現(xiàn)代簡(jiǎn)約竹家具設(shè)計(jì)的美學(xué)解析

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摘要：先對(duì)簡(jiǎn)約觀進(jìn)行分析，而后對(duì)竹家具的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)觀及其造型美、材質(zhì)美、人文美三種主要美學(xué)構(gòu)成因素進(jìn)行闡述，并對(duì)其在竹家具中具體體現(xiàn)進(jìn)行分析，從而為設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)潔實(shí)用、樸素美觀、蘊(yùn)含文化意境的竹家具提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)約；竹家具；設(shè)計(jì)；美學(xué)

簡(jiǎn)約，從文字上理解為簡(jiǎn)潔精致，其特點(diǎn)是應(yīng)用簡(jiǎn)單洗練的線條，單純明快的色彩，聚焦較少的元素卻明確地傳達(dá)出產(chǎn)品的設(shè)計(jì)主題。產(chǎn)品的簡(jiǎn)約與否是通過產(chǎn)品的造型與材質(zhì)體現(xiàn)的，用最精簡(jiǎn)的造型、最適宜的材質(zhì)去體現(xiàn)產(chǎn)品豐富的意境與內(nèi)涵。一款看似極簡(jiǎn)單的產(chǎn)品，在設(shè)計(jì)時(shí)卻需要花費(fèi)很多的時(shí)間及精力，在無數(shù)種看似較恰當(dāng)?shù)脑煨团c多種材料中進(jìn)行取舍，選擇最恰當(dāng)?shù)牟糠?。在?duì)竹家具進(jìn)行簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮到竹材本身所具有的特質(zhì)，以及竹材所特有的人文意境與時(shí)代要素，這些都要與竹家具的整體造型相協(xié)調(diào)，從而使竹家具產(chǎn)品并非孤芳自賞。

一、竹家具的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)

簡(jiǎn)約風(fēng)格追求的是趨于簡(jiǎn)單化的視覺效果，目的是最大限度地減少設(shè)計(jì)元素，用其保留的部分達(dá)到以簡(jiǎn)勝繁的效果。簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)遵循的是對(duì)質(zhì)感的崇尚、細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)度以及工藝的精確性，需要做出刪繁就簡(jiǎn)的艱難抉擇。簡(jiǎn)約主義的包容度很高，從整體造型上看是“不為”，實(shí)則每個(gè)細(xì)節(jié)都在“無不為”，它代表著一種精神和藝術(shù)的追求，體現(xiàn)的是一種美學(xué)思想。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的造型，舍棄繁華與艷麗，卻能夠傳達(dá)出特殊的意境，就如中國(guó)的水墨畫那般高深莫測(cè)。簡(jiǎn)約這一現(xiàn)代又唯美的形式已經(jīng)廣泛影響到建筑產(chǎn)品、工業(yè)產(chǎn)品、生活產(chǎn)品等諸多領(lǐng)域，它已悄然讓人們的生活方式和思想理念產(chǎn)生質(zhì)的變化[1]。簡(jiǎn)約強(qiáng)調(diào)對(duì)精粹的凝練，選擇簡(jiǎn)約而本真的一面，是提高生活質(zhì)量的一種手段，簡(jiǎn)約的觀念能夠營(yíng)造出一種健康寧?kù)o、和諧而有品質(zhì)的生活狀態(tài)。將簡(jiǎn)約觀植入現(xiàn)代竹家具設(shè)計(jì)中，就是要努力挖掘簡(jiǎn)約文化、竹文化的精神內(nèi)涵和思想境界，在賦予竹家具文化靈魂的同時(shí)，還要將簡(jiǎn)約思想發(fā)揚(yáng)光大，進(jìn)而創(chuàng)造出具有中國(guó)文化標(biāo)簽的竹家具產(chǎn)品[2]。用幾款簡(jiǎn)約的竹家具營(yíng)造出靜雅優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境，是當(dāng)今生活在高壓狀態(tài)下的都市人群的審美趨向。對(duì)竹家具進(jìn)行簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)，要從以下幾方面考慮：首先，是對(duì)竹材進(jìn)行深入研究并理解竹材的真實(shí)內(nèi)涵，并利用當(dāng)前先進(jìn)的工藝發(fā)揚(yáng)竹材的長(zhǎng)處。只有把材料與工藝、結(jié)構(gòu)與形式之間的關(guān)系處理得當(dāng)，才能從本質(zhì)上把握竹家具的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)。其次，要?jiǎng)?chuàng)造一種以竹文化為導(dǎo)向，超越于傳統(tǒng)理念的家具形式。即從整個(gè)中華文化體系中搜尋設(shè)計(jì)元素，進(jìn)而整合優(yōu)化出不復(fù)制傳統(tǒng)卻又代表著民族性質(zhì)的造型，使觀者通過視覺、觸覺的體驗(yàn)產(chǎn)生心靈上的共鳴。最后，簡(jiǎn)化連接件的結(jié)構(gòu)，減少連接件的使用，以部件間的完美過度代替連接件的介入，使竹家具整體表現(xiàn)出材料的質(zhì)感美，傳達(dá)出獨(dú)特的氣質(zhì)感染力。竹材的材性、制作工藝以及結(jié)構(gòu)處理的方式，無時(shí)無刻不在影響著竹家具的發(fā)展前景。隨著科研技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)竹材的研究已取得了很好的成效，可以通過物理或者化學(xué)手法對(duì)竹材進(jìn)行改性處理，使其很好地克服易霉、易腐、易開裂等缺陷；竹集成材、重組竹材、竹纖維板等經(jīng)過多道工序加工而成的竹板材，與原竹材相比，有較高的抗壓、抗拉、抗彎強(qiáng)度，此外竹材人造板的色彩更加豐富，紋理更加多樣。若設(shè)計(jì)師能夠?qū)⒑?jiǎn)約這一設(shè)計(jì)理念很好地嫁接到竹家具設(shè)計(jì)上，從而設(shè)計(jì)出優(yōu)雅、簡(jiǎn)潔的造型，是對(duì)現(xiàn)代主義的審美觀的完美體現(xiàn)。

