談民間美術(shù)與新媒體藝術(shù)的結(jié)合

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[摘要]民間美術(shù)是我國(guó)歷史長(zhǎng)河中的文化瑰寶，其極具地域文化、民族文化特色和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳承底蘊(yùn)。新媒體藝術(shù)則是隨著科技的發(fā)展而衍生出來的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)民間美術(shù)的振興和發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用。本文通過闡述民間美術(shù)和新媒體藝術(shù)的概念和價(jià)值，對(duì)兩者結(jié)合的必要性和意義進(jìn)行分析，并對(duì)其結(jié)合、發(fā)展提出建議。

[關(guān)鍵詞]民間美術(shù)；新媒體藝術(shù)

結(jié)合文化自信是促進(jìn)民間美術(shù)發(fā)展和傳承的重要綱領(lǐng)。目前不少民間美術(shù)工藝的學(xué)習(xí)過程辛苦復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)效益較低，已經(jīng)面臨失傳的境地，國(guó)家和政府采取了拯救性的保護(hù)措施，但依然無法改變其難以為繼的窘境。新媒體藝術(shù)能夠通過新穎的藝術(shù)表現(xiàn)形式，更好地宣傳傳統(tǒng)民間美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，將其用途從單純的藝術(shù)館陳列和景點(diǎn)售賣，變成一種時(shí)尚的生活方式，使之重獲新生。

民間美術(shù)的價(jià)值和發(fā)展中遇到的問題

1.民間美術(shù)的表現(xiàn)形式民間美術(shù)的表現(xiàn)形式多種多樣，廣泛存在于書畫、陶瓷、工美、非遺等不同類目下，都體現(xiàn)了我國(guó)歷代人民的生活方式，蘊(yùn)含著他們的精神向往。例如陶瓷藝術(shù)，在材質(zhì)上，從遠(yuǎn)古時(shí)期的土陶到中古時(shí)期的高嶺土陶，再到現(xiàn)代骨瓷、貝瓷，無不體現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)自然界的探索和利用。再如不同的紋飾具備不同的精神寄托，不同器型有不同的實(shí)用功效，等等。這些表現(xiàn)形式不僅是民生需要，更是一種生活方式的表達(dá)，是對(duì)美好的一種向往。

2.民間美術(shù)的歷史沿革民間美術(shù)不僅是生活所需，更是一種匠人和藝術(shù)家的訴求和表達(dá)，在不同地域和不同歷史時(shí)期，都呈現(xiàn)著一樣的魅力。民間美術(shù)的歷史沿革，能夠非常直觀地回溯中國(guó)歷史的變遷和發(fā)展。例如汝瓷，在北宋時(shí)期盛行一時(shí)，但是由于戰(zhàn)亂的影響，在南宋時(shí)期有過一次嚴(yán)重的斷檔，很多相關(guān)工藝和釉料失傳，導(dǎo)致其發(fā)展延后了很長(zhǎng)一段時(shí)間，而同為青瓷的龍泉瓷，則受到較少影響。

3.民間美術(shù)的實(shí)用性變遷很多民間美術(shù)形式，在歷史的發(fā)展中都發(fā)生了巨大的改變。以陜西皮影為例，在古代，人們的日常娛樂方式較少，皮影戲以其制作精良的道具和操作者嫻熟的手法來講故事，受到廣大百姓的追捧。而如今，人們的娛樂方式豐富多樣，已經(jīng)很少有人特意去欣賞這種民間美術(shù)的特殊魅力了。再比如在古代，寫字是日常交流和通信的重要方式，毛筆和印章是極為常見的日用品，而在如今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大多數(shù)人都在手機(jī)和電腦上完成工作，民間美術(shù)的實(shí)用性大大減弱。

