現(xiàn)代彝族家具設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的對(duì)策分析

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摘要：在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)全球化和文化多元化的時(shí)代背景下，彝族人民對(duì)自身的文化有了新的認(rèn)識(shí)，彝族地區(qū)的人民對(duì)于生活質(zhì)量也有了新的要求，而彝族文化也隨著交通、科技和媒體的不斷發(fā)展，逐漸被外界所認(rèn)識(shí)和了解。無(wú)論是酒店、餐廳等公共空間或是住宅類私人空間都出現(xiàn)的不同種類的現(xiàn)代彝族家具，由此可見(jiàn)現(xiàn)代彝族家具不管是在居家產(chǎn)品的需求方面，還是在當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展中都具有很大需求量。但是，現(xiàn)代彝族家具的質(zhì)量參差不齊，彝族家具市場(chǎng)出現(xiàn)產(chǎn)品供應(yīng)無(wú)法滿足產(chǎn)品需求的不平衡局面。本文以發(fā)現(xiàn)彝族家具發(fā)展問(wèn)題并提出解決辦法主線，通過(guò)整合資源，推動(dòng)彝族家具設(shè)計(jì)、生產(chǎn)良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：彝族家具；設(shè)計(jì)分析；地域性；傳承發(fā)展

家具作為一種具有強(qiáng)烈社會(huì)屬性的工業(yè)產(chǎn)品，它的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)水平息息相關(guān)。彝族家具市場(chǎng)對(duì)彝族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有極大的推進(jìn)作用。彝族作為具有豐富文化財(cái)富的民族，其文化的傳承至關(guān)重要，專門(mén)針對(duì)彝族家具進(jìn)行開(kāi)發(fā)具有極大的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)際價(jià)值。數(shù)千年來(lái)，彝族受所處的自然、社會(huì)環(huán)境影響形成了民族自有的人生觀、價(jià)值觀、生死觀。民族的歷史、文化、藝術(shù)構(gòu)架起了彝族的民族特質(zhì)。而今，社會(huì)迅速發(fā)展、多元文化交融，對(duì)彝族文化傳統(tǒng)必然會(huì)造成沖擊。在這種情況下，對(duì)彝族家具設(shè)計(jì)的研究迫在眉睫。

1現(xiàn)代彝族家具設(shè)計(jì)問(wèn)題及解決措施

整個(gè)彝族地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)全國(guó)都較低，涼山腹地的問(wèn)題尤其突出。雖然與外界溝通逐步緊密，但是觀念、語(yǔ)言、交通等局限性嚴(yán)重影響了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。作為經(jīng)濟(jì)板塊之一的家具產(chǎn)業(yè)，彝族家具的發(fā)展目前還存在下文所提到的幾點(diǎn)問(wèn)題，針對(duì)問(wèn)題提出配套解決措施。

1.1發(fā)展局限性

1.1.1設(shè)計(jì)具有局限性，缺乏變通性

彝族現(xiàn)代家具的使用范圍尚且局限于餐廳、酒店以及富裕人家，由于環(huán)境的特殊性，對(duì)于彝族家具多是采用過(guò)渡裝飾以烘托氣氛。較少考慮現(xiàn)代彝族家具的民主設(shè)計(jì)、人性化設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)方向。經(jīng)過(guò)多次對(duì)新建水泥房的“彝家新居”的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大量住戶對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的不適應(yīng)[1]。彝族家具設(shè)計(jì)的局限性，在以下兩個(gè)方面表現(xiàn)突出：彝族現(xiàn)代家具生命周期短。相比傳統(tǒng)家具幾十上百年的使用年限，彝族現(xiàn)代家具因?yàn)槭懿馁|(zhì)、造型、做工、與彝族居民現(xiàn)代生活方式不匹配等因素限制，通常更替速度較快，造成不必要的浪費(fèi)。彝族現(xiàn)代家具使用空間局限性。通過(guò)第五章的分析可見(jiàn)，彝族現(xiàn)代家具的使用主要是在商業(yè)場(chǎng)所或是彝族居民較為寬敞的自建居住空間當(dāng)中。彝族家具目前在建筑空間中僅作為輔助陳設(shè)，尚且不能成為獨(dú)立的多樣商品供人們挑選，用以搭配不同的居住生活空間[2]。

