桑蠶絲綢文化對現(xiàn)代文學(xué)意義分析
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【摘要】在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中，桑蠶絲綢文化占據(jù)著非常重要的地位，是我國傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要組成部分?，F(xiàn)從桑蠶絲綢文化的起源、桑蠶絲綢文化的重要價值和作用以及桑蠶絲綢文化在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中的意義3個方面，對桑蠶絲綢文化進(jìn)行闡述和分析。
【關(guān)鍵詞】桑蠶絲綢文化；現(xiàn)代文化；內(nèi)涵與發(fā)展
引言
隨著社會的發(fā)展與時代的進(jìn)步，當(dāng)今社會對農(nóng)耕文化的保護(hù)意識越來越強(qiáng)，使社會大眾形成了對桑蠶絲綢文化的保護(hù)共識。近些年，與我國桑蠶絲綢文化相關(guān)的諸多內(nèi)容都被逐步列入到全球桑蠶絲綢文化遺產(chǎn)名單當(dāng)中，諸如桑蠶絲綢文化遺跡、古桑樹群、蠶花節(jié)、?；~塘等。這些都為現(xiàn)代文化的創(chuàng)造與發(fā)展提供了更加豐富多元的靈感與資源，現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域?qū)ιＰQ絲綢文化的應(yīng)用也變得越來越廣泛。
1桑蠶絲綢文化的起源
我國桑蠶絲綢文化的起源，可以追溯到最開始的養(yǎng)蠶技術(shù)。我國古代史書記載著許多與養(yǎng)蠶技術(shù)及桑蠶文化相關(guān)的神話故事、傳說。傳說最早發(fā)明養(yǎng)蠶技術(shù)的人是黃帝的妻子嫘祖，有一次，嫘祖在野桑林里面喝水，恰巧桑樹上面有一只野蠶繭落到了嫘祖的水碗里，嫘祖便用樹枝撈出水碗里面的蠶絲，發(fā)現(xiàn)蠶絲不僅不斷，而且越抽越長，于是，嫘祖想到是不是可以用蠶絲來紡線織衣?；厝ズ?，嫘祖便開始嘗試養(yǎng)育野蠶，用野蠶的蠶絲來紡紗織布并且獲得了成功。這便是絲綢文化的重要起源。
2桑蠶絲綢文化的重要價值和作用
2.1桑蠶絲綢文化促進(jìn)了我國漢語言文字的發(fā)展
桑蠶絲綢文化在推動我國漢語言文字的產(chǎn)生與發(fā)展中發(fā)揮著非常重要的作用。正是因為有了桑蠶絲綢文化的出現(xiàn)，我國的漢字體系當(dāng)中才會擁有很多與桑蠶、絲帛等相關(guān)的漢字?！墩f文解字》中，共收錄與桑蠶絲綢相關(guān)的文字9353個，其中帶有與絲綢相關(guān)的偏旁部首的文字有248個[1]。此外，漢語當(dāng)中還有很多與這些獨立字相關(guān)的詞語，比如桑麻、蠶絲、桑梓、紡絲、帛畫、財帛等，這些都與桑蠶絲綢文化有著緊密的聯(lián)系。在后來的發(fā)展過程中，漢語言領(lǐng)域當(dāng)中又出現(xiàn)了很多與絲綢文化相關(guān)的經(jīng)典故事和成語，比如衣錦還鄉(xiāng)、錦囊妙計、作繭自縛等。隨后又出現(xiàn)了大量的文學(xué)作品，都是借助養(yǎng)蠶或者絲綢來展開，進(jìn)而抒發(fā)作者內(nèi)心深處的情感以及反映當(dāng)時社會的現(xiàn)實情況等。如，詩圣杜甫的《白絲行》，詩仙李白的《陌上?！返龋@些都與我國桑蠶絲綢文化的發(fā)展聯(lián)系頗深。
2.2桑蠶絲綢文化促進(jìn)了我國與世界文化的交流與融合
