農(nóng)村高價婚的經(jīng)濟學分析

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摘要：如何看待農(nóng)村高價婚，從經(jīng)濟學角度看，也是一種均衡，是農(nóng)村社會婚姻市場在經(jīng)濟貧困、面子文化、市場高風險且農(nóng)村女青年比較短缺等情況下的一種綜合均衡。雖然農(nóng)村高價婚是一種均衡，但這種均衡本質(zhì)是一種短期均衡或是一種低水平不穩(wěn)定局部均衡，其后果是讓貧困農(nóng)戶陷入更大的不均衡或貧困狀態(tài)，或只有短期收益，而無長期收益?；橐鍪袌龅牟痪猓顚哟问墙?jīng)濟不均衡、貧富不均衡所致。所以，解決農(nóng)村高價婚問題，關(guān)鍵是要增加貧困群體就業(yè)和收入水平。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；高價婚；對策

目前，高價婚是我國農(nóng)村一個比較普遍的現(xiàn)象，而且對進一步推進農(nóng)村社會經(jīng)濟健康發(fā)展產(chǎn)生了嚴重不利影響。從甘肅農(nóng)村情況看，高價婚現(xiàn)象也比較普遍。一般農(nóng)村青年結(jié)婚彩禮價格普遍在10～20萬元之間，也有少于10萬元的（少數(shù)民族地區(qū)婚姻價格普遍較低），也有高于20萬元的，但大部分在10～20萬元之間。而且存在的一個現(xiàn)象和規(guī)律是：地區(qū)越貧困，家庭越窮，婚姻價格有越高的趨勢。如何看待農(nóng)村高價婚現(xiàn)象？一是高價婚抬高了雙方家庭的社會身份價格，讓婚姻雙方都有了“面子”。一方面，娶媳婦的人家出了高價，這給村里人的感覺是這家還是有經(jīng)濟實力，這讓娶媳婦的人家雖然背了一屁股債，但也有了一臉的面子，這給貧困戶一種短期的自豪感；另一方面，出嫁姑娘的人家收了高價彩禮，也感覺到自己家的姑娘有身價，整個家庭也有了門面，精神收益與物質(zhì)收益雙豐收。二是高價婚也是一種變相的識別機制?？紤]到從表面現(xiàn)象是很難識別對方家實際經(jīng)濟實力的，于是，通過索要高價，也是出嫁姑娘家對男方家經(jīng)濟實力和社會關(guān)系的一種測試，若男方家付不起，說明此家經(jīng)濟實力可能有問題、人緣有問題或是家庭社會關(guān)系缺乏有實力的人，將姑娘嫁給這樣的人家，必然風險較大。三是高價婚也有一種保險的味道。由于農(nóng)村人缺乏穩(wěn)定的職業(yè)保障和經(jīng)濟來源，為了應(yīng)對這種不確定性，增加婚姻的穩(wěn)定性，出嫁姑娘的人家心理會有一種增加保險的傾向。而一般情況下，人們往往對貴重的東西保護度也高，或?qū)ψ约焊冻鲚^大努力得到的東西，珍惜度也較高。嫁姑娘的人家，通過高價婚，讓對方有較大付出感，這相當于為自己姑娘的婚姻增加了一份保險。四是高價婚也反映了我國目前農(nóng)村婚姻市場男多女少的情況。由于農(nóng)村女青年進城打工較多，導致許多地方農(nóng)村青年男女比例失調(diào)。由于女青年減少，在婚姻市場上，必然是供給方主導的因素更大，而供給方必然是更傾向于索要更高的價格。五是高價婚也是一種自我維持的循環(huán)。一般而言，農(nóng)村家庭有男孩，也有女孩。由于大家都是高價婚，今天我嫁女若不索要高價，明天我娶媳婦就沒有了資本。最后大家必然都更趨向于選擇高價婚。雖然農(nóng)村高價婚是一種均衡，但這種均衡本質(zhì)是一種短期均衡，或是一種低水平不穩(wěn)定局部均衡，其后果是讓貧困農(nóng)戶陷入更大的不均衡或貧困狀態(tài)，或只有短期收益，而無長期收益。對貧困家庭而言，各種收入累計一般一年最多也就有幾萬元的純經(jīng)濟收入或更多一點，要還清10～20萬元的彩禮，會讓男方家陷入長達十幾年入不敷出更加貧困的狀態(tài)，這實際上也讓要高價的姑娘家一方害了自己出嫁的姑娘。因為這樣結(jié)婚后生的孩子也必然生活在貧困中，由于營養(yǎng)不良、受不到良好的教育等，最終讓整個家庭陷入代際貧困循環(huán)。另外，由于貧困，家庭矛盾必然增多，讓婚姻更加不穩(wěn)定，更加不幸福。農(nóng)村有些女青年結(jié)婚后不久或者生了小孩之后，就離家出走，不見蹤影。所以，從哲學的角度看，高價婚本質(zhì)也是一種經(jīng)濟生活的異化形式。高價婚讓貧困者的生存變成了一種否定性存在。為了維持短期的存在，不得不舍棄長期的存在。維持存在的方式變成了存在的否定方式，存在的手段與存在的目的相悖，手段成了目的的對立物?；橐鍪袌龅牟痪猓顚哟问墙?jīng)濟不均衡、貧富不均衡所致。所以解決農(nóng)村高價婚問題，關(guān)鍵是要增加貧困群體就業(yè)和收入水平。