1.1.2靈活設(shè)計(jì)，擴(kuò)展創(chuàng)意維度

在設(shè)計(jì)的過(guò)程中靈活運(yùn)用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素，深度挖掘彝族文化、審美觀念中蘊(yùn)藏的設(shè)計(jì)靈感。打破局限性，加大關(guān)注面，放大彝族家具產(chǎn)品的創(chuàng)意區(qū)域。許多傳統(tǒng)家具的優(yōu)點(diǎn)被遺忘，如噶幾的附加功能、柜體的結(jié)構(gòu)便于拆卸等，可以通過(guò)設(shè)計(jì)復(fù)興彝族的工藝遺產(chǎn)。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中可以運(yùn)用這些優(yōu)點(diǎn)，設(shè)計(jì)既具有便于拼裝、結(jié)構(gòu)多變，又具有精神象征的服務(wù)于現(xiàn)代生活的家具。通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)傳承，延展彝族現(xiàn)代家具的生命周期。在家具設(shè)計(jì)的初期階段以彝族居民的生活方式為出發(fā)點(diǎn)，著眼于彝族家具設(shè)計(jì)的內(nèi)涵本質(zhì)，優(yōu)化材質(zhì)、造型、工藝，從而發(fā)揮彝族現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)價(jià)值。適當(dāng)延續(xù)傳統(tǒng)建筑和家具的功能和用途，有利于保持它的原貌和功能格局。細(xì)分彝族現(xiàn)代家具市場(chǎng)，按照建筑空間類型、用戶需求、場(chǎng)所氛圍等范圍進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如在設(shè)計(jì)過(guò)程中，將彝族現(xiàn)代居住空間家具作為設(shè)計(jì)對(duì)象，則需根據(jù)愛(ài)好、生活習(xí)慣、生活水平等對(duì)用戶進(jìn)行精準(zhǔn)劃分，匹配于不同的色彩、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，以實(shí)現(xiàn)彝族現(xiàn)代家具的差異化，豐富家具產(chǎn)品種類，充盈彝族現(xiàn)代家具市場(chǎng)[3]。

1.2缺乏專業(yè)性

1.2.1工匠人數(shù)減少，缺乏專業(yè)人才

彝族年輕人大部分在外求學(xué)，打工，熟練掌握木工技藝的師傅們也年齡越來(lái)越大，缺乏創(chuàng)新力。由于工匠人數(shù)大量減少、房屋修建周期長(zhǎng)，建造者沒(méi)多余的精力放在室內(nèi)家具陳設(shè)設(shè)計(jì)上，導(dǎo)致設(shè)計(jì)發(fā)展遲緩。加上原本彝族傳統(tǒng)家具種類少、研究基數(shù)少，總體來(lái)講彝族家具發(fā)展相對(duì)彝族地區(qū)新房建設(shè)的速度是及其緩慢的。

