藏族女童家庭教育思路

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藏族是我國(guó)少數(shù)民族中分布較廣的一個(gè)民族，也是在我國(guó)各少數(shù)民族中人口較多的相對(duì)“多數(shù)民族”，根據(jù)第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示，“2010年全國(guó)共有藏族人口6282187人，其中西藏自治區(qū)2716388人，四川分布有1496524人，青海省分布有1375059人，甘肅省分布主要分布488359人，云南分布有142257人”［1］，這五省區(qū)的藏族人口總數(shù)為6218587人，占全國(guó)藏族人口總數(shù)的98．99％。藏族家庭成員之間及各家庭間一般都和睦相處，這與藏民族歷來非常重視家庭教育，提別是藏族女童的家庭教育是有必然聯(lián)系的。1992年世界銀行在發(fā)展和環(huán)境報(bào)告中指明女性對(duì)社會(huì)發(fā)展中意義所在：“婦女掌握著社會(huì)繁榮的鑰匙”，足見女性教育在社會(huì)發(fā)展中作用是十分重要的?！坝捎谑芴囟v史、地理?xiàng)l件的限制以及由于受傳統(tǒng)觀念的影響，民族地區(qū)的女童教育幾乎局限在家庭范圍之內(nèi)，家庭教育對(duì)女童的影響極大”［2］。影響藏族女童教育的因素是多方面的，由于家庭是社會(huì)的細(xì)胞，也是社會(huì)個(gè)體的人出生后接觸的第一個(gè)微型社會(huì)環(huán)境，因而家庭環(huán)境對(duì)女童教育的影響是最直接、最基本、最有影響力的。家長(zhǎng)在一定教育目的的指導(dǎo)下，對(duì)女兒的家庭教育內(nèi)容進(jìn)行選擇。家庭教育具有連續(xù)性、靈活性、潛移默化性等特征，影響子女一生的發(fā)展。總體而言，孩子成長(zhǎng)的各個(gè)方面都是家庭教育的內(nèi)容，包括生產(chǎn)技能、倫理道德、習(xí)俗文化、民族歷史等方面的教育。以下從女童生理、心理發(fā)展的階段維度，對(duì)藏族女童在特定階段的家庭教育主要內(nèi)容進(jìn)行分析研究。

一、學(xué)齡前期的家庭教育

藏族女童的教育是從家庭起步的?！凹彝ゲ粌H是生命繁衍，經(jīng)濟(jì)生活的基本單位，同時(shí)也是文化傳遞的基本單位，在學(xué)校教育出現(xiàn)以前或?qū)]有機(jī)會(huì)接受學(xué)校教育的人來說，家庭教育是前輩向晚輩傳遞社會(huì)文化，啟迪其智力，并使之掌握生產(chǎn)生活所需要的基本知識(shí)技能的主要手段”［4］。藏族聚集分布在農(nóng)業(yè)區(qū)、牧區(qū)、農(nóng)牧區(qū)。對(duì)生活在農(nóng)業(yè)區(qū)的藏族而言，由于其與漢族、回族等其他民族雜居的現(xiàn)象普遍存在，勢(shì)必會(huì)受多元文化的影響，因而農(nóng)業(yè)區(qū)的藏族女童，在學(xué)齡前期所接受的家庭教育，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，言語技能方面，在學(xué)習(xí)母語的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)單了解其他民族語言文字；第二，道德品行方面，主要是要學(xué)會(huì)分享，交友；第三，民族文化方面，通過長(zhǎng)輩講述本民族英雄人物故事，以及與各民族文化的對(duì)比中認(rèn)知本民族的獨(dú)特性，培養(yǎng)民族歸屬感及自豪感。而牧區(qū)的藏族女童，由于藏族家庭社區(qū)其他成分較為單一，因而在言語技能方面，主要是對(duì)女童進(jìn)行本民族語言，特別是口語教育；在道德品行方面，與人為善、尊重長(zhǎng)輩、團(tuán)結(jié)伙伴、吃苦耐勞是是藏族家庭針對(duì)女童教育的特殊內(nèi)容，此外還包括與其他民族相似的普遍性教育內(nèi)容。包括藏族在內(nèi)的各民族家庭，從孩子一出生就“要進(jìn)行品行教育，這種品行教育往往與家法、家規(guī)、習(xí)慣法及社會(huì)禮俗交織在一起，其內(nèi)容涉及衣食住行婚喪道德禮儀繼承財(cái)產(chǎn)等”［5］。

