帝王肖像繪畫藝術(shù)及傳承發(fā)展
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了帝王肖像繪畫藝術(shù)及傳承發(fā)展范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
摘要：在我國古代，傳統(tǒng)人物肖像畫作品極其豐富，其中最為經(jīng)典的就是帝王肖像畫，而明代帝王肖像畫則是經(jīng)典中的極品。明代帝王肖像畫之所以具有這么高的成就，不僅僅是因?yàn)樗谝曈X、造型和文化方面的藝術(shù)價(jià)值，還在于其中承載著我國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。論文通過對明代肖像畫不同方面價(jià)值的分析，挖掘明代肖像畫中的深刻內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞：明代帝王；帝王肖像畫；繪畫藝術(shù)發(fā)展
一、帝王肖像畫基本概述
（一）帝王肖像畫的起源
帝王肖像畫在我國古代肖像畫中占了很大的比例，這些帝王的肖像畫在人物刻畫、性格特征等方面完全體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)繪畫技術(shù)的高超。我國最早的帝王肖像畫據(jù)說是蚩尤的畫像，他的畫像被掛在了旗幟上，以起到穩(wěn)定局勢的作用。后來，在周朝，出現(xiàn)了一些前朝帝王的畫像，主要目的是用來教育當(dāng)朝皇帝。之后在五代至隋唐時(shí)期，帝王肖像畫的功力性作用更突出，不再僅僅用于識別，更主要的目的是要讓人思賢戒惡。從以上過程我們可以看出，帝王畫像自誕生之日就有著“教化”的功能，肖像畫主要就是要傳達(dá)帝王的意識，有著自身的文化取向。帝王肖像的發(fā)展，對我國古代人物肖像的發(fā)展有著重要的影響。
（二）明代帝王肖像畫發(fā)展概述
由于元朝末期皇帝昏庸無能，人民生活在水深火熱之中，各地起義不斷。隨著元朝的滅亡，又經(jīng)歷了一系列戰(zhàn)爭，朱元璋終于建立了明朝。在建國初期，明王朝政治相當(dāng)不穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)水平低下。正是在這樣的背景環(huán)境下，朱元璋鞏固君主集權(quán)制，將所有大權(quán)集中在自己手中。為了加強(qiáng)統(tǒng)治，皇帝對思想文化進(jìn)行限制，因此當(dāng)時(shí)肖像畫的創(chuàng)作也受到一定的政治影響。在當(dāng)時(shí)，很多繪畫藝術(shù)家因?yàn)槔L畫而遭遇災(zāi)難。在不同的政治背景下，畫家所創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值也是不一樣的。明代的帝王肖像畫發(fā)展可以分為三個(gè)階段：開國即洪武時(shí)期，繁盛時(shí)期即宣德至弘治時(shí)期，衰落階段即正德以后。1.洪武時(shí)期歷書記載，明朝初期，朱元璋的統(tǒng)治非常殘暴，為了鞏固統(tǒng)治，以各種荒唐的借口殺害其認(rèn)為威脅到統(tǒng)治的人。在這種極度恐怖的政治背景下，稍有不慎，就很可能被牽連殺害，當(dāng)時(shí)很多畫家也不幸遇難，因此，畫家不敢在思想上有更多的創(chuàng)造，墨守成規(guī)，作品缺少藝術(shù)性，題材和內(nèi)容都顯得單一，主要是為了迎合統(tǒng)治者的喜好。2.宣德至弘治時(shí)期隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，這一時(shí)期社會已經(jīng)比較穩(wěn)定，文化也得到極大的發(fā)展，繪畫領(lǐng)域也人才輩出。由于皇帝本人比較喜歡繪畫，同時(shí)想要恢復(fù)到兩宋時(shí)期的畫院繁榮局面，因此，此階段帝王畫像發(fā)展較大，形式多樣，內(nèi)容豐富，同時(shí)，宮廷畫的發(fā)展也在這個(gè)階段達(dá)到了最鼎盛的時(shí)期，繪畫題材豐富，內(nèi)容多樣。3.正德之后的階段隨著明朝政權(quán)的衰敗，宮廷繪畫也受到了較大的影響，逐漸沒落。帝王肖像畫的發(fā)展開始衰落，直到后來的消失，雖然繪畫機(jī)構(gòu)仍然存在，但是，很少有優(yōu)秀的肖像畫家，肖像繪畫轉(zhuǎn)入到民間。
（三）明代帝王肖像畫的成就
