人體結構繪畫教學理念研究
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一、結構認知
繪畫屬于造型藝術、空間藝術，要想準確表現物象造型,對物象結構的理解認知是關鍵,結構形態決定著物象的基本樣式。建筑家貝聿銘認為“形式遵循結構，結構卻不遵循形式”，繪畫亦是如此，物象表現的形式可以多樣，而物象自身的內在結構具有相對的恒定性。在繪畫創作中，畫家可以通過夸張、變形的藝術手法表現物象，但這仍然是以物象的內在結構作為表現基礎，只有合乎內在結構的外在形式才更能反映物象自身的邏輯秩序。對事物內在的理解比對事物外在的觀察更為可靠，理解是對物象本體規律的內在認知,觀察則是對物象外在形態的感知。相對而言，對事物的理解比感知更為深刻。結構認知在西方人體寫實繪畫中具有重要的價值和意義。文藝復興時期，畫家強調以科學、理性的藝術精神探究人體的內在結構，達•芬奇、米開朗基羅、拉斐爾等藝術巨匠以透視學、解剖學為基礎對人體結構進行內在研究,把對物象內在結構的認知作為繪畫表現的基礎。伯里曼傳承了結構認知的人體繪畫理念，其人體結構繪畫教學同樣強調以結構認知的角度解讀人體內在的結構形態及其相互關系，深入探究了人體結構的外在形貌特征與內在本質構成。伯里曼以類似機械物理的構成原理解讀人體，應用楔入、穿過、固定等詞語，形象、生動地表述人體的組接關系和動態構成，強調人體結構的邏輯秩序與構成關系。結構認知的繪畫教學理念有助于畫家從本質上認知繪畫物象，同時在繪畫表現中能夠更加主動自如,深化內在地塑造繪畫形象。在繪畫教學中，以結構認知的方式解讀和表現物象,既是對物象本質的一種理性認知方式，又是研究萬物形態演進、構成的一種方式。繪畫不僅要表現對象、要存形，而且其過程也是藝術家認識萬物構成的一種方式，他們往往在繪畫過程中探究物象生命的構成秩序與規律，并在此基礎上創造出新的藝術形態。從結構繪畫中獲取靈感是現代藝術設計經常采用的方式，在動漫角色設計、日常生活用品設計、工業產品設計等諸多領域，藝術家往往是從形態結構上進行創新設計的，按照自然造物的規律和法則進行設計表現。作為一種思維認知方式，結構認知的繪畫教學理念不僅適用于人體結構教學，而且適用于其他形式的繪畫教學。其意義不僅在于讓藝術家能夠從本質上認知事物的內在結構，而且在于使他們擁有了探究、創新表現物象生命內在邏輯秩序的一種繪畫藝術形式。
二、體面造型
在繪畫語言方面,伯里曼以塊面、體面的方式表達人體。在其人體繪畫教學中，面是構成人體繪畫的基本元素，是繪畫表現的基本語言。宗白華認為西方繪畫根植于雕塑和建筑，注重以體塊、體面的思維觀察方式探究物象，強調以體面的語言形式表現對象，追求不同體面關系形成的光影形式與體量美感。西方以體面為繪畫基本語言形式的美學觀念,在本質上區別于中國傳統繪畫以線條語言的形式表現物象。源于書法用筆的中國傳統繪畫形式，更注重物象的形神表現，強調線條的韻律節奏及其相應的形式美感。中國傳統山水畫論雖然也講“石分三面”，但終究沒有把“面”發展為中國傳統繪畫最為主要的繪畫語言形式。線與面各自不同的藝術特征，反映出不同的審美理念與藝術追求。前者追求表現萬物氣韻生動的生命節律;后者側重塑造物象具體真實的空間體積。西方傳統繪畫的主脈是寫實再現，達•芬奇認為繪畫要像鏡子一樣真實地反映現實世界。