法律經(jīng)濟學的理論基礎探析

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摘要:本文研究了法律經(jīng)濟學的產(chǎn)生背景，并且研究了法律經(jīng)濟學不同學派的理論基礎，并且展望了法律經(jīng)濟學的發(fā)展情景，總結了過去法律經(jīng)濟學的研究方法。

關鍵詞:法律經(jīng)濟學;理論基礎

一、法律經(jīng)濟學的產(chǎn)生背景

古典經(jīng)濟學的發(fā)展過程中，經(jīng)濟學的研究涉及很多社會制度的問題，所以經(jīng)濟學研究也一直做著法律的研究。從早期古典經(jīng)濟學一直到美國制度學派，都在經(jīng)濟學研究當研究者法律制度的作用［1］。但是，在20世紀20－30年代，新古典經(jīng)濟學成為了經(jīng)濟學研究的主導，社會制度被作為資源配置的前提，所以對法律問題的研究開始減弱。但是，經(jīng)濟學當中仍然在研究反壟斷法律和公共事業(yè)管制的問題，因為20世紀30年代的經(jīng)濟大蕭條對當時社會的沖擊很大。進入20世紀70年代，是法律經(jīng)濟學的成長期，這個階段多數(shù)的經(jīng)濟學家并沒有直接參與法律經(jīng)濟學的研究，波斯納等法學家最開始進入了法律經(jīng)濟學這個領域，主要是以經(jīng)濟學的視角對法律進行評估。波斯納使用經(jīng)濟學的方法，對所有法律可能涉及的領域進行了分析，完成了對法律經(jīng)濟學的初步構建，從而讓法律經(jīng)濟學形成了一個獨立的學派［2］。雖然波斯納的最初目的使用經(jīng)濟學的角度進行法律的研究，以及使用經(jīng)濟學概念來研究法律，但是很多經(jīng)濟學家看到這種方式表明了經(jīng)濟學在法律當中的作用。20世紀80年代開始，法律經(jīng)濟學進入了快速發(fā)展的階段，隨著法律經(jīng)濟學的理論基礎逐漸完善，法律經(jīng)濟學也有了全新的面貌，這也使得法律經(jīng)濟學作為一種思潮，開始進入歐美意外的國家，并且受到了國際的認同。很多政府機構和公共團體都接受了法律經(jīng)濟學的研究，在美國，很多政府規(guī)章都會經(jīng)過成本－收益的評價才能被確立。很多經(jīng)濟學家都參與了法律經(jīng)濟學的研究工作，還有的經(jīng)濟學家和法學家合作，取得了大量的研究成果。另一方面，法律經(jīng)濟學開始進行模型化地對法律規(guī)則進行研究，使用數(shù)學分析理論分析對法律法規(guī)進行研究，研究的成果和數(shù)量在不斷增加。而且，為了適應教學的需要，《法和經(jīng)濟學》等教材相繼出版，更推動了法律經(jīng)濟學的發(fā)展。20世紀90年代，法律經(jīng)濟學的逐漸被確立，也開始逐漸分化。法律經(jīng)濟學是多個流派并存的，在個時代，開始向權利、正義、效率等方面有更多的研究，讓法學、經(jīng)濟學和哲學相結合，建立了全新的經(jīng)濟法哲學觀點，拓展了法律經(jīng)濟學的研究內容，并改善了研究方法。其中麥樂怡就努力突破波斯納的框架，并且將意識形態(tài)的內容也納入到了法律經(jīng)濟學的領域當中。

二、法律經(jīng)濟學的研究現(xiàn)狀

(一)芝加哥學派

法律經(jīng)濟學的產(chǎn)生主要來自于芝加哥法學院，芝加哥法學院可以認為是法律經(jīng)濟學的源頭［3］。目前芝加哥學派在法律經(jīng)濟學處于主流地位，并且無人能撼動，科斯和波斯納都是芝加哥學派的代表人物。芝加哥學派堅持芝加哥大學自由主義經(jīng)濟思想的傳統(tǒng)，對法律經(jīng)濟學的核心觀點在于財富最大化、效率最大化，并且堅持市場觀念。以新古典主義的邊際分析、均衡分析、成本效益分析作為主要的分析方法。芝加哥學派的理論主要來自于三個基本命題:1．波斯納定理:市場的交易成本如果過高就會一直交易，財產(chǎn)權利要賦予珍視財產(chǎn)的人2．斯密定理:自愿交換對個人是互利的3．科斯定理:交易費用為零和產(chǎn)權界定充分的情況下，外部因素并不會影響到自愿的配置，此時消費者或者生產(chǎn)者受到市場里互惠互利的思想引導交易談判。芝加哥學派主張法律需要具有可行性、公開性、程序性、效益目標性，并且法律條文之間也要有合理的結構，尤其是法的效益，需要處于整個結構的核心。在進行法律的效益的評估中，波斯納不再使用帕累托優(yōu)勢標準，遵循卡爾多•?？怂剐蕵藴?，用效率取代了正義這個在法律當中并不明確的而內容［4］。但是這種方式也受到了主流的哲學家和法學家的反對。