我國的封建社會在明朝時(shí)期出現(xiàn)了重大的變革，肖像畫的發(fā)展比較緩慢，但是也出現(xiàn)了一批比較優(yōu)秀的作品和畫家。從這些作品中的繪畫特色來看，明朝的肖像畫起著銜接的作用，不僅僅承接了前幾個(gè)朝代肖像畫中的成就，同時(shí)也對清朝肖像畫的發(fā)展有著重要的影響。古人言：伴君如伴虎。由于宮廷中帝王畫的作者多是比較小心謹(jǐn)慎，思想上面有較大的壓力，雖然帝王肖像畫中的立意結(jié)構(gòu)、宮廷規(guī)模、山川形式等具體內(nèi)容刻畫技術(shù)高超，但是在藝術(shù)創(chuàng)造方面仍有一定的局限性。
二、明朝帝王畫中“尊”的等級體現(xiàn)
（一）標(biāo)準(zhǔn)帝王肖像畫
帝王肖像畫在古代一直是經(jīng)久不衰的，不僅肖像畫數(shù)量巨大，這些畫作也明顯受到統(tǒng)治者的意識支配。由于帝王的要求和目的不同，所以他們的帝王畫也分為多種，像半身、全身等等。在這些不同種類的帝王畫中，正面坐像數(shù)量最多，同時(shí)都突出帝王的莊嚴(yán)神圣。在明朝之前，帝王畫多是從四分之三的側(cè)面角度來對帝王進(jìn)行繪畫，而之后，到了明朝，完全以正面的坐姿出現(xiàn)，在明英宗之后，帝王畫幾乎都是正面的。
（二）明朝帝王畫非標(biāo)準(zhǔn)像
“非標(biāo)準(zhǔn)像”主要是刻畫以皇帝為中心的生活場景的繪畫，例如帝王行獵圖等等，反映了帝王的生活。此類帝王肖像繪畫從側(cè)面體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)天下太平，生活富足。帝王在管理國家之余，還可以有閑暇的時(shí)間享受生活樂趣。這其實(shí)也是帶有一定的政治目的，表達(dá)出國家安寧、人民生活富足的目的，體現(xiàn)出國泰民安的繁榮景象，而帝王畫就是對當(dāng)朝皇帝的贊美。然后從另一個(gè)角度來看，這些畫也可以看出明朝皇帝開始縱情享樂，在此之后的明朝皇帝，基本上也沒有什么政績可言，都是碌碌無為，疏于對國家的管理。與此同時(shí)，宮廷繪畫也逐漸走向沒落，無法達(dá)到之前鼎盛時(shí)期的水平。同時(shí)，帝王肖像畫的作品也越來越少，然而也有當(dāng)時(shí)的特色，在一些行樂圖中，皇帝總是位于畫像的最中間，突出而又顯眼，皇帝的形象也明顯高大于其他人，以彰顯皇帝天子的地位。這種體現(xiàn)等級制度的畫法，在后來成為宮廷繪畫的原則，影響深遠(yuǎn)。
三、明朝肖像畫對帝王形象的刻畫分析
（一）從構(gòu)圖角度上分析
從構(gòu)圖的角度來講，在明朝之前，帝王肖像畫多是四分之三的側(cè)面角度，而在明朝之后這種角度的帝王肖像畫幾乎消失，這跟明朝的皇帝明英宗的悲慘遭遇有著莫大的關(guān)系。明英宗當(dāng)年親率大軍攻打蒙古瓦刺，結(jié)果完敗，作為皇帝本人，還在“土木堡之變”中成為人質(zhì)。而當(dāng)時(shí)他的弟弟朱祁鈺繼承皇位，成為景帝。后來經(jīng)過了“北京保衛(wèi)戰(zhàn)”，英宗被送還，但是皇位早已經(jīng)落入到了其弟手中，他的回歸威脅到了其弟的皇位，因此一直被囚禁在皇宮中，忍辱負(fù)重。在景帝繼位的第八年因病重而臥床不起，趁此機(jī)會，明英宗被舊臣救出，并重新登上了寶座。有了這樣曲折悲慘的經(jīng)歷，明英宗對皇位非常珍惜，同時(shí)他也想重新樹立起自己正面輝煌的形象，讓人忘記他那不堪回首的往事。為了改變之前的形象，他要求畫家在對自己進(jìn)行肖像繪畫時(shí)統(tǒng)統(tǒng)采用完全的正面形象，突出莊嚴(yán)、肅穆、不可侵犯的帝王形象。正是這種改變，對后世的宮廷的繪畫影響深遠(yuǎn)，從此之后，側(cè)面四分之三角度的帝王肖像畫完全消失，取而代之的是帝王的正面肖像畫。從歷史背景中，可以看出，明英宗此舉也是為了表明自己做個(gè)明君的態(tài)度，從另外一方面來看，正面的肖像畫更有利于畫家對帝王相貌的刻畫，同時(shí)也能較為客觀地反映帝王的威嚴(yán)，更能突出皇帝不可侵犯的天子地位。
（二）從繪畫技巧上分析
明朝的帝王肖像畫是我國古代帝王肖像畫的鼎盛時(shí)期，繼承了唐宋時(shí)期帝王肖像畫的精髓，自身也取得了較大的發(fā)展，在刻畫明朝皇帝體貌形象特征方面水平較高，對人物氣質(zhì)的刻畫也非常成功。明朝初期就出現(xiàn)了大批的宮廷畫家，他們引導(dǎo)著主流的繪畫風(fēng)格。該時(shí)期的帝王肖像畫多是寫實(shí)風(fēng)格，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上，也注重“神識風(fēng)采”之美的藝術(shù)特色，通過對帝王外在肖像的繪畫，體現(xiàn)出他們的個(gè)人性格和內(nèi)心世界，也反映了一定的社會情況。