4.民間美術(shù)的發(fā)展困境除了實(shí)用性減弱之外，傳承困難成為導(dǎo)致民間美術(shù)陷入今日發(fā)展窘境的重要原因。培養(yǎng)一個(gè)真正的民間美術(shù)從業(yè)者，需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力。例如紫砂壺制作，很多大師級(jí)別的藝術(shù)家從1958年紫砂一廠建立時(shí)，就開始學(xué)習(xí)，通過幾十年如一日的練習(xí)和創(chuàng)作才成為一名合格的匠人，這期間經(jīng)歷的辛苦是普通人難以想象的。還有漆器和制筆等，都需要在非常艱苦的環(huán)境中工作，而且經(jīng)濟(jì)效益非常低，現(xiàn)在的年輕人極少愿意從事這些行業(yè)，這成為民間美術(shù)發(fā)展的最大難題。

新媒體藝術(shù)的特殊性

1.具有較強(qiáng)的宣傳力新媒體藝術(shù)是隨著互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的，其便捷性能夠讓每一個(gè)人都成為自媒體的入口，各種內(nèi)容經(jīng)新媒體傳播，其速度和效果是常規(guī)的宣傳手段難以企及的。在表現(xiàn)形式上，新媒體藝術(shù)不僅能夠?qū)β?、光、影等各種元素進(jìn)行渲染和包裝，還能夠通過剪輯軟件添加不同的內(nèi)容，將原本生澀、小眾的內(nèi)容，通過最簡(jiǎn)便的方式對(duì)全網(wǎng)進(jìn)行宣傳。

2.具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感召力新媒體藝術(shù)的另外一個(gè)特點(diǎn)就是具有強(qiáng)烈的感召力。因?yàn)樾旅襟w藝術(shù)的主體都是創(chuàng)作者的思想和精神，通過新媒體藝術(shù)家們的獨(dú)特視角，人們可以從不同角度去了解作品，欣賞內(nèi)容。也正是這種主觀的視角和情感，是最具備號(hào)召力的。新媒體的受眾，可能因?yàn)閯?chuàng)作者的風(fēng)趣語言、特立獨(dú)行的行為方式和標(biāo)新立異的思維角度而喜歡上作品本身，這是其他藝術(shù)形式所不具備的。民間美術(shù)與新媒體藝術(shù)結(jié)合的必要性

1.讓更多人知道民間美術(shù)我國(guó)民間美術(shù)的種類繁多，大部分不為人們所知。如眾人皆知景德瓷，不知耀州窯；只識(shí)紫砂，少懂紫陶；只聞蘇繡，不聞滇繡，因此，有必要依托新媒體藝術(shù)讓更多的人知道民間美術(shù)。盡管隨著我國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的騰飛，人們的生活質(zhì)量越來越高，很多人會(huì)選擇出行旅游，但在旅游過程中，由于缺乏相應(yīng)的審美能力和藝術(shù)感知能力，人們很少能深入了解當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?。想要解決這種問題，就需要建立新媒體藝術(shù)的宣傳模式，將獨(dú)具特色的民間美術(shù)形式融入到人們的旅游活動(dòng)中來，甚至融入到人們的日常生活中去。

2.通過表現(xiàn)模式增加生命力在新媒體藝術(shù)宣傳不斷提升的基礎(chǔ)上，越來越多的人已經(jīng)開始了解民間美術(shù)的類別和魅力，從而開始喜歡民間美術(shù)，熱愛民間美術(shù)。這時(shí)，可以結(jié)合新媒體藝術(shù)豐富的表現(xiàn)形式，讓人們深入理解民間美術(shù)的生命力，如復(fù)合藝術(shù)的形式。藝術(shù)表現(xiàn)最基本的形式是讓觀眾直接觀看民間美術(shù)的創(chuàng)作過程，從而對(duì)民間美術(shù)產(chǎn)生最直觀的了解，如果再配合一定的語言文字進(jìn)行解說，就可以有效提升觀眾的興趣和關(guān)注度。

