湘西女性原型解析

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本文作者：黃書宇、張然 單位：四川大學(xué)公共管理學(xué)院

對(duì)于愛，湘西少女是虔誠坦率、心口相應(yīng)、言行一致的，在這片土地上，沒有欺騙的行為，沒有假情的土壤，她們用年輕美麗的生命，演繹出一段段纏綿悱惻又低徊跌宕的愛。她們對(duì)愛情不帶有任何銅臭異味的忠貞品格，傳達(dá)出那種矢志不渝、歷經(jīng)磨難而不湮滅的精神內(nèi)核，即使愛情最終以悲劇結(jié)束，她們的愛也不會(huì)就此枯萎。湘西少女中還有蕭蕭這樣一類形象，她們同樣是年輕而美麗，卻因?yàn)槊\(yùn)，作了童養(yǎng)媳。蕭蕭仍然很真誠，同時(shí)她內(nèi)在的生命蘊(yùn)蓄著一種力量，促動(dòng)著她的心跳，增加著她的羞澀，使她仍期待著某種激情，或許還因?yàn)樯斤L(fēng)山雨的呼喚和內(nèi)心潛藏的蠻勁，讓她大膽越軌，在渴望和遐思的鼓動(dòng)下，大膽初嘗了禁果，結(jié)束了少女期，但她仍不失天真真純，她的性情仍然是素樸的。前面我們說到，愛與美的合一又分離，其實(shí)也是作家主體意識(shí)的體現(xiàn)。因此，即便是美麗如神的湘西少女，她們的美也不免讓人憂愁，因?yàn)椤懊利惪偸浅钊说摹?。她們的愛也難免走上悲劇的道路，“我過于愛有生一切。愛與死為鄰，我因此常常想到死。”這一方面可解釋為不能自主的命運(yùn)，其本質(zhì)上也暗含了作家主體對(duì)愛與美的人性追求及追求不得的悵惘。正如他自己的感嘆:“凡美麗的都不容易長存，素樸的善終難免產(chǎn)生悲劇。”總體說來，湘西少女是“愛與美”之神———高唐神女原型在沈從文小說世界中最突出的代表，她們美麗如神，同時(shí)的愛又那么純粹真摯，超越了一切現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)利益和社會(huì)壓力。這種神性光輝代表了沈從文理想中的人性形式，因?yàn)槔硐氲娜诵允巧裥耘c魔性的統(tǒng)一，而愛與美正是神性的核心。

妓女形象

沈從文曾動(dòng)情地說:“我覺得天下的女子沒有一個(gè)是壞人，沒有一個(gè)長得體面的人不懂得愛情，一個(gè)娼妓，一個(gè)船上的搖船娘，也是一樣的能夠?yàn)槟凶訝奚?，為情欲奮斗。比起所謂大家閨秀一樣可愛的，倘若我們相信每一個(gè)人都有一顆心，女人的心是在好機(jī)會(huì)下永遠(yuǎn)向善的?！睆倪@里可以看到沈從文對(duì)于女性的“愛與美”的推崇。從人性的角度看，他極端憎恨封建禮教對(duì)女性天性的戕害，非?？隙ㄅ宰陨斫】档那橛阉醋魅诵悦赖捏w現(xiàn)，就算那些一直被傳統(tǒng)道德所指責(zé)的妓女，他也竭力表現(xiàn)出她們那種勇敢的、充滿活力的方式是為了彰顯人性的自由和人類自身的生存方式，而超然于物質(zhì)利益和世俗計(jì)較之外，這在不經(jīng)意間也符合了高唐神女原型那種自由勇敢的愛情和方式。作為湘西河流特有的生活景象，吊腳樓面對(duì)河街，背靠河水，終年在船上賣苦力的船夫和漂泊寄食的婦女，便過著一種吊腳樓的夜生活。妓女是水邊的特殊人物，生活依賴水手救濟(jì)，與水手之間有著太多的糾纏和感情。她們既有女性的溫柔，又能勇敢地生活，勇敢地愛，她們的溫柔和愛又能給船夫水手以生命的強(qiáng)力，因此是她們滋潤著那些船夫，而船夫又通過水維持著湘西人的生計(jì)，船夫和妓女便猶如水與花木，彼此不能分離又相依為命。沈從文認(rèn)為“即便是娼妓，也常常較之講道德、知羞恥的城市中人還更可信任。”雖然這種說法有些偏頗，但他不以娼或非娼來論女子的優(yōu)劣，而是對(duì)人性作深層次發(fā)掘，將她們也看作作為他精神樂土的湘西世界的一部分，推崇她們身上的神性和愛，由此也流露出較多對(duì)風(fēng)情女子人性美的低吟淺唱。