一、大力提升貧困群體人力資本,讓貧困群體有增加就業(yè)和收入的能力

提升貧困群體人力資本，應(yīng)包括：道德資本、社會資本、知識資本、心理資本、身體資本五個方面資本的全面提升。以往的人力資本建設(shè)理論，注重點主要是知識資本和身體資本等方面，這是不全面的，尤其是道德資本建設(shè)，更不能缺少。扶貧先扶志，要教育貧困者克服“等、靠、要”思想，要引導貧困者靠自己的勞動致富。另外，要教育貧困者更不能因為貧窮、鴻溝大，為了快速致富，走違法犯罪的道路，最終既害自己，又害社會。從長遠和全局看，道德資本是社會經(jīng)濟發(fā)展更重要的資本。一是道德資本充裕的社會，人們必然更富包容精神，而包容精神更有利于創(chuàng)新。二是道德資本充裕的社會，可以大幅度降低非生產(chǎn)方面的成本。比如制度的設(shè)立和監(jiān)督成本等，都會因人的自覺性高而大大降低。三是道德資本充裕的社會，由于人們富于奉獻精神，必然生產(chǎn)效率更高。

二、大力扶持有利于貧困群體就業(yè)的產(chǎn)業(yè),讓貧困群體有增加就業(yè)和收入的產(chǎn)業(yè)

