清代傳統(tǒng)家庭教育及其瓦解因素

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在封建時期，家庭教育是我國教育的主要模式，其重要性和影響力遠遠超過學校教育。隨著西方文化的涌入及傳統(tǒng)政治結構的崩潰，傳統(tǒng)家庭教育由此走向瓦解，新式學校教育由此得以確立。新式學校教育的發(fā)展，在促進社會發(fā)展方面起到了重要作用。但是從教育學的角度來看，家庭教育仍舊具有必要性和重要性。在新時期，發(fā)展家庭教育，將社會主義核心價值觀，融入家庭教育中，對于促進社會主義的發(fā)展將產生巨大的影響。

一、清代傳統(tǒng)家庭教育內容

清朝是由東北方少數(shù)民族滿族所建立的一個封建政權。在政權建立的過程中，滿族人不斷學習漢族封建文化。為了更好地鞏固政權，清歷代君主都十分重視子女的教育，從努爾哈赤時代起，接受家庭教育便是清皇室一項十分重要的政治活動。除清代皇室教育活動外，清代最主要的家庭教育活動是民間家庭教育活動。清代民間家庭教育的內容十分豐富，目前傳世的家訓有50多種，可謂是封建家庭教育之集大成者，具有很高的研究價值。

1.民族氣節(jié)教育。

在中國傳統(tǒng)知識分子看來，被異族統(tǒng)治是一種奇恥大辱，為異族政治服務是賣國求榮的敗類。因此明朝滅亡之后，大量漢族知識分子，寧愿退居鄉(xiāng)野，也不愿意出仕清廷，并且教育子孫不能丟失民族氣節(jié)，寧愿為奴為仆，也不能去做官。氣節(jié)教育在清代早期家庭教育中表現(xiàn)得十分顯著，從流傳的各類家訓中均可以發(fā)現(xiàn)相關的訓誡內容。例如明末清初被譽為學海的傅山，不僅自己一生行走江湖，懸壺濟世，并且教育自己的兒子要守住氣節(jié)，萬萬不能去當清朝的官。氣節(jié)教育在一定程度表現(xiàn)了清初滿漢之間的民族對立。雖然此后民族矛盾有所緩和，并且有大量漢族知識分子參與到清政府的政治活動之中。但是民族氣節(jié)教育始終是清代傳統(tǒng)家教的重要內容之一。

2.自力教育。

在一般人看來，中國古代教育似乎倡導的是一種“萬般皆下品，惟有讀書高”的思想。深入觀察清代家庭教育的內容，不論是清朝皇室的家庭教育，或是一般知識分子家庭的家庭教育都十分注重子女的自立問題。例如清代皇室的狩獵活動，便是一種典型的生存教育。清初揚州八怪之一的鄭板橋在教育子女時，將農藝視為根本，主張耕讀并重的思想。在西方實務思想的沖擊下，林則徐、左宗棠、李鴻章等人將傳統(tǒng)家庭教育中的自立教育進一步發(fā)揮。李鴻章曾多次告誡子女，應當向西方人那樣注重自立，不應該靠父母的蔭蔽生活，只有這樣才能更好地服務于國家。

3.家庭倫理教育。

中國傳統(tǒng)社會是一個以家庭為主體的社會，家庭活動是社會活動的主要形式。家庭倫理是傳統(tǒng)倫理的核心。針對家庭倫理的教育是傳統(tǒng)家庭教育的核心。清代家庭倫理教育以傳統(tǒng)儒家思想為基礎，主張孝悌尊長。但是由于民族矛盾，在一些家訓中不再有關于忠君的內容，而是強調明哲保身。以朱伯廬為例，在他的《治家格言》中將“勤儉持家”、“簡樸持家”、“忠厚傳家”等作為家庭倫理的原則，其中也包含著家庭經(jīng)濟倫理的思想。在以王夫之為例，在家庭倫理問題上，他主張家庭成員之間應當發(fā)自內心的和諧，注重彼此之間的溝通。

4.處世教育。

清中期后，滿漢民族矛盾并沒有得到實質性的緩解，清政府在政治、思想和文化上均采取高壓政策，一方面要利用漢族知識分子為清政治提供服務；另一方面則提防漢族人叛亂。在這種情況下，“明哲保身”這樣的處世思想，成為清代漢族知識分子家庭教育中的必修內容。上述中提到的傅山，在《仕訓》中強調“：仕之一字，不可輕言。即得君者，忌嫉讒間，能保終始乎?”同樣汪輝祖在《雙節(jié)堂庸訓》中指出，“臨文須檢點，不可觸諱”。再者張英在《恒產瑣言》中說：“世人只因不知命，不安命，生出許多勞擾?！碑斎蝗绱讼麡O的思想并不妥當，但也可見處在專制下的知識分子是多么無奈。

