中學(xué)生家庭教育道德社會化分析

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摘要:家庭教育作為教育體系的重要組成部分，以其獨(dú)特的優(yōu)勢對中學(xué)生道德社會化有著不可忽視的作用。然而，在時代變遷的背景下，受社會多元化價值觀的沖擊，使得許多家庭道德教育步入“重智輕德”“重基礎(chǔ)輕高度”“重言傳輕身教”的誤區(qū)，文章從家庭教育對中學(xué)生道德社會化影響的優(yōu)勢分析，現(xiàn)存問題的剖析及對策思考等層面略作探討，以喚起全社會對家庭教育的重視及家長對子女道德教育的重視，促進(jìn)中學(xué)生道德社會化水平的提高。

關(guān)鍵詞:家庭教育;中學(xué)生;道德社會化

一、中學(xué)生道德社會化的內(nèi)涵和特征

(一)道德社會化的內(nèi)涵

在社會學(xué)視域下，社會化指個體在與社會客體的交互活動中不斷接受所在社會的規(guī)范與要求，促使個體在意識與行為、角色、身份等方面朝著符合社會標(biāo)準(zhǔn)的方向發(fā)展并得以完善的過程。有學(xué)者從社會化過程發(fā)生領(lǐng)域的角度，將社會化內(nèi)容分為政治社會化、道德社會化、兩性角色社會化、再社會化。［1］110人的道德主要包括道德意識、道德規(guī)范和道德活動，這三個方面是相對獨(dú)立，又相互聯(lián)系、相互作用的。［2］道德社會化是指道德主體在后天的社會教化中通過學(xué)習(xí)，掌握所屬社會基本的道德價值規(guī)范，形成道德意識，道德意識又將指導(dǎo)個體的道德行為，使之在身體力行的道德實(shí)踐活動中不斷獲得道德判斷與道德選擇能力，進(jìn)一步內(nèi)化為道德信念，從而形成理想的道德品格的過程。豐富的道德活動體驗(yàn)又會促使道德主體不斷加深、修正與完善自身的道德意識，更好地指導(dǎo)道德行為。個體就是在這樣交互影響、持續(xù)反復(fù)的過程中不斷完善自身，最終獲得理想的道德人格的。中學(xué)生是指年齡處于11歲到18歲之間的青少年。［3］54中學(xué)生的道德社會化是個體在中學(xué)階段通過學(xué)習(xí)知識，掌握基本的社會道德規(guī)范，形成道德意識并主動參與到道德實(shí)踐活動中，鍛造自己崇高的修養(yǎng)品德和道德人格，并不斷內(nèi)化為自己的道德信念的一個循環(huán)過程。

(二)中學(xué)生道德社會化的特征

1．中學(xué)生道德社會化具有一定的時代性

現(xiàn)代社會的發(fā)展日新月異，處于時代變遷背景下的人們所承受的社會轉(zhuǎn)型期多元化價值觀所帶來的沖擊比以往任何歷史時期都強(qiáng)烈。中學(xué)時期正是形成人生觀與價值觀的重要時期，而中學(xué)生自身思想道德體系發(fā)展過程中呈現(xiàn)的不成熟、不穩(wěn)定的特點(diǎn)決定了他們的價值取向易受社會環(huán)境的影響，表現(xiàn)出多樣的時代性。他們的身上保留著中華民族傳統(tǒng)美德，對社會主流的思想道德觀念與生活方式表現(xiàn)出較高的認(rèn)同度。［4］同時，他們又是思想活躍、標(biāo)新立異、緊隨時代潮流的群體，更趨向于多元價值觀的選擇?？傮w看，大多數(shù)中學(xué)生勤奮上進(jìn)，目標(biāo)明確，人生價值觀多元而又積極，但也呈現(xiàn)出道德理想感情化、世俗化的消極傾向。［5］

2．中學(xué)生道德社會化的矛盾性

中學(xué)生在價值觀選擇過程中呈現(xiàn)的不成熟、不穩(wěn)定的特點(diǎn)決定了其在受到社會不良價值觀的影響后容易出現(xiàn)猶豫和沖突的矛盾。具體表現(xiàn)在，他們意氣風(fēng)發(fā)，有著為國家建設(shè)奉獻(xiàn)自己力量的崇高理想，但在人生規(guī)劃中他們又更加關(guān)注自己的個人現(xiàn)實(shí)利益，將未來社會地位高低、金錢收入作為學(xué)習(xí)目的;他們有著較高的熱情關(guān)注國家政治事務(wù)，但是在選擇是否投身國家建設(shè)的實(shí)踐中卻表現(xiàn)出猶豫和勇氣不足;他們會有同情弱勢的思想認(rèn)識，會為社會不公而憤憤不平，但是往往不會伸出實(shí)際的援助之手;同時，由于中學(xué)生生活經(jīng)歷較簡單，沒有經(jīng)受過太多挫折、艱辛與困難的洗禮，往往表現(xiàn)出驕傲而敏感的姿態(tài)，心理承受力較差，對人對事的包容度也不夠。