什么樣的產(chǎn)業(yè)有利于貧困群體就業(yè)？從實際情況看，一是旅游產(chǎn)業(yè)。貧困地區(qū)往往旅游資源比較豐富，需要大力開發(fā)。另外，隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化快速推進，在人均GDP超過5000美元后，人們對旅游需求有快速增加趨勢。統(tǒng)計顯示，目前我國旅游業(yè)增加值占GDP比重4%以上，旅游業(yè)增速明顯高于服務(wù)業(yè)其他產(chǎn)業(yè)。二是特色農(nóng)業(yè)。不同地區(qū)往往具有不同的氣候和土壤特點，這些生產(chǎn)要素具有無法替代的特點。貧困地區(qū)可根據(jù)自身的氣候土壤特點，積極發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，有利于發(fā)揮比較優(yōu)勢，帶動貧困群體就業(yè)。目前，有些貧困地區(qū)有很好的特色資源，但缺乏有效開發(fā)，守著金飯碗過窮日子，并沒有將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢。另外，如何發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，應(yīng)盡可能形成一鎮(zhèn)以一品為主，或一鎮(zhèn)以一業(yè)為主的局面。另外，在發(fā)展特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)方面，尤其要注重生態(tài)綠色和環(huán)境保護，要把綠色生態(tài)環(huán)保原則放在第一位。生態(tài)綠色環(huán)保是農(nóng)產(chǎn)品最核心的競爭力。對農(nóng)產(chǎn)品而言，生態(tài)綠色環(huán)保效益和經(jīng)濟效益是高度統(tǒng)一的。因為不滿足生態(tài)綠色環(huán)保原則的農(nóng)產(chǎn)品，必然是沒有市場的，最終必然沒有經(jīng)濟效益可言。三是休閑服務(wù)業(yè)。一些休閑服務(wù)業(yè)，具有勞動密集型特征。而貧困群體，在干活勞動方面，又具有一定優(yōu)勢，可通過適當?shù)募寄芘嘤?，在一些休閑服務(wù)產(chǎn)業(yè)就業(yè)。四是綠色公益產(chǎn)業(yè)。讓貧困群體多從事綠色公益產(chǎn)業(yè)，好處多多。比如安排一些貧困戶做護林綠化等工作，既有利于減輕就業(yè)壓力，又有利于減輕環(huán)境壓力，還可提升人的道德境界，一舉多得。

三、通過適當?shù)亩愂展芾碚?，刺激富?/p>

群體合理消費，讓貧困群體有錢可賺刺激消費，重點應(yīng)是刺激富人群體消費，而不是刺激貧困群體的消費。刺激貧困群體消費的政策對經(jīng)濟穩(wěn)定增長是十分不利的。比如，美國的次貸危機，由于次貸本身是一種鼓勵貧困群體增加消費和投機的行為，其后果是讓經(jīng)濟運行更加危險和不穩(wěn)定，最終引致金融危機。所以，對貧困群體而言，國家經(jīng)濟政策的重點是要增加其收入和就業(yè)，而不是擴展其消費。但刺激富人群體消費，也需要有一個合理的方向，應(yīng)當讓富人群體把錢花到合適的地方，應(yīng)當讓花錢的邊際社會效益大于邊際私人效益。比如，應(yīng)當限制一些富人群體不合理的浪費性的奢侈性消費，但也要鼓勵有利于環(huán)保和增加貧困群體收入的消費等；為此，對家庭資產(chǎn)超過一定額度的富人，國家應(yīng)通過稅收等政策，鼓勵合理消費。比如，不妨對富人征收“不休閑稅”，同時開征遺產(chǎn)稅等；征收“不休閑稅”和遺產(chǎn)稅，就是通過征稅的形式，鼓勵富人多合理休閑，比如多旅游、多參加體育和教育培訓活動等。對富人的這些合理休閑活動費用，可進行稅收抵免。通過對富人群體征收“不休閑稅”和遺產(chǎn)稅，一方面有利于刺激消費，另一方面，也有利于增加貧窮群體就業(yè)。

四、利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，讓貧困地區(qū)特色產(chǎn)品銷售有更多通道

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的開發(fā)和利用，可大大降低銷售成本。為此，要進一步加強貧困地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。另外，為了更好發(fā)揮電商作用，還需要貧困地區(qū)抓好產(chǎn)品的品牌建設(shè)。沒有品牌，銷售渠道再通暢，其經(jīng)濟帶動作用也不大。為此，為了保障產(chǎn)品質(zhì)量，要進一步規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)銷售渠道，要嚴防假冒偽劣和坑蒙拐騙現(xiàn)象，要完善電商運營的相關(guān)法律制度。