二、簡(jiǎn)約竹家具主要的美學(xué)構(gòu)成因素

美這一概念很難界定，這也就是柏拉圖感嘆“美是難的”的原因。美學(xué)是人類對(duì)美的思考，它有助于提高人們對(duì)事物的鑒賞能力，促使人們更加理性地認(rèn)識(shí)生活，懷著一顆好奇之心對(duì)待周邊的事與物，為平淡的生活增添更多新鮮與美好。美是人類可以感知的一種事物屬性，而家具美學(xué)是把美學(xué)原理廣泛應(yīng)用于家具設(shè)計(jì)而產(chǎn)生的一門應(yīng)用美學(xué)[3]。隨著社會(huì)的進(jìn)步，生活質(zhì)量的提升，人們?cè)絹碓街匾暜a(chǎn)品的設(shè)計(jì)美感了，而不是停留于功能層面止步不前。這一追求的發(fā)展，將美學(xué)從以往的高深哲學(xué)層面融入到了大眾的生活領(lǐng)域。簡(jiǎn)約竹家具美學(xué)的構(gòu)成因素主要有造型美、材質(zhì)美和人文美等，下面做一下簡(jiǎn)要論述。

（一）造型美

在解決了基本功能需求的基礎(chǔ)上，家具的造型設(shè)計(jì)是極其重要的，影響著其在市場(chǎng)上的受歡迎程度。一件產(chǎn)品最先打動(dòng)人的部分就是它的造型，只有能帶給人們心理的愉悅感和精上的振奮感的產(chǎn)品，才會(huì)有博得消費(fèi)者芳心的可能。好的產(chǎn)品在滿足使用者物質(zhì)功能需求的同時(shí)，更能培養(yǎng)著人們的審美觀念。因竹材獨(dú)特的材性、紋理特征及其自然形態(tài)，竹家具多以簡(jiǎn)潔明快的線條和舒展流暢的造型出現(xiàn)在大眾視眼中，帶給人們一種爽朗與簡(jiǎn)潔的美感。竹家具造型簡(jiǎn)潔明快，沒有繁復(fù)的雕刻，不施濃妝重彩，其本身蘊(yùn)涵了“自然和諧、天人合一”的思想，寄寓著使用者的審美情趣和審美觀念，具有豐富的人格象征意義[5]。竹本身的線形裝飾要素，線與線的交錯(cuò)或者線與面的搭配構(gòu)成豐富的造型，彎曲工藝的加入又創(chuàng)造出一種流動(dòng)、柔和的美感，而竹節(jié)的重復(fù)出現(xiàn)體現(xiàn)了點(diǎn)要素的獨(dú)特韻律美。細(xì)竹條經(jīng)手工排布或編織成面，色彩上稍加處理后拼接出形制美觀的立體圖案，具有濃厚的中國(guó)風(fēng)韻。造型的簡(jiǎn)潔而不失功能性與舒適感，同時(shí)注重人的生理和心理需求，是竹家具簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的根本所在。無論是原竹家具，還是由竹集成材料或重組竹材制作而成的家具，將簡(jiǎn)約風(fēng)格賦予其上都體現(xiàn)出一種東方淡雅悠閑的家居環(huán)境。