二、清代傳統(tǒng)家庭教育的瓦解

鴉片戰(zhàn)爭后，西方資本主義侵入我國，由此開始解構封建政治、經(jīng)濟及社會。由于社會結構發(fā)生了便化，傳統(tǒng)家庭教育也必然受到?jīng)_擊。一些有識之士為解救民族危亡，效仿西方學校制度，創(chuàng)辦新式學堂，由此越來越多的人從家庭走向社會，同時傳統(tǒng)家庭教育的影響力越來越弱。近代新式學堂的發(fā)展十分迅速，從1862年至1890年間，僅由洋務派所創(chuàng)立的新式學堂便有37所之多。以一所學堂一屆招收一百人為例，四十年間所培養(yǎng)的人數(shù)大體上在15萬左右。維新變法期間，社會教育問題再度被提出?？涤袨閯?chuàng)辦的“萬木草堂”在當時產生了巨大的社會影響。此外在“百日維新”期間，一些傳統(tǒng)書院被改造為“中西合璧”的學堂，還設立了高等學堂、中等學堂及小學堂等。在社會教育的影響下，傳統(tǒng)家庭教育在內容上遭到質疑。在民族危亡的背景下，越來越多的人想到的是挺身而出，而不是明哲保身。科舉制的廢除是傳統(tǒng)家庭教育走向衰落的另一個重要因素。雖然在清代的傳統(tǒng)家庭教育中，并不主張出仕。但是參加科舉考試，獲得所謂的“功名”，仍舊是很多知識分子所向往的事情。同時傳統(tǒng)家庭教育中的文化教育是以儒家經(jīng)典為基礎的，而推動儒家思想最重要的制度基礎就是科舉制。因此在科舉制廢除之后，傳統(tǒng)知識分子家庭繼續(xù)以儒家學說為教育內容的必要性不復存在。由此傳統(tǒng)家庭教育被進一步瓦解。革命思想的傳播也是傳統(tǒng)家庭教育走向衰落的重要原因。從維新變法到辛亥革命期間，各種形式的革命思潮在社會中傳播。傳統(tǒng)家庭教育中存在著大量封建思想，如忠君思想，便是革命派嚴厲批判的對象。在這種情況下，進步青年積極要求擺脫封建家庭的束縛，拒絕一切具有封建性質的家庭教育，自覺拋棄傳統(tǒng)家庭教育，由此傳統(tǒng)家庭教育的對象被瓦解，其自然也就不復存在。

三、新式家庭教育的發(fā)展

辛亥革命后，封建社會進一步瓦解，人民獲得了進一步的解放。這一時期，家庭教育的發(fā)展主要呈現(xiàn)出以下幾方面的特點：第一，傳統(tǒng)家庭教育仍舊在掙扎。當時的中國正處在一個大轉折和大變革時期，傳統(tǒng)家庭教育在走向衰落，但并未從根本上消失。在一些遠離革命中心的地區(qū)，封建思想的影響力仍舊十分巨大。一部分傳統(tǒng)知識分子認為，不應當全面學習西方，主張“中學為體，西學為用”。極力試圖保衛(wèi)傳統(tǒng)家庭教育的內涵和形式。同時西方文化，尤其是西方的科學技術及文化觀念，對于中國社會造成了巨大的沖擊。傳統(tǒng)家庭教育遭遇到前所未有的挑戰(zhàn)，其價值性和合理性遭到了巨大的質疑。在這種情況下，一部分知識分子選擇了折中主義的做法，在家庭教育中融入了新式的西方教育，同時保留了傳統(tǒng)家庭教育中的積極內容。第二，新式家庭教育理念的興起。西方教育和傳統(tǒng)教育最大的差別，不完全是知識內容的差別，而是教育理念的差別。在西方教育看來，每一個人都是一個獨立的個體，而不是他人的附庸。這個“他人”，不僅僅指具體的人，也包括家庭和國家。而中國傳統(tǒng)教育，將人視為君主的附庸，將封建專制思想以教育的形式內化到每一個人的潛意識之中，讓人自覺地接受封建統(tǒng)治，而不敢有絲毫的反抗。因此如果不在思想上打破這種封建性，即便獲得再多的知識，人也只是一個工具，而不是一個獨立的個體。第三，家庭教育理論的發(fā)展。家庭教育是傳統(tǒng)家庭生活的組成部分，父母言傳身教往往都是無意識間完成的，并沒有人將家教視為一種主要的教育活動。近代以來，在西方教育思想影響下，家庭教育的重要性為學者們所重視，不少學者開始利用西方理論構建具有中國特色的家庭教育理論體系。家庭教育理論的出現(xiàn)，對于新式家庭教育的發(fā)展起到了巨大推動作用。越來越多的人有意識地開展家庭教育活動，家庭教育的內容和形式越來越豐富。第四，介入式家庭教育。在傳統(tǒng)家庭教育中，主要是由父母對子女教育。而在新式家庭教育中，家庭教師成為家庭教育活動的主體。由于封建禮教的影響，在傳統(tǒng)社會中，很少有人會聘請家教，女子更是不可能接受教育。在革命的浪潮下，女性得到了空前的解放，越來越多的女性以家庭教育的方式獲得了受教育的權利。同時社會經(jīng)濟的發(fā)展，也促使了越來越多的人有能力聘請家教，由此催生了大規(guī)模的家教群體出現(xiàn)。綜上所述，清代傳統(tǒng)家庭教育的瓦解，是各種因素共同作用的結果，也是封建社會瓦解的必然結果。從這一歷史可以發(fā)現(xiàn)，家庭教育與社會發(fā)展有著十分必然的聯(lián)系。社會結構及社會活動需求決定了家庭教育內容及形式。因此在社會主義發(fā)展的過程中，應當深入研究適合社會主義的家庭教育理論，尤其是要將社會主義核心價值觀落實到新時期的家庭教育中，從而為社會主義事業(yè)發(fā)展提供了源源不斷的動力。

作者：姜立新 單位：大連工業(yè)大學