1.2.2加強(qiáng)職業(yè)教育，產(chǎn)學(xué)結(jié)合

開(kāi)辦職業(yè)培訓(xùn)班、解決就業(yè)、培育市場(chǎng)、提高薪酬待遇，鼓勵(lì)年輕人學(xué)習(xí)木工工藝，與設(shè)計(jì)院校、行業(yè)合作，推動(dòng)彝族家具行業(yè)的發(fā)展。例如，筆者在走訪過(guò)程中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的技藝較高超的彝族木匠大部分是以個(gè)人形式承接房屋或家具建造工作，以團(tuán)隊(duì)形式的較少。也存在少量以團(tuán)隊(duì)出現(xiàn)的隊(duì)伍，但是技術(shù)水平欠缺，需要另聘師傅指導(dǎo)。針對(duì)這一現(xiàn)象，可以深入開(kāi)展彝族木匠工藝培訓(xùn)，依托當(dāng)?shù)氐奈鞑龑W(xué)院、農(nóng)校等教育資源，將彝族現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)鑲嵌于高校設(shè)計(jì)教育、職業(yè)技術(shù)教育之中。例如，涼山州農(nóng)校的彝繡班、彝族銀飾班都是采取了將傳統(tǒng)手工藝、現(xiàn)代職業(yè)教育、滿足市場(chǎng)生產(chǎn)需要、解決學(xué)生就業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)學(xué)一體教育模式。為了實(shí)現(xiàn)彝族現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的進(jìn)步，同樣可以效仿這一模式，為彝族家具設(shè)計(jì)生產(chǎn)培養(yǎng)大量的技術(shù)、設(shè)計(jì)人才[4]。

1.3生產(chǎn)水平低

1.3.1家具生產(chǎn)能力低，缺乏創(chuàng)新

彝族的家具完全是由手工制成，材料也為實(shí)木，這樣做出的家具雖然工藝好、品質(zhì)高，但是成本高、耗時(shí)長(zhǎng)，不能為廣大市場(chǎng)消費(fèi)者服務(wù)。本土家具材料緊缺，涼山的林木在過(guò)去一段時(shí)間大量被砍伐，現(xiàn)在可用于生產(chǎn)林木的面積有限?，F(xiàn)有的彝族現(xiàn)代家具產(chǎn)業(yè)鏈零碎，沒(méi)有形成系統(tǒng)化的產(chǎn)業(yè)鏈，嚴(yán)重阻礙了家具生產(chǎn)的發(fā)展。短期生產(chǎn)制造、幾乎沒(méi)有設(shè)計(jì)時(shí)間和工作成本、只顧眼前利益等缺點(diǎn)造成了彝族現(xiàn)代家具不足以稱為產(chǎn)業(yè)的原因。極大了損失了彝族家具的文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也造成了大量人力資源的閑置和流失[5]。

1.3.2更新生產(chǎn)工藝，優(yōu)化生產(chǎn)鏈

將傳統(tǒng)彝族家具依靠手工藝的加工方式和現(xiàn)代機(jī)械加工結(jié)合。展開(kāi)對(duì)新材料的探索，合成板材、木頭與金屬構(gòu)件配合使用等。彝族家具的發(fā)展，需要不斷的創(chuàng)新，從設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、工藝、材料等多方面進(jìn)行創(chuàng)新研發(fā)，放大發(fā)展領(lǐng)域。優(yōu)化的過(guò)程中要注意“人性化”是創(chuàng)新的前提，產(chǎn)品研發(fā)需要注重研究消費(fèi)者。彝族地區(qū)的彝族家具設(shè)計(jì)歸屬于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，設(shè)計(jì)生產(chǎn)者應(yīng)借此申請(qǐng)相應(yīng)資金，更新家具生產(chǎn)設(shè)配。整合彝族地區(qū)的人力資源、社會(huì)化分工協(xié)作，在設(shè)計(jì)、制造、物流、安裝、售后等各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行嚴(yán)格把控，在提升優(yōu)化產(chǎn)業(yè)鏈的同時(shí)，解決大量的勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題[6-7]。