(二)公共選擇學派

法律從指定到實施，都和政治決策密切相關，所以需要有關于政府的時政經(jīng)濟理論，以便能夠研究政府政策的偏好，對于國家和社會種不同的利益團隊所產(chǎn)生的影響。公共選擇學派所研究的就是這類問題，以布坎南、尼斯坎南、圖洛克、羅爾斯為代表，研究當中對先發(fā)的選擇和改革、法律程序、公證等問題進行了分析。法律經(jīng)濟學家施密德也將公共選擇理論引進了法律經(jīng)濟學的理論，完善了法律經(jīng)濟學的市場本位。在布坎南的研究當中，對科斯定理進行了主觀契約注意的重構，用主觀契約注意中的一致同意去檢驗波斯納和科斯所研究的效率。布坎南等公共選擇學派學者認為憲法是所有規(guī)則中最高層次的規(guī)則，不僅直接對經(jīng)濟產(chǎn)生作用，也會影響到其他的法律制定和執(zhí)行，并且能夠對政府的權力作出限制，保護社會中的各種規(guī)則。政治哲學家和公共選擇學派學者羅爾斯認為，在“無知之幕”下作出選擇的才能是足夠公正并且是富有效率的。同時，公共選擇人學派還認為，利益集團的游說、賄賂也會影響立法和司法制度的變遷，這會導致法律制度的中性和無偏性在外界利益的影響下難以保證。公共選擇理論最大的貢獻在于打破了過去對政治、司法、立法過于理想化的分析，更看重法律在運行過程中的成本，使得法律經(jīng)濟學的研究不再只是在產(chǎn)權－市場－效率這個循環(huán)中進行循環(huán)論證，而是能夠更對規(guī)范意義上的政策進行研究。

(三)制度分析學派

制度分析學派的代表人物高闊塞繆爾斯、施密德和威廉姆森，在研究當中，制度分析學派不再像芝加哥學派過于強調效益最大化，也不會進行極端分權市場進行討論。法律在制度分析學派看來是一個可供選擇的過程，通過對法律經(jīng)濟學的現(xiàn)象進行制度分析，并且會研究其中的交易費用，從而在多種制度方案當中，研究出費用最低的制度。產(chǎn)權理論的德姆塞茨、巴爾澤也是制度分析學派的學者，是雖然這些人并沒有對法律制度進行經(jīng)濟分析，但是法律經(jīng)濟學也受到了他們的影響得到了全新的分析視角，或者使用了不同的理論技術進行分析。一定程度上來說，這種現(xiàn)象反映了法律經(jīng)濟學正在和制度經(jīng)濟學相融合，而且也說明法律經(jīng)濟學的研究在尋找法律制度和經(jīng)濟系統(tǒng)之間的關聯(lián)。

三、法律經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢

在20世紀90年代之后，法律經(jīng)濟學的發(fā)展變得比較平緩，無論是全新的領軍人物還是新的是論著都沒有出現(xiàn)。但是，法律經(jīng)濟學的研究領域一直在擴大，并且展現(xiàn)出了兩種不同的學術傾向。

(一)對法律經(jīng)濟學研究領域的突破

為了能夠尋求研究上的突破，學者開始反思法律經(jīng)濟學的定位。麥樂怡認為，“法與經(jīng)濟學”、“法律的經(jīng)濟分析”雖然有聯(lián)系，但是仍然有很大程度的不同，所以二者應該是有所區(qū)分的。同時，法律經(jīng)濟學的研究還需要尋找全新的思維和方法，于是批判主義法學、自由主義法學、自由意志法學、新馬克思主義的研究都收到了法律經(jīng)濟學研究者的重視。

(二)系統(tǒng)反思和綜合性的研究

一些學者認為，發(fā)個經(jīng)濟學雖然有著結合，但是并不是一致的，這就導致一些研究雖然能夠互補，卻也有一些研究存在著競爭性。這也導致了制度主義、公共選擇學派等學派的成立。為此，需要將法律經(jīng)濟學的理念記性綜合，辨別出哪些才是法律經(jīng)濟學中的重要組成部分。

四、結束語

法律經(jīng)濟學經(jīng)歷了50年的發(fā)展，有了更強的公共事務處理能力，但是由于有很多全新的方式，并且基于不同理論基礎，就導致了一些學術上的對立。但是，在理論和實踐的過程中進行更深入的研究，獲得更具有普適性的觀點，仍然是法律經(jīng)濟學的發(fā)展方向。

［參考文獻］

［1］錢弘道．法律經(jīng)濟學的理論基礎［J］．法學研究，2002(04):3－17．

［2］董玉明．中國產(chǎn)業(yè)法的經(jīng)濟學分析［D］．武漢理工大學，2013．

［3］丁紹寬．公司投票機制的法律經(jīng)濟學分析［D］．華東政法大學，2008．

作者：謝樂安 單位：廣東安國律師事務所