桑蠶絲綢文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在學(xué)習(xí)歷史文化的過程中，應(yīng)深知絲綢文化對世界文明的重大影響力，古老的絲綢之路更是搭建起了我國與世界各國之間經(jīng)濟(jì)往來的橋梁。絲綢之路不僅使我國的思想文化走出了國門，走向了世界，也將國外先進(jìn)的文化帶回了我國，我國的本土文化也正是因為有了多種文化的融合而變得更加豐富多彩。如在絲綢文化領(lǐng)域的交流當(dāng)中，我國與日本建立起了非常緊密的聯(lián)系。歷史上，日本曾經(jīng)多次接納中國移民，讓其進(jìn)入日本生活，也曾多次派遣友好使者來我國學(xué)習(xí)養(yǎng)蠶和絲織技術(shù)，這對日本國家的改革與發(fā)展起到了重要作用。隋唐時期，隋唐文化給日本社會文化以強(qiáng)烈的沖擊，日本在很長一段時間內(nèi)都在模仿隋唐文化，在那一段歷史上，日本也出現(xiàn)了非常多將絲綢作為祥瑞標(biāo)志的圖案，其在很大程度上豐富了日本人的文化生活。
2.3桑蠶絲綢文化豐富了我國民俗文化的內(nèi)容
桑蠶絲綢文化本身便帶著非常濃厚的民俗色彩，眾多與絲綢文化相關(guān)的歌謠、諺語以及方言俗語等，都是當(dāng)前民俗文化中的重要組成部分。數(shù)千年桑蠶絲綢文化的發(fā)展讓我國的許多習(xí)俗都被打上了絲綢文化的烙印。在現(xiàn)實生活中，有很多習(xí)俗、禮儀都與絲綢文化有著緊密的聯(lián)系。諸如，在我國江蘇省的蠶區(qū)，每年都會舉辦隆重的祈蠶豐收的祭祀活動；在中原一些養(yǎng)蠶的地區(qū)，每一年收完蠶花以后，蠶農(nóng)們都會到廟里去感謝蠶神，祈求下一年獲得更大的豐收。
3關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)的簡要介紹
我國現(xiàn)代文學(xué)出現(xiàn)的時間應(yīng)該是在1917年前后，現(xiàn)代文學(xué)是誕生在特殊歷史和社會背景之下的一種新的文學(xué)形式。現(xiàn)代文學(xué)的出現(xiàn)代表著我國的文學(xué)創(chuàng)作實現(xiàn)了從文言文到白話文的重要轉(zhuǎn)變。最早出現(xiàn)的現(xiàn)代文學(xué)作品主要有兩大發(fā)展方向，其一是現(xiàn)實主義，其二是浪漫主義，這也是由當(dāng)時獨特的歷史條件和社會背景所決定的，其代表著當(dāng)時人們對民族科學(xué)新思想的共同追求，現(xiàn)代文學(xué)是我國文學(xué)發(fā)展史上的重要里程碑。我國現(xiàn)代文學(xué)迎來第一次黃金發(fā)展時期是在20世紀(jì)中后期，這一時期的現(xiàn)代文學(xué)之所以獲得如此快速的發(fā)展，其原因可以根據(jù)時間劃分為兩個方面：首先是在20世紀(jì)中期，也就是1950~1959年這十年的時間當(dāng)中，文學(xué)創(chuàng)作成了很多人的精神寄托，他們會將更多的精力放在文學(xué)作品的創(chuàng)作上面，將生活對他們的磨礪當(dāng)作歷練，將生活教給他們的東西寫入文學(xué)作品中，借助文學(xué)作品來鼓舞自己的精神和斗志。而在20世紀(jì)中后期，很多有志青年在上山下鄉(xiāng)當(dāng)中經(jīng)受了生活的磨煉，從生活當(dāng)中獲得了創(chuàng)作靈感，他們將更多的情感體驗融入文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中，現(xiàn)代文學(xué)在那一代青年群體中迎來了全新的發(fā)展熱潮[2]?？v觀當(dāng)前我國文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展現(xiàn)狀，現(xiàn)在文學(xué)作品的創(chuàng)作主力軍已經(jīng)由原來的一代青年變成了新一代年輕創(chuàng)作者，而且在社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會風(fēng)氣不斷變化的背景下，文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢，文學(xué)創(chuàng)作也與越來越多因素產(chǎn)生了不同程度的聯(lián)系。雖然文學(xué)作品創(chuàng)作市場當(dāng)中仍然不缺具有創(chuàng)新意識和寫作才華的創(chuàng)作者，但是，現(xiàn)在的文學(xué)創(chuàng)作卻在很大程度上受到市場利益的誘導(dǎo)，真正出現(xiàn)在文壇中的優(yōu)質(zhì)文學(xué)作品數(shù)量不太多。