明朝帝王肖像畫的藝術(shù)特色具體表現(xiàn)在以下這些方面：1.繪畫筆法明朝的繪畫筆法傳承了唐代的特點(diǎn)，細(xì)而勻，同時(shí)也加入了自己的時(shí)代特點(diǎn)，明朝的帝王肖像畫中線條更加流暢有力。跟唐代不同的是用筆用墨，明代的帝王肖像畫中用筆濃淡結(jié)合，邊緣線與形體完整融合，立體感較強(qiáng)。另外，前朝的用線特點(diǎn)是高度概括，而明朝用線則更加細(xì)致。2.暈染技法在暈染技法方面，明朝也跟前幾代的繪畫有所不同。之前的繪畫暈染風(fēng)格簡約，缺少層次感，而到了明代，人物的血肉、肌膚進(jìn)行了反復(fù)多次的暈染，層次感更強(qiáng)，繪畫出更加傳神的特點(diǎn)。然而在手部和身體等其他地方?jīng)]有進(jìn)行較多的暈染，這樣通過對比更能凸顯出頭部的主體部分。在服裝的繪畫技術(shù)上與前朝相同，趨于平面化的表現(xiàn)方式，只是體積不同。3.人物身體比例在明朝的帝王肖像畫中有個(gè)特點(diǎn)，人物的身體所占比例較大，這個(gè)跟前幾代不同。通過調(diào)整人物身體的比例，使人物的形象顯得高大，增加魁梧、端莊的氣勢，彰顯帝王高大的形象。除了在面部的暈染上更加細(xì)致外，對環(huán)境和服飾上的刻畫也更加細(xì)致，加強(qiáng)了寫實(shí)的特點(diǎn)。
四、從帝王肖像畫中看我國古代肖像畫的深刻內(nèi)涵
（一）肖像畫的功能
中國古代的肖像畫作非常多，歷史較悠久。而其中畫像都有著他們各自的目的和用途，像記功、頌德、教化等功能，其中帝王肖像畫最主要的目的就是教化和輔助政治。帝王圖多是體現(xiàn)出威嚴(yán)的形象，莊重，形象高大，體現(xiàn)出皇帝的形象的不可侵犯，利于統(tǒng)治。而在教化方面，也有很多賢者、圣人的肖像畫，這些畫作也是為了讓后人瞻仰，能夠?qū)ζ溥M(jìn)行教育，學(xué)習(xí)他們的思想。這些肖像畫所體現(xiàn)出教化特點(diǎn)，“成教化，助人倫”，也對我們后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在當(dāng)代，也出現(xiàn)了很多的偉人的肖像畫作，其目的就是要起到教化的作用。
（二）透過帝王肖像畫看肖像畫的審美意識
我國現(xiàn)在的領(lǐng)袖肖像畫同古代的帝王肖像畫有著相似的地方，他們都屬于公共形象的藝術(shù)，不僅在繪畫上要表現(xiàn)出人物的形象特點(diǎn)，同時(shí)還要傳神，表達(dá)出領(lǐng)袖的氣質(zhì)和風(fēng)采，達(dá)到政治藝術(shù)性。要做到形似對畫家來說是件簡單容易的事情，而難點(diǎn)就在神似的刻畫。
（三）看“儒”家文化對中國文化的影響
中國幾千年的文化思想，受到儒家文化的影響深遠(yuǎn)。在肖像畫中，體現(xiàn)成教化、助人倫的思想也是儒家文化的體現(xiàn)。儒家文化的思想也深深影響到統(tǒng)治者，他們重視帝王肖像畫，就是為了通過肖像畫的成教化、助人倫的作用來加強(qiáng)統(tǒng)治。
五、結(jié)語
我國古代的帝王肖像圖非常多，他們的藝術(shù)表現(xiàn)形式非常值得我們后人的學(xué)習(xí)。明代帝王肖像畫不僅傳承了唐宋元時(shí)期的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也對清朝及后世影響深遠(yuǎn)。古代帝王肖像畫在繪畫的藝術(shù)上具有較高的價(jià)值性，繪畫的技術(shù)和手法非常值得我們后世的畫家進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)，同時(shí)帝王肖像畫的傳神的特點(diǎn)，通過繪畫表達(dá)出氣勢和風(fēng)采，起到教化的目的性，這些都值得我們當(dāng)代畫家學(xué)習(xí)。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉璐.中國古典人物畫的構(gòu)圖與技能技巧[J].藝術(shù)研究哈爾濱師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2011,(1).
[2]李杰.“成教化，助人倫”———試論中國傳統(tǒng)肖像畫的主要功能[J].大眾文藝:學(xué)術(shù)版,2010,(4).
[3]唐鼎華.明代宮廷人物畫對人物畫發(fā)展的影響關(guān)[J].新美術(shù),2005,(4).
作者：柳菁 單位：蘇州工業(yè)園區(qū)職業(yè)技術(shù)學(xué)院