2.現(xiàn)代彝族家具市場(chǎng)發(fā)展方向

在21世紀(jì)，彝族的居住環(huán)境發(fā)生了極大的變化。我們必須認(rèn)識(shí)到，變化不僅僅是物質(zhì)上，因?yàn)榻ㄖ臻g不僅僅是用磚和砂漿建造而成的，建筑也是思想的結(jié)晶。以家為例，家既是幸福之源又是物質(zhì)之源，表現(xiàn)為家既是美的場(chǎng)所又是效率的場(chǎng)所。家庭陳設(shè)中個(gè)性價(jià)值突顯：它成了一種能夠獨(dú)立地思考和表達(dá)情感的標(biāo)志，能夠在經(jīng)濟(jì)車輪的一旁擁有生活的標(biāo)志。家既是一個(gè)私人幻想的工廠，又是一份現(xiàn)成趣味、價(jià)值和觀念的目錄。正是這樣一個(gè)事實(shí)使得家中的一切設(shè)計(jì)如此神奇地揭示出現(xiàn)代社會(huì)的種種特點(diǎn)[8-10]。在西昌等地，由于中產(chǎn)以上的彝族家庭在不斷增多，因此，對(duì)彝族特色項(xiàng)目或產(chǎn)品的多樣性要求也在相應(yīng)提高，如彝式婚慶、彝式簡(jiǎn)餐、室內(nèi)陳設(shè)中的現(xiàn)代彝式家具等。目前，現(xiàn)有彝族家庭使用的家具產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，市場(chǎng)上的家具在設(shè)計(jì)上單一地追求形式美，成本高，不實(shí)用，批量或定制化的彝式家具幾乎沒(méi)有，不能滿足彝族家庭希望既能保留傳統(tǒng)又能融入現(xiàn)代化生活方式需求。彝族家具有市場(chǎng)訴求，也是市場(chǎng)的缺口，為此，為了促進(jìn)彝族文化的傳承與發(fā)展，滿足市場(chǎng)需求，筆者認(rèn)為彝式家具可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改善：①傳承文化與提升新生活方式有機(jī)融合。既要在現(xiàn)代彝族家具設(shè)計(jì)中充分利用優(yōu)秀的文化資源，豐富和提升家具的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使文化資源逐步變?yōu)槲幕Y本，提升人們生活水平。②加強(qiáng)現(xiàn)代彝族家具設(shè)計(jì)和激活活態(tài)文化有機(jī)融合。進(jìn)一步挖掘傳統(tǒng)村落建筑具特色的文化內(nèi)涵，要加強(qiáng)與家具設(shè)計(jì)融合，因地制宜發(fā)展農(nóng)村手工藝、鄉(xiāng)村旅游、地方土特產(chǎn)等旅游文化產(chǎn)業(yè)，體現(xiàn)鮮明的地域性[11-12]。③現(xiàn)代建筑的特點(diǎn)與家具的特點(diǎn)有機(jī)融合。在家具設(shè)計(jì)中融入更多文化元素，把現(xiàn)代設(shè)計(jì)的科學(xué)性、實(shí)用性、舒適性、宜居性和傳統(tǒng)建筑的民族性、地域性、文化性、和諧性有機(jī)融合，不斷細(xì)化彝族家具設(shè)計(jì)規(guī)范，不斷提高和改善家具設(shè)計(jì)品質(zhì)，形成風(fēng)格協(xié)調(diào)、文化氛圍濃郁的家具設(shè)計(jì)，發(fā)揮彝族家具的現(xiàn)代風(fēng)采[13]。

3.結(jié)語(yǔ)

家具作為載體連接了時(shí)間、環(huán)境、文化，具有地域性和時(shí)代性。所有的探討都是希望彝族家具設(shè)計(jì)能夠高度尊重文化傳統(tǒng)，并且能對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極作用。發(fā)現(xiàn)彝族家具發(fā)展問(wèn)題并提出解決辦法。通過(guò)整合資源，推動(dòng)市場(chǎng)良性發(fā)展。彝族人民是彝族建筑空間和家具的服務(wù)主體，他們的生產(chǎn)生活方式直接影響家具、空間的改變，反之，彝族建筑空間、家具的發(fā)展也引領(lǐng)人們生活方式的提升。按照工業(yè)設(shè)計(jì)流程通過(guò)概念所得出的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法進(jìn)行論證，因此總結(jié)彝族家設(shè)計(jì)原則。讓現(xiàn)有的家具設(shè)計(jì)工作更加規(guī)范化，為今后的設(shè)計(jì)實(shí)踐進(jìn)行初步探索,目的使彝族家具產(chǎn)品合理有效地被生產(chǎn)使用.

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作者:楊丁 楊志勇 單位:四川城市職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 四川大學(xué)西部邊疆安全與發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心