3.提高民間美術(shù)的經(jīng)濟(jì)效益“先生存，再發(fā)展”是很多民間美術(shù)從業(yè)者的共識(shí)，吃不飽肚子的創(chuàng)作，是民間美術(shù)當(dāng)下發(fā)展過程中的現(xiàn)實(shí)慘劇。而通過新媒體藝術(shù)的傳播，讓大眾更加了解民間美術(shù)和其創(chuàng)作者，這樣可以幫助這些從業(yè)者獲得更多的經(jīng)濟(jì)收益。對(duì)一些小眾的民間美術(shù)類別而言，即便是一小部分的收益，都可能對(duì)其存續(xù)產(chǎn)生巨大的影響。如果能夠通過新媒體藝術(shù)尋找到喜愛這些“瀕?！彼囆g(shù)的愛好者，那將是對(duì)這些民間美術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最佳保護(hù)途徑。

民間美術(shù)與新媒體藝術(shù)的結(jié)合發(fā)展

1.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用在國(guó)內(nèi)，已經(jīng)有互聯(lián)網(wǎng)文化企業(yè)將VR、AR、MR等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于民間美術(shù)的宣傳，讓人們通過三維立體影像，在線了解和欣賞不同藝術(shù)家的藝術(shù)作品，甚至通過移動(dòng)端進(jìn)行民間美術(shù)作品的私人定制，這從根本上改變了民間美術(shù)的生態(tài)環(huán)境。同時(shí)，人們還能通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)作者之間的溝通，幫助人們更加深入了解民間美術(shù)以及每一件作品的內(nèi)涵。

2.溯源防偽技術(shù)的應(yīng)用新媒體藝術(shù)和民間美術(shù)結(jié)合的另一個(gè)重要應(yīng)用就是溯源和防偽。民間美術(shù)發(fā)展之艱難，很大程度上是由無法帶來相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益而導(dǎo)致的。而很多人之所以喜歡民間美術(shù)卻不會(huì)選擇購(gòu)買，其中最大的問題在于作品的價(jià)格和真?zhèn)?。而通過新媒體藝術(shù)，人們可以記錄每一件藝術(shù)品的創(chuàng)作過程，再配合作者對(duì)作品設(shè)計(jì)理念的多方位的詮釋，為作品增加附加值。

3.多媒體技術(shù)的應(yīng)用新媒體藝術(shù)和民間美術(shù)結(jié)合的第三個(gè)方式集中在多媒體領(lǐng)域，即影視作品和動(dòng)漫周邊。近年來，我國(guó)古裝劇的拍攝越來越精良，對(duì)于服裝、場(chǎng)景、道具的使用也越來越講究，甚至很多劇組會(huì)專門聘請(qǐng)相關(guān)專家進(jìn)行指導(dǎo)，來確認(rèn)不同朝代、不同地域人們的衣、食、住、行等生活習(xí)慣，受這些影視作品的影響，穿著漢服成為一種風(fēng)尚。電視劇不僅對(duì)唐代的長(zhǎng)安城做了大規(guī)模的還原，還呈現(xiàn)了火晶柿子、水盆羊肉等民間美食，甚至對(duì)士兵的鎧甲也做了高度還原，不僅讓觀眾感受到一場(chǎng)視覺盛宴，還變相資助了盔甲制作這一小眾民間工藝的發(fā)展。

結(jié)語

綜上所述，民間美術(shù)在與新媒體藝術(shù)結(jié)合的過程中，受益良多。人們雖然都知道中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但對(duì)民間美術(shù)的關(guān)注并不多，甚至都不了解自己當(dāng)?shù)氐奶厣耖g藝術(shù)。希望新媒體藝術(shù)的傳播能讓更多的有識(shí)之士了解民間美術(shù)的藝術(shù)魅力和市場(chǎng)價(jià)值，共同努力實(shí)現(xiàn)偉大祖國(guó)的文藝復(fù)興。

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作者：楊紅衛(wèi) 單位：上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院