二、家庭教育對促進(jìn)中學(xué)生道德社會化發(fā)展的優(yōu)勢所在

家庭作為促進(jìn)個體發(fā)展的初級群體，對個體道德社會化的發(fā)展有著最基礎(chǔ)、最深刻的教育影響，當(dāng)然，也有著社會與學(xué)校教育不可替代的優(yōu)勢。

(一)家庭道德教育具有早期性和持續(xù)性優(yōu)勢

個體自出生起最早接觸到的社會環(huán)境便是家庭，父母抱著對子女的殷切期望不但對其生命給予細(xì)心呵護(hù)，更是自孩子來到這個世界，便開始有意識地對其進(jìn)行著啟蒙教育。另外，個體所在家庭的種族、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)狀況、生活方式、文化氛圍以及其他成員的素養(yǎng)、交往活動等等都無不例外地對其道德人格的形成產(chǎn)生著不可估量的影響。正如美國心理學(xué)家A．拉琴斯提出的首因效應(yīng)理論，家庭教育作為個體最早接受的教育，其成敗對今后的社會與學(xué)校教育將產(chǎn)生決定性的影響，是個體道德教育的“搖籃”。同時，在家庭教育的整個過程中，生活環(huán)境和教育者的相對穩(wěn)定性保證了個體道德社會化教育的連續(xù)性，因此，家庭又是促進(jìn)個體道德人格發(fā)展的“終生陣地”，對中學(xué)生的道德社會化影響是基本而且長遠(yuǎn)的。

(二)家庭道德教育具有靈活性和針對性優(yōu)勢

中學(xué)生正處于生理與心理雙重變化的時期，他們張揚(yáng)個性，同時又極度渴望得到教師、同學(xué)、家長與社會的關(guān)注與認(rèn)可。但是，由于學(xué)校教育自身的局限性，教師在同時管教幾十個學(xué)生的道德思想時難免會出現(xiàn)教育的疏漏或顧此失彼的現(xiàn)象。而在朝夕相處的家庭生活中，父母對子女的個性特征、思想變化、優(yōu)缺點(diǎn)的真實(shí)狀況有著最全面、最系統(tǒng)、最深刻的了解。因此，父母在日常生活中便可以根據(jù)子女的個性特點(diǎn)和行為表現(xiàn)，采取靈活多樣的教育方法及時給予有針對性的道德教育。

(三)家庭道德教育具有親情優(yōu)勢

家庭是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)聯(lián)結(jié)而成的親密組織，父母與子女之間這種天然的親情關(guān)系無可替代，并且不可分離。父母對子女無私奉獻(xiàn)的愛本身就是巨大的教育力量，將有助于子女形成積極健康的道德情感，塑造健全的人格。在個體道德社會化發(fā)展過程中，這種“情”的教育往往比“理”的灌輸更能產(chǎn)生積極有效的影響。

(四)家庭道德教育具有生活化優(yōu)勢

生活本身就是一本豐富的“教科書”，而父母或其他家庭成員是孩子的第一任老師。個體自出生起便開始受到家庭有意識和無意識的教育。無意識的教育包括家庭宗教信仰、文化氛圍、經(jīng)濟(jì)水平等等，也包括父母在生動活潑的生活中有意無意地將自己的價值觀、修養(yǎng)德性、行為模式、生活習(xí)慣等滲透到子女身上。這種“不教而教”的教育影響將產(chǎn)生“潤物于無聲”的教育效果。

三、目前我國家庭教育中對中學(xué)生道德社會化影響存在的問題

(一)教育觀念

“重智輕德”在家庭教育的過程中，家長占據(jù)著一定的主導(dǎo)地位，其自身的人生觀、價值觀、理想追求的境界等都影響著對子女成才標(biāo)準(zhǔn)的選擇。一些家長受當(dāng)下教育體制和功利化思想的影響，認(rèn)為中學(xué)生提高學(xué)習(xí)成績，升入更高學(xué)府獲得更高文憑，為未來取得高薪職業(yè)和社會地位作準(zhǔn)備是關(guān)系子女一生發(fā)展的最重要和最關(guān)鍵的事情。因此，他們不遺余力地花費(fèi)大量錢財和精力為子女“擇名?！薄蟾鞣N輔導(dǎo)班、請家教，但是卻對子女的道德發(fā)展不以為然，認(rèn)為智育的發(fā)展比起道德品性的養(yǎng)成更為重要。

