)消費(fèi)、保證其合理需求的同時(shí)，及時(shí)了解孩子的想法、尊重孩子的選擇，幫助其培養(yǎng)良好的興趣愛好，建立起獨(dú)立自主的精神世界，防止孩子成為物質(zhì)富裕、精神空虛的“現(xiàn)代賈寶玉”。千琢萬(wàn)磨方成玉，驕縱成性難為人。時(shí)下望子成龍的家長(zhǎng)們從賈府的教育中得到哪些警示，用什么樣的家庭教育幫助孩子樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，值得我們深思。

參考文獻(xiàn):

［1］曹雪芹，高鶚．紅樓夢(mèng)［M］．北京:人民文學(xué)出版社，2006．

［2］陶行知．陶行知教育文選［M］．北京:教育科學(xué)出版社，1981:10．

［3］魯迅．我們現(xiàn)在怎樣做父親［EB/OL］．(2014－06－12)．www．5156edu．com/html/7351/46．html．

［4］王冰蔚．性別視野下大學(xué)新生心理健康狀況分析［J］．河南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(3):96－98．

［5］邱興宇．當(dāng)前青少年親情淡化研究［J］．科學(xué)教育，2011(3):59－61．

作者：方天云 單位：新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院社科部