（二）材質(zhì)美

竹材是人們追求生態(tài)環(huán)保的首選材料。它具有較高的強(qiáng)度與韌性，對(duì)室內(nèi)的溫濕度起到調(diào)節(jié)作用，還會(huì)散發(fā)出益人身心的芳香氣味。材料美學(xué)不能機(jī)械地視為材料本身固定不變的審美價(jià)值，而是人在應(yīng)用加工和加工材料過程中變化的、流動(dòng)的審美價(jià)值[5]。竹子自然生長(zhǎng)狀態(tài)下的天然綠色，給人以生機(jī)盎然的感覺；刮青后竹材呈現(xiàn)出的淡黃色，給人以清新、淡雅的感覺；碳化后竹材呈現(xiàn)深棕色，給人以典雅、高貴的感覺。幾種色彩之間的簡(jiǎn)單搭配，帶給人不同的視覺享受。原竹家具最大限度地保留了竹的天然氣息，展現(xiàn)著竹本身爽利平行的直紋和井然有序的竹節(jié)。以竹集成材和重組竹材制作而成的家具，能以小尺度滿足高強(qiáng)度稱重需求，因而竹質(zhì)家具相較于木質(zhì)家具在整體造型上更為輕巧，更能體現(xiàn)竹材的剛性美。竹材的觸覺上的溫潤(rùn)感與視覺上的光澤性，使得竹家具精細(xì)雅致；竹節(jié)錯(cuò)落有致的節(jié)奏感，使得竹家具靈動(dòng)活潑。切削加工成的竹薄片肌理細(xì)膩，色澤柔和，高貴中帶著淡雅，它能將竹的自然氣息完美地糅合到家具上。竹材家具多采用透明涂飾，使竹材的自然肌理與原本色澤得以完美呈現(xiàn)，以便帶給人們回歸自然之感。

（三）人文美

人文美就是指人類先進(jìn)文化的價(jià)值觀及其規(guī)范，即一切由人的文化活動(dòng)而帶給人的美感[6]。竹讓人們感受到人類文化中的精華，感受到人文關(guān)懷，這便是人文美的體現(xiàn)。在中華上下五千年的發(fā)展史中，不斷發(fā)掘、培育、創(chuàng)造出蘊(yùn)涵多層面的文化和美學(xué)價(jià)值，貫穿于中國(guó)詩史、畫史、造園史，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)竹文化[7]。竹子屹立于寒風(fēng)中而枝葉長(zhǎng)存，從而獲得梅蘭竹菊“四君子”和松竹梅“歲寒三友”之美譽(yù)，反映出竹子在人們心中的高雅形象。竹子虛懷若谷、樸實(shí)無華、寧折不彎等，諸多品性成為我國(guó)傳統(tǒng)文化稱贊“君子”的典型代表，象征著“清高、氣節(jié)、堅(jiān)貞、淡泊”，是我國(guó)歷代文人寄情言志的對(duì)象，被視為人格境界的理想化身，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種象征。這個(gè)充滿東方情調(diào)的植物，蘊(yùn)含著特殊人文價(jià)值和環(huán)保價(jià)值。竹，乃生于自然，長(zhǎng)與自然，經(jīng)過人的合理改造之后服務(wù)于社會(huì)，而最終又回歸于自然。人文美是建立在自然美的基礎(chǔ)上，是造物者按照人類審美的規(guī)律創(chuàng)作而成。人文美主要是借助于設(shè)計(jì)師之手巧妙地應(yīng)用竹的獨(dú)特內(nèi)涵來協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系。將竹引入現(xiàn)代人的生活中，給枯燥的生活添了一片綠意，給壓抑的氛圍里增了一縷清香。竹文化會(huì)使竹家具更具中國(guó)的傳統(tǒng)特色，更具深厚的文化內(nèi)涵，帶給使用者精神上的享受，同時(shí)產(chǎn)品的價(jià)值也就更大[8]。竹家具在一定程度上強(qiáng)化了竹子原有的秉性，營(yíng)造出高雅的氣氛和安逸的環(huán)境。竹材所流露的文化痕跡，給人們帶來了心靈上的反思。