(二)教育內(nèi)容

“重基礎(chǔ)輕高度”隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，越來越多的家長逐漸意識到教會子女做人，培養(yǎng)其良好品德的重要性。但是，受家長自身文化素養(yǎng)、個性品質(zhì)、精神境界高低等的影響，一些家長對子女的道德教育內(nèi)容多以文明禮貌、尊老愛幼、遵紀(jì)守法等基礎(chǔ)性教育為主，對培養(yǎng)孩子責(zé)任心、團(tuán)結(jié)協(xié)作、創(chuàng)新開拓和獨(dú)立自主等品質(zhì)的追求略顯微弱。更少有對其子女進(jìn)行尊重一切生命、關(guān)心他人和社會、保護(hù)環(huán)境、熱愛自然、為集體利益犧牲自我利益、為人民服務(wù)等等更高一層的家庭道德教育追求者。

(三)教育方式

“重言傳輕身教”處于青春期的中學(xué)生，其生理的變化也促使他們的心理發(fā)生著激烈的變化。他們敏感而驕傲，既渴望融入群體，得到教師、同學(xué)，甚至家長的認(rèn)可和關(guān)注，又追求特立獨(dú)行、標(biāo)新立異;他們往往意氣風(fēng)發(fā)、理想遠(yuǎn)大，但卻不切實(shí)際;他們是幼稚而又成熟、依賴而又獨(dú)立的矛盾體。但是，由于家長自身教育知識和教育能力方面的不足，容易忽略中學(xué)生的發(fā)展規(guī)律和階段性特征，而采用簡單粗暴的方式一味進(jìn)行說教，機(jī)械地灌輸成長的要求，反而適得其反，引起子女的反感和叛逆。同時，有些家長往往將子女置于教育的對立面，而忘記自己本身也是影響子女道德教育的一面“鏡子”，重言傳輕身教，因此導(dǎo)致事倍功半，取得的教育效果甚微。

四、提高家庭教育對中學(xué)生道德社會化影響力的對策思考

(一)轉(zhuǎn)變家長的教育觀念與教育方式，促進(jìn)家庭教育效能的實(shí)現(xiàn)

正確的教育觀念是確保教育方法、教育內(nèi)容以及教育評價標(biāo)準(zhǔn)選擇的科學(xué)性的先導(dǎo)條件。要促進(jìn)中學(xué)生道德社會化的發(fā)展，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變家庭教育中教育者的教育觀念，提高家長對教育的認(rèn)識并幫助其樹立正確、全面的成才觀。家長應(yīng)加強(qiáng)教育理論、心理學(xué)理論等相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，以與時俱進(jìn)的姿態(tài)不斷提高自身的教育能力，并同時在道德修養(yǎng)方面進(jìn)行再社會化，以提高自身素質(zhì)。另外，家長應(yīng)尊重個體成長規(guī)律，從子女的角度出發(fā)，根據(jù)其個性特點(diǎn)和成長中存在的具體問題以科學(xué)、靈活創(chuàng)新、活潑生動的教育方式給予及時有效的指導(dǎo)，糾正其可能出現(xiàn)的成長偏差。中學(xué)生是敏感脆弱而又矛盾的發(fā)展性群體，家長在對其進(jìn)行道德教育時應(yīng)更加耐心、包容，本著客觀與科學(xué)的原則進(jìn)行有針對性的教育，在方式方法上講究教育的藝術(shù)。

(二)加強(qiáng)學(xué)校和社會對家庭教育的指導(dǎo)，促進(jìn)家長教育能力的提高

學(xué)校作為一個專門提供教育的組織機(jī)構(gòu)，擁有受過專業(yè)訓(xùn)練和具備專業(yè)職業(yè)道德、掌握專業(yè)教育知識和教育能力的教育者。同時，在中學(xué)生道德社會化發(fā)展過程中對其所實(shí)施的教育影響是有組織性、系統(tǒng)性和科學(xué)性的。而社會本身就是一個豐富生動的“教學(xué)課堂”，也是一個集聚信息、人力等的資源庫。因此，我們要重視學(xué)校、社會與家庭教育的緊密聯(lián)系，例如，加強(qiáng)學(xué)校對家長科學(xué)教養(yǎng)的綜合指導(dǎo)并促成“家?！庇行贤ǖ臋C(jī)制保障;借助社會的力量實(shí)施家庭教育指導(dǎo)計劃，開設(shè)諸如像中國臺灣地區(qū)的“家庭教育服務(wù)中心”類似的指導(dǎo)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，或者如英國、日本、美國等發(fā)達(dá)國家開辦的“家政課”“家長講座”和“父母作為老師(PAT)計劃”等等的教育活動。在借鑒和學(xué)習(xí)其他國家的成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，只有加強(qiáng)學(xué)校、社會與家庭的緊密聯(lián)系、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合才能使三者形成“教育合力”，有效促進(jìn)中學(xué)生的道德社會化發(fā)展。

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作者：張娟妮 李賜平 單位：西華師范大學(xué)教育學(xué)院