寫實性繪畫是在二維畫面上制造一種三維真實存在的假象。體面造型的繪畫觀念，強調以不同形態的面構成再現物象的空間體積，面的存在是產生空間體積的關鍵。徐悲鴻認為繪畫表現要“寧方勿圓”，其本質是表現物象的空間體積。伯里曼的人體繪畫教學理念，從西方傳統的繪畫理念出發，強調以體面的語言形式觀察與表現人體,傳承了西方傳統繪畫語言形式的基本理念。體面造型作為一種繪畫造型觀念與表現形式，在繪畫教學中具有重要的價值。首先，從光影表現的角度看,體面轉折是光影變化的基礎，物體自身的明暗對比與空間體積形成主要源于物體不同形態、方向的體面的結構變化。在具體的繪畫教學中，學生若能從體面的角度認知光影的產生原因，有助于學生主動、理性地研究如何表現物象的光影，而不是被動地觀察、表現物象。其次，體面造型體現的是物象內在的結構空間。在繪畫過程中，學生以體面的方式觀察、構建物象,本質上是以體面的結構認知方式進行繪畫表現。以體面結構造型為基礎的繪畫觀念，讓學生在不同光源環境下仍能理性地塑造物象。最后，體面造型的繪畫觀念中蘊含著對物象的主觀概括與抽象表現。現實客觀物象的構成往往繁雜無序，繪畫不能照搬現實，只有對物象進行秩序性的歸納與概括，才能從主觀、整體上表現對象。體面造型觀念本質上是以體面的語言形式概括、歸納與建構物像。總之，體面造型作為西方具象寫實繪畫的一種繪畫方式與造型觀念,蘊含著西方邏輯理性的藝術精神。體面是居于物象內在結構的體面，也是抽象存在與秩序構成的體面。
三、抽象觀察
抽象是認知世界的一種思維方式，是拋棄繁雜的物象細節，對物象內在、本質的表達。“現代繪畫之父”塞尚認為，世間萬物都可以抽象為簡單的幾何形體，這一理念對西方現代藝術產生了深遠影響。其并非是在繪畫表現中把萬物都抽象表現為幾何形，而是要把這一理念作為認知物象的一把鑰匙,使人們學會以幾何抽象的思維方式認知形象。抽象觀察的思維方式有助于人們更好地概括、歸納物象，建立秩序，是有效認識世界萬物的一種方式。伯里曼以抽象觀察的思維方式解讀人體，把人體的不同部分抽象概括理解為簡單的立方體、圓柱體、球體、椎體等不同的幾何形體，化繁為簡，以一般共性的特征表達復雜的人體結構。吳冠中認為具象與抽象之間具有相通之處，具象中包含著抽象，抽象中蘊含著具象，具象與抽象只是一個事物的兩個面。具象繪畫與抽象繪畫之間并無矛盾，只是兩種不同的繪畫表現形式而巳。張大千在評述自己抽象表現的潑墨潑彩繪畫時也認為，具象與抽象之間具有一致性。伯里曼人體結構繪畫教學理念是以抽象觀察的方式分析具象的人體。其主旨是在具象的人體中尋找一般規律，通過方與圓的體塊組合研究人體的抽象構成，探究人體的一般共性特征。伯里曼以抽象觀察的思維方式探究具象的世界構成，這一理念在繪畫教學實踐中具有重要意義。從哲學的視野看，現象與本質是統一的,理念世界與現象世界是相互關聯的，具象與抽象也具有內在的一致性。問題的關鍵是要能從具象世界中窺探到抽象規律的存在，也要能從抽象的一般中發現個性的存在。繪畫是視知覺的統一，如阿恩海姆所言“一切知覺都包含著思維，一切推理中都包含著直覺，一切觀測中都包含著創造"，繪畫藝術要在具象中尋找抽象，在抽象中探究具象，這樣才能對物象有更全面的認知。在目前的基礎繪畫教學中，部分教師往往把具象與抽象作為一對不可調和的矛盾，孤立地講具象或抽象繪畫。