三、竹家具簡(jiǎn)約美的欣賞

隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展與人們對(duì)“回歸自然、崇尚綠色生態(tài)”生活方式等的追求，使得竹材在人們的生活中的應(yīng)用日益活躍。好的產(chǎn)品既能延續(xù)竹子的生命力，又能迎合現(xiàn)代人所追求的寧?kù)o與和諧，還可以傳承竹的傳統(tǒng)文化精神。

（一）竹材在家具中的表達(dá)形式

如今人們對(duì)簡(jiǎn)約竹家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)多定位在功能、結(jié)構(gòu)、造型、工藝、生態(tài)等全方位的研究。設(shè)計(jì)師們?cè)诔浞挚紤]竹家具造型的同時(shí),應(yīng)更注重現(xiàn)代人的生活需求與審美觀念，并結(jié)合竹材的特性和文化內(nèi)涵，即從“以人為本”的角度出發(fā)，充分挖掘竹材所蘊(yùn)含的魅力并豐富其造型語意。竹以其修長(zhǎng)挺拔、柔韌靈動(dòng)的姿態(tài)帶給設(shè)計(jì)師靈感，設(shè)計(jì)師將竹剛勁的直線、優(yōu)雅的曲線等造型要素賦予竹家具上。例如：設(shè)計(jì)師范承宗與工藝大師陳高明合作的“飄”竹椅（如圖1），任竹條自然延伸，以流暢的曲線形態(tài)聚攏出的竹椅，形如一朵飄浮的云，又好似流動(dòng)的水。這樣的設(shè)計(jì)將無生命的家具散發(fā)著波動(dòng)的生命和文化的靈魂。竹家具的設(shè)計(jì)必須要遵循竹的天然特性，而非一味地模仿木制家具的造型，更要把握好竹材獨(dú)特的點(diǎn)與線元素。如圖2是以胸徑為16mm左右的茶稈竹作為構(gòu)成元素，將竹竿按照一定的規(guī)律排布形成一個(gè)面，使其整體的造型為矩形。凳腿與凳面之間完美地過度，增加了竹凳的柔和感。此設(shè)計(jì)以功能性為基礎(chǔ)，采用天然的材料、簡(jiǎn)約的造型，最大限度地保留了竹子的原始形態(tài)，能夠給使用者帶來親近自然、身心舒暢之感。此外，以竹材為主輔材料的竹家具也逐漸繁盛起來，不同的材性呈現(xiàn)出不同的五感效應(yīng)，把不同的材料組合在同一件家具中，能發(fā)揮其各自優(yōu)勢(shì)。清爽溫和的本色竹和沉穩(wěn)內(nèi)斂的碳化色竹，同時(shí)配以其他材料，以最完美的形式搭配出簡(jiǎn)約的風(fēng)格。例如：金屬的亮麗光澤與時(shí)代感；布藝的柔軟性與溫暖感；塑料的色彩豐富性與輕質(zhì)感；玻璃的晶瑩剔透性與視覺通透感等，將這些材料與竹材混搭，可以帶給家具更多的現(xiàn)代美和時(shí)尚感，使消費(fèi)者得到更好的精神享受。如圖3所示，此設(shè)計(jì)是將不銹鋼、玻璃與竹材相結(jié)合，不但節(jié)約了竹材還使整體更加輕盈，連接方式更為簡(jiǎn)便，造型更為大方。因此，在進(jìn)行竹制家具創(chuàng)作時(shí)我們要揚(yáng)長(zhǎng)避短，配合著其他材料使家具得以完美呈現(xiàn)。