二、學(xué)齡期的家庭教育

學(xué)齡期的藏族女童，一部分進(jìn)入學(xué)校，接受學(xué)校教育，另外一部分則繼續(xù)在家庭中接受生產(chǎn)、生活技能方面的教育。對(duì)于進(jìn)入學(xué)校接受學(xué)校教育的女童而言，家庭教育不只是其學(xué)校教育的必要補(bǔ)充，更為學(xué)校教育打下基礎(chǔ)，學(xué)校主要給予基本知識(shí)、技能方面的教育，而家庭教育則主要進(jìn)行女童道德品行、基本生產(chǎn)生活技能方面的訓(xùn)練。這一階段，入學(xué)藏族女童和失學(xué)在藏族女童的家庭教育內(nèi)容并無明顯差異。在道德品行方面，農(nóng)業(yè)區(qū)和牧區(qū)教育內(nèi)容大致相同，主要是孝敬、善良、慈悲、和善、勤勞等方面的教育；而生產(chǎn)技能方面的教育則有了顯著差異?！安貐^(qū)以傳統(tǒng)的農(nóng)林牧業(yè)為主體經(jīng)濟(jì)，并有少量的手工業(yè)”［5］，農(nóng)業(yè)區(qū)主要對(duì)是農(nóng)業(yè)耕作以及采摘等方面的教育；牧區(qū)主要是放羊、牧馬、擠奶、打酥油、制作奶制品等方面的教育；此外，有少量手工業(yè)方面的教育，如縫制藏裝，銀器打造等。藏族女童接受民族歷史方面的家庭教育，主要是由其他家庭成員通過口述進(jìn)行，主要內(nèi)容是關(guān)于民族起源的神話傳說，如“羅剎女與獼猴結(jié)合”藏族起源傳說。文化習(xí)俗方面，此階段藏族女童通過模仿家庭成員，特別是母親的生活習(xí)慣而獲得宗教禁忌等教育。這一階段女童家庭教育的形式，主要是女童觀察模仿學(xué)習(xí)家長(zhǎng)的言行舉止?！凹议L(zhǎng)與子女之間的特殊親情與家長(zhǎng)的權(quán)威性，使兒童不自覺地模仿家長(zhǎng)的一切言行”［6］，也就是說，藏族女童通過觀察模仿年長(zhǎng)女性家長(zhǎng)的行為，通過不斷實(shí)踐練習(xí)實(shí)現(xiàn)家庭教育功能。

三、青春期的家庭教育

進(jìn)入青春期的藏族女童，其生理發(fā)育和心理發(fā)展逐漸趨于成熟。在這一階段，藏族女童家長(zhǎng)實(shí)施家庭教育的目的性十分明確，由于“教育目的對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義，教育制度的制定、教育內(nèi)容的確定、教育與教學(xué)方法的運(yùn)用，無一不受教育目的的制約”［7］。在具體教育目的的指導(dǎo)下，這一階段女童所受家庭教育差異較大。學(xué)齡期入學(xué)接受基礎(chǔ)教育的女童，一部分繼續(xù)接受初中、高中教育，這部分女童所占比重較小。通過對(duì)這部分女童的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，其家庭結(jié)構(gòu)主要是以核心家庭為主，父母主要是從事教師、國(guó)家干部、醫(yī)生等職業(yè)的知識(shí)分子，且家庭經(jīng)濟(jì)條件較為優(yōu)越，這些女童的家庭教育內(nèi)容，除了基本的道德品行教育外，更多的是人生觀和價(jià)值觀方面的教育，傳統(tǒng)技能教育則基本空白。除了上述繼續(xù)接受學(xué)校教育的少部分女童外，大部分入學(xué)藏族女童完成小學(xué)教育后回歸家庭，補(bǔ)充家庭勞動(dòng)力資源。這對(duì)這些藏族女童的家庭教育，除了繼續(xù)進(jìn)行道德品行、生產(chǎn)生活技能方面教育外，其家長(zhǎng)特別是母親則給予女童更多個(gè)人家庭觀念教育。牧區(qū)藏族女性在家庭中承擔(dān)的家務(wù)較多，且女性擁有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，所以家庭教育的內(nèi)容主要是教育女童如何操持家務(wù)，照顧家人等。農(nóng)區(qū)的藏族女性在家庭勞動(dòng)中扮演配角，且農(nóng)區(qū)的藏族家庭受到漢族典型的儒家思想的影響，所以藏族女童在家長(zhǎng)的教育之下，要按未來家庭期待的模式塑造自己，需要學(xué)習(xí)如何成為賢妻良母。

四、結(jié)語

家庭教育是我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)教育的重要組成部分。“家庭教育在一定程度上決定著個(gè)體社會(huì)化的方向、速度和水平，是個(gè)體實(shí)現(xiàn)社會(huì)化不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)”［8］，因而家庭教育可促使藏族女童個(gè)性化和社會(huì)化的順利實(shí)現(xiàn)。眾所周知，“藏族婦女在藏族社會(huì)發(fā)展中起著舉足輕重的作用，她們受教育程度和素質(zhì)的高低決定著藏族和藏族社會(huì)的未來”［9］。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)藏族女性接受教育的重要性，正是因?yàn)椴刈迮栽诓刈迳鐣?huì)中具有特殊的身份和地位，所以家庭教育對(duì)藏族女童乃至整個(gè)藏族社會(huì)的影響深遠(yuǎn)。其家庭教育方式、理念、內(nèi)容的現(xiàn)代化可更好地促進(jìn)藏族社會(huì)的發(fā)展。

作者：王娜 單位：拉薩師范高等專科學(xué)校