這存在不足之處，導致部分學生的觀察表現過程如果缺少抽象的理性思考，其繪畫表現流于從外在形貌照搬物象,而不是主動深刻認知與表現物象的構成規律。其繪畫實踐如果缺乏理論系統性，不利于學生深層次地認知藝術形象。伯里曼人體結構繪畫教學以抽象的觀察思維方式探究具象人體表現,注重繪畫的直覺性與抽象性的統一，與人類認識事物的一般規律相一致。繪畫教學不僅要注重培養學生對物象的感性認知與表現能力，而且要強調抽象觀察與邏輯理性思維的訓練,使繪畫教學融感性與理性、抽象與具象為一體，使學生能夠更為全面、深刻地觀察和表現物象。
四、形式審美
在形式美學方面，伯里曼人體結構教學融入了西方形式美學理念，強調人體特有的形式美，以形式美的理念對人體進行審美。西方傳統藝術強調形式美,畢達哥拉斯認為美在數比;狄德羅認為美在關系；貝爾認為美是有意味的形式。人體繪畫的目的不只是簡單的敘事性再現，而是要把人體作為美的對象進行表現,在人體繪畫中發現人體蘊含的美學形式。人體繪畫教學不僅要讓學生了解人體的結構關系，而且要讓學生以形式美的理念對人體進行審美表現。繪畫教學的本質屬于美育的范疇，教師要讓學生在繪畫過程中學會發現美、創造美。良好的繪畫教育應該蘊含美育的相關知識，以美育人，而不僅是教會學生怎樣刻板描繪一個事物。伯里曼的人體繪畫教學極力把美學知識融入人體繪畫結構的表現，以形式美的方式解讀人體蘊含的美學形式。其描繪的人體結構不僅是結構機能本身，而且包含了美的形式與法則。伯里曼從比例、平衡、韻律、動態等形式美法分析、研究人體,強調人體形態的方圓曲直形成的韻律節奏，注重人體結構的均衡和諧，尋找人體中蘊含的美學關系與形式。以繪畫美學語言形式探究人體的美學構成，是人體繪畫藝術自律的一種體現。吳冠中說“形式美是繪畫美的母體”，繪畫的重要目的之一是要探究繪畫對象蘊含的形式美學關系，并把其美學形式抽象提取出來。現實物象中的形式美往往具有隱蔽性，不是所有的事物都以美的形式存在，畫家一方面要發現美,另一方面要創造美。伯里曼人體結構教學理念中，以人體結構形式為基礎，探究人體的形式美學關系，同時要求藝術家在進行人體繪畫創作時以形式美學關系為導向，按照美的規律和法則進行人體繪畫創作。其繪畫教學理念突出了繪畫教學的美育功能，把西方傳統形式美學的思想融入現代人體繪畫教學,對現代繪畫教育具有積極的意義。伯里曼人體結構繪畫教學理念深入解讀了人體繪畫的觀察認知、表現方法、形式審美等幾個方面。同時，把繪畫觀察、繪畫認知、繪畫表現、繪畫審美等方面進行有機結合,感性中彰顯理性，理性中蘊含感性，具象中包含抽象，抽象中顯示具象。其繪畫教學理念與西方的古典哲學及其藝術精神有著內在的一致性,注重邏輯理性觀念與抽象思維在具象繪畫表現中的應用，在現代繪畫教學中具有重要的價值。課題項目：攀枝花大學科技園種子資金資助"雙創”科研項目“地域文化背景下攀枝花地域美術的傳承與創新研究(科技園2019-34)”。
參考文獻：
[1](美)喬治•伯里曼.伯里曼人體結構繪畫教學.廣西美術出版社，2010.
[2]宗白華.美學散步.上海人民出版社,1981.
[3]吳冠中.吳冠中文集.文匯出版社,1998.
⑷葉朗沖國美學史大綱.上海人民出版社,1985.
作者：陶昌平 單位:攀枝花學院