沈從文筆下的妓女，大都是只出賣肉體不出賣靈魂，她們有著和尋常人一樣的愛的情懷，這份愛使得她們?cè)诒百v的生活里仍然保持了一種人性的矜持和莊嚴(yán)，在屈辱的日子里守著情感的純粹和癡迷。“由于邊地的風(fēng)俗淳樸，便是作妓女，也永遠(yuǎn)那么渾厚。”《柏子》中那位不知姓名與水手柏子相好又做娼婦的女人，是一個(gè)讓“水手做著那頂切實(shí)的頂勇敢的好夢(mèng)”并且“忘了世界，也忘了自己的過去和未來”的女人，柏子一個(gè)月的辛苦只有在這女人身上才顯得“合算”，而這女子對(duì)柏子的粗野言行中閃現(xiàn)的潛隱真情，足以讓柏子“把下行日子的快樂預(yù)交”了。這個(gè)片段勾勒了湘西鄉(xiāng)野處在社會(huì)生活最底層的勞動(dòng)者之間的一夕歡愉，與其說是金錢與肉體的關(guān)系，不如說是兩個(gè)純潔靈魂的結(jié)合，一種不受道德羈絆、法律約束的愛的實(shí)現(xiàn)。作家真正注視和贊美的，是他們之向相互從對(duì)方的需要和滿足中所獲得的人生享受和心靈慰藉。然而，由于殘酷的現(xiàn)實(shí)，這類女性中的大多數(shù)，仍然不能獲得真正的幸福，不僅如此，她們中的一些也對(duì)這種現(xiàn)實(shí)慢慢從精神上培養(yǎng)起了適應(yīng)性?，F(xiàn)實(shí)已經(jīng)侵蝕了一些女性的人性，而她們都是渾然不覺的，這一方面也是高唐神女原型被男性作家塑造，本身無法言說的代表，而她作為中國的“愛與美”之神，其本身也存在愛與美合一又不可避免產(chǎn)生分離的內(nèi)在命運(yùn)。

情婦與寡婦形象

沈從文在其小說中還塑造了兩類特殊的女性形象:情婦和寡婦。封建道德對(duì)她們的愛情，總是有太多的約束，然而她們?nèi)匀粦阎鴮?duì)真摯愛情的向往，大膽地守護(hù)著心中那神圣的愛?！哆B長》中那位情婦，用“炭火”和“燒酒”將連長的心牢牢綁住。她是那樣的溫柔纏綿，對(duì)情人她不奉上甜言蜜語，只有默默篩酒，深情注視，目光中透露出多少恩愛和滿足，當(dāng)連長堅(jiān)持回營地，她意識(shí)到他可能會(huì)永遠(yuǎn)離開自己，悲痛和惆悵油然而生，她無力掙脫命運(yùn)的捉弄，只有借酒消愁，號(hào)啕大哭。這悲痛顯得那么純潔和神圣，感情也那么真摯樸實(shí)。