（二）竹文化在家具中的傳遞

竹在中國(guó)人心目中的地位是非常特殊的，近年來，我國(guó)加大了對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度，使得竹文化愈發(fā)歷久彌新。竹子在我國(guó)傳統(tǒng)文化中象征著長(zhǎng)壽、頑強(qiáng)、幸福和堅(jiān)定的精神，是氣節(jié)高尚、風(fēng)韻優(yōu)雅的象征[9]。中國(guó)的傳統(tǒng)文化賦予了竹子深厚的民族氣節(jié)和哲學(xué)理念，竹的象征意義已經(jīng)深入國(guó)人的心底。擺設(shè)在室內(nèi)的竹家具不僅是它自身的形態(tài)、功能的表達(dá)，更側(cè)重于一種文化內(nèi)涵的傳遞，可以營(yíng)造出一種優(yōu)雅清新、自然寧?kù)o的氛圍，使居于其中的人靜于心、專于事。設(shè)計(jì)師自身首先要對(duì)竹材深厚的文化底蘊(yùn)做到理解和領(lǐng)悟，然后將其融會(huì)貫通，最終將富有文化底蘊(yùn)的產(chǎn)品呈現(xiàn)于消費(fèi)者，這就實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承。傳統(tǒng)竹家具整體簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的造型藝術(shù)，既是儒家凜然正氣、剛毅不屈人格風(fēng)范的訴求，也喻示了儒家“文質(zhì)彬彬”的美學(xué)內(nèi)涵[10]。與竹結(jié)合最早的材料便是藤材，中國(guó)傳統(tǒng)竹藤家具具有極強(qiáng)的“人格化”意味[11]，二者都是天然的綠色材料，相糅合后迸發(fā)出獨(dú)特的魅力。古代的文人雅士尤其熱愛竹材，并將淡泊、進(jìn)取、剛勁的人性品格賦予竹身上，對(duì)竹的利用有利于傳承本民族悠久而富麗的美學(xué)文化。中國(guó)的竹家具以綠色、宜人的材質(zhì)，淡雅、清新的色彩，簡(jiǎn)潔、大方的造型，精巧、合理的結(jié)構(gòu)，樸實(shí)、適度的裝飾，體現(xiàn)著道家思想所倡導(dǎo)的“天人合一”的美學(xué)觀。石大宇的作品“君子椅”采用的是經(jīng)過防腐、防蛀、干燥等工序的原生竹條，再對(duì)其進(jìn)行修色，然后彎曲成矩形的框架，再將矩形框并列成“口”形的椅座和“尹”形的椅背，整體的輪廓恰似“君”字。用竹條拼出虛與實(shí)的造型，是老子“有無相生”哲學(xué)理念的展現(xiàn)。竹條的寬度與間距，與椅子的整體比例協(xié)調(diào)，和諧的排布也是簡(jiǎn)約美的重要之筆。

四、結(jié)語

綜上所述，竹材在家具創(chuàng)作上日漸豐富與多變，同時(shí)由于它環(huán)保的特性也將成為家具材料的主力軍。竹材被認(rèn)為是材料界的一種可持續(xù)的綠色資源，由它制作而成的竹家具在滿足實(shí)用、美觀的基礎(chǔ)上，承載更多的是竹的內(nèi)在價(jià)值。目前，隨著生活質(zhì)量的提升，人們?cè)絹碓疥P(guān)注自然環(huán)保的材料，并且對(duì)家具不只滿足于功能需求，開始追求時(shí)尚、個(gè)性且能滿足精神需求的家具?？傊癫脑诩揖呱a(chǎn)中的應(yīng)用已經(jīng)非常廣泛，工藝日漸成熟，應(yīng)用造型豐富多樣，但竹家具的發(fā)展應(yīng)緊跟時(shí)代潮流，引導(dǎo)消費(fèi)者的審美觀念。

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作者:丁智榮 單位:南京林業(yè)大學(xué)家具與工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院