4桑蠶絲綢文化在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中的意義分析
桑蠶絲綢文化所包含的內(nèi)容是非常廣泛的，既包含著廣義層面上的自然科學(xué)，諸如地理、考古等，又包含著社會科學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，比如民族、宗教、經(jīng)濟(jì)、歷史等。在不同時期的文學(xué)代表形式中，很多文學(xué)內(nèi)容都與桑蠶絲綢文化有著緊密的關(guān)聯(lián)。無論是古代的詩詞歌賦還是現(xiàn)代的文章作品，都是對絲綢之路文學(xué)以及藝術(shù)研究的重要貢獻(xiàn)。在20世紀(jì)90年代中期，新疆文聯(lián)就曾主辦“振興絲綢之路藝術(shù)”活動，實際上是包括文學(xué)在內(nèi)的“絲綢之路文學(xué)藝術(shù)”，該活動在當(dāng)時成功吸引很多國內(nèi)外專業(yè)學(xué)者以及文學(xué)創(chuàng)作者的關(guān)注和參與，并且引起了熱烈的討論。與桑蠶絲綢文化相關(guān)的現(xiàn)代文學(xué)主要指沿絲綢之路一帶，真實反映絲綢之路經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、人物以及事件的文學(xué)理論和創(chuàng)作資源，其中包括現(xiàn)代詩歌、小說、戲劇、神話傳說和民間故事等，當(dāng)然也包括記載文學(xué)現(xiàn)象的一些文學(xué)語言類、文藝評價類以及歷史文獻(xiàn)類的現(xiàn)代文學(xué)資料。對桑蠶絲綢文化而言，現(xiàn)代文學(xué)依靠語言、文字、文獻(xiàn)等文學(xué)形式來對其進(jìn)行記載和傳承，而桑蠶絲綢文化更是為現(xiàn)代文化發(fā)展提供了豐富多元的創(chuàng)作資源[3]。雖然我國現(xiàn)代文學(xué)的很多表達(dá)手法是從西方文學(xué)中借鑒而來的，但其并沒有背離我國的傳統(tǒng)文化，我國現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文化之間是統(tǒng)一而不是對立的關(guān)系，這也就為桑蠶絲綢文化在現(xiàn)代文學(xué)中的應(yīng)用奠定了堅實的基礎(chǔ)。桑蠶絲綢文化中所蘊(yùn)含的豐富思想和內(nèi)容，對現(xiàn)代文化的創(chuàng)作與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，桑蠶絲綢文化在現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域中有著非常廣闊的應(yīng)用空間，現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作者也喜歡將桑蠶絲綢文化的內(nèi)容融入到自己的作品創(chuàng)作中，通過對桑蠶絲綢文化的審視，汲取桑蠶絲綢文化中的精髓，融入到文學(xué)作品當(dāng)中，借助文學(xué)作品的影響力和滲透力來進(jìn)一步宣傳和發(fā)揚(yáng)桑蠶絲綢文化。
5結(jié)語
桑蠶絲綢文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系中不可或缺的一個組成部分，桑蠶絲綢文化蘊(yùn)含著非常豐富且多元的思想內(nèi)容，這些對現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作來說是重要的資源，因此，現(xiàn)代文學(xué)在發(fā)展過程中一定要高度重視和利用好桑蠶絲綢文化，讓桑蠶絲綢文化的文學(xué)價值得到更大發(fā)揮。
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作者：劉夢琴 盧海英 單位：衡水學(xué)院