寡婦形象也是沈從文小說中一類特殊的形象。精神的壓抑和肉體的需要把她們撕裂成一塊一塊碎片，可她們對(duì)愛情的追求從來就沒有放棄過?！堵玫辍返闹魅斯谪埵巧驈奈淖髌分幸晃华?dú)立自主、居于現(xiàn)代文明的，完全為自己生命本真的訴求而活的女性。她是一個(gè)年輕美麗、身體健壯的寡婦，不僅有苗族女人的熱情大方，還兼有烏婆族女人的風(fēng)流嬌俏和白耳族女人的精明強(qiáng)悍。美貌，歌聲，富貴，金錢，暴力都完全克服不了黑貓的心。守寡3年，也與男女事無關(guān)，與愛情無分，人的本能終于使她在八月的一天，有“一種突起的不端方的欲望在心上長大”。當(dāng)她明白自己“要的是一種力，一種圓滿健全的、而帶有頑固的攻擊，一種蠢的變動(dòng)，一種暴風(fēng)暴雨后的休息”時(shí)，她沒有壓抑自己的內(nèi)在要求和本能欲望，也不懼世俗的壓力，大膽地抓定自己心儀的長鼻子男人，在他身邊作一陣那頂撒野的行為，來完成自己的心愿。應(yīng)該說，像黑貓這樣具有神女原型的“愛與美”特征的寡婦畢竟是少數(shù)，其他的寡婦，要不就是守著凄然孤獨(dú)的人生，要不就是大膽違背禮教道德而遭到悲慘的結(jié)果。

在這群寡婦中，大多數(shù)追求自我個(gè)性、敢于突破族規(guī)和禮教的寡婦們，無一不有《巧秀與冬生》中巧秀母親一樣的悲修命運(yùn)。巧秀母親23歲守寡，為了追求生命的自在和真摯的愛情，她掙脫了道德的枷鎖，沖破了禮教的牢籠，與鄰寨一打虎匠相好，事為族人發(fā)覺。族人想圖謀寡婦名下一片薄田，將二人帶到祠堂公審。族人原想以次此凌辱一下小寡婦，使自己得到一種離奇的滿足，再勒索一筆錢財(cái)作罷。沒曾想，老族長因?yàn)樾」褘D曾經(jīng)不愿做他的跛足兒子的媳婦，后來自己調(diào)戲她又遭到痛罵而懷恨在心，伺機(jī)報(bào)復(fù)，妒忌在心中燃燒，道德感益發(fā)強(qiáng)，虐待感益發(fā)盛，為了換回面子，決定將小寡婦按“族規(guī)”予以沉潭。

沈從文說在湘西，“本地認(rèn)為最丑的事無過于不貞，男子聽說婦女有外遇。婦女若無家庭任何約束，自愿解放，毫無關(guān)系的旁人亦可把女子捉來光身游街，表示與眾共棄”。而嚴(yán)重一點(diǎn)的，還會(huì)像巧秀母親那樣，被族人按古老習(xí)俗“沉潭”。小說的最后，巧秀的母親被剝光所有衣服，縛上石墨沉潭，在恐怖中流露出一種動(dòng)人的凄美和神圣的莊嚴(yán):生命可以被剝奪，但是愛情絕不能被束縛。這也正如王德威所說的:“沈從文怨要襲達(dá)的，與其說是男性中心倫理社會(huì)對(duì)女人的虐待折磨，更不如說是即便社會(huì)和倫常的壓迫如何沉重，愛欲激情仍然生生不息?！?/p>

結(jié)語

縱觀沈從文在湘兩小說中所塑造的這兒類女性形緣，她們或者具有如神如仙的美，或者懷有如山如水的愛，或者是“愛與美”完美結(jié)合的形象，她們共同代表了沈從文所追求的理想人性，共同代表了他所追求的理想的生命形式。愛與美是沈從文畢身所追求的，他認(rèn)為一個(gè)人過于愛有生一切時(shí)，必因?yàn)樵谝磺杏猩邪l(fā)現(xiàn)了美，亦即發(fā)現(xiàn)了神，而女性正是他理想中愛與美的代表。這種理想的追求，雖然已時(shí)隔了這么多年，然而在商品化和文學(xué)邊緣化的今天，在社會(huì)道德日益滑坡的精神家園逐漸荒蕪的今天，沈從文和他的理想追求，對(duì)于我們?nèi)匀挥兴膯⑹疽饬x。