五、大力發(fā)展小城鎮(zhèn)，讓貧困群體的收入和就業(yè)有區(qū)域帶動中心

貧困地區(qū)一般離大城市比較遙遠，所以積極發(fā)展小城鎮(zhèn)對貧困地區(qū)帶動作用更好。如何發(fā)展小城鎮(zhèn)，要組織有關(guān)專家和學者，深入調(diào)查研究、科學選址、科學規(guī)劃、科學建設(shè)，在一些貧困人口比較集中的地區(qū)，精心打造一批具有較強輻射帶動作用的小城鎮(zhèn)。另外，小城鎮(zhèn)要選好自己的主導產(chǎn)業(yè)，是以商貿(mào)為主導產(chǎn)業(yè)，還是以旅游為主導產(chǎn)業(yè)，要根據(jù)自身情況而定。從全國總體看，小城鎮(zhèn)的主導產(chǎn)業(yè)應(yīng)以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)為主。這是由我國的國情所決定的，因為我國是一個人口大國，糧食必須要建立在基本自給的基礎(chǔ)上。

六、積極推進貧困群體合作化建設(shè)，使收入和就業(yè)有組織保障

從調(diào)查情況看，大多數(shù)貧困戶都處在社會經(jīng)濟的邊緣化區(qū)域，沒有和社會經(jīng)濟組織（比如龍頭企業(yè)、合作社、協(xié)會等）建立有效聯(lián)系，基本上大多數(shù)都是一家一戶獨立分散的小生產(chǎn)經(jīng)營方式，抗生產(chǎn)和生活風險的能力很弱，很容易因病、因婚、因災(zāi)等致貧。而積極推進貧困戶合作化可以有效發(fā)揮規(guī)模效益和分工效益，有效提高貧困群體的抗風險能力。另外，積極推進貧困群體的合作化建設(shè)，也有利于培育貧困群體的合作精神和互助精神。對貧困群體合作化的建設(shè)應(yīng)是廣泛的，既要積極推進生產(chǎn)方面的合作化建設(shè)，也要積極推進生活方面的合作化建設(shè)，應(yīng)將貧困群體納入到各種廣泛的社會經(jīng)濟合作網(wǎng)絡(luò)中。同時，推進貧困群體合作化建設(shè)，靠貧困戶自發(fā)合作會具有較多無序性和滯后性，需要政府發(fā)揮好引導和主導作用。

七、大力推進科學技術(shù)下鄉(xiāng)，為貧困群體

增加收入和就業(yè)提供堅固技術(shù)支撐在《擺脫貧困》一書中明確指出：“科學技術(shù)是脫貧致富的關(guān)鍵?！绷硗猓仓赋觯骸柏毨У貐^(qū)發(fā)展要靠內(nèi)生動力，如果憑空救濟出一個新村，簡單改變村容村貌，內(nèi)在活力不行，勞動力不能回流，沒有經(jīng)濟上的持續(xù)來源，這個地方下一步發(fā)展還是有問題”。根據(jù)新經(jīng)濟增長理論，科學技術(shù)是經(jīng)濟增長的內(nèi)生動力。所以，扶貧要激活內(nèi)生動力，必須要高度重視科學技術(shù)的持續(xù)投入。國家應(yīng)進一步健全和完善對貧困地區(qū)科學技術(shù)的援助制度。應(yīng)廣泛動員優(yōu)秀專業(yè)技術(shù)人員到貧困地區(qū)進行調(diào)查研究和對口幫扶，推廣先進技術(shù)并進行技術(shù)開發(fā)。

八、進一步加強基層組織建設(shè)，讓貧困群體增加收入和就業(yè)有可靠帶路人

在《擺脫貧困》一書中指出：“黨對農(nóng)村的堅強領(lǐng)導，是使貧困的鄉(xiāng)村走向富裕道路的最重要保證?！比绾芜M一步加強基層組織建設(shè)？關(guān)鍵是黨員干部要進一步堅定理想信念。理想信念精準是精準扶貧的靈魂。理想信念歪了，扶貧就很難精準。黨員干部要時刻牢記為人民服務(wù)的根本宗旨，要把扶貧看成是一項最大的善政。有了全心全意為人民服務(wù)的情懷，扶貧的動力就會更充足，扶貧的方法也會更科學.

作者:宋圭武 單位:中共甘肅省委黨校