明式家具對現(xiàn)代家具設(shè)計的影響分析

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明式家具是指在明代至清代前期制作的工藝精美、材質(zhì)優(yōu)秀、典雅樸素的特定造型風(fēng)格的家具。其繼承了自夏、商、周、戰(zhàn)國、漢唐以來的造型風(fēng)格以及形態(tài)模式，它的情結(jié)順應(yīng)了明朝建立以來的開朗、平緩的社會生活方式與形態(tài)。一改楚式家具的矮足特點，延伸至漢式家具的高足造型特點。它的桌、凳、床、幾、案、櫥等幾種家具均體現(xiàn)了人類追求自由、和平的愿望，其寓意中也滲入了人際關(guān)系的內(nèi)涵。最終使及其考究的硬木造器，凝重簡潔、端莊精秀的明式家具文明于世。應(yīng)該說，明式家具證明了人們生存方式源頭的既有動力，也證明了時代風(fēng)尚的本質(zhì)精神反映在設(shè)計之中。當(dāng)下，“簡約”正是家具風(fēng)格的大勢所趨，以簡潔為首要特點的明式家具裝飾圖案對現(xiàn)代中式家具風(fēng)格的形成也有著很強的指導(dǎo)意義。有人說西方人的藝術(shù)是理性的，充滿人性化的，科學(xué)化的藝術(shù)傾向。而中國式文化則是非常感性的，中國式藝術(shù)是帶有符號和象征意義的、哲學(xué)性的藝術(shù)。還有人說明式家具已經(jīng)是中國家居設(shè)計的巔峰，是無法被超越的。正是這種象征和符號藝術(shù)，就讓許多設(shè)計師都無法走出“明式家具就是中式風(fēng)格”的這個怪圈。明式家具繼承了楚式文化，啟發(fā)了漢式文化，其風(fēng)格傳播至西歐甚至更遠。因為它能夠順應(yīng)人類對設(shè)計的基本需求，所以現(xiàn)在來觀察它的形態(tài)，就能看出其中的文化性、行李和生活方式的結(jié)合下的寓意。這寓意化成設(shè)計的符號，帶有一種獨有的形態(tài)和精神，給后人許多啟示。以下幾個方面對現(xiàn)代家居設(shè)計有著深遠的影響：

一、造型特色

明式家具的主要形式是框架式設(shè)計，有束腰和無束腰的兩大結(jié)構(gòu)特點。無束腰家具以圓腿側(cè)足為主導(dǎo)，造型穩(wěn)重簡潔。束腰家具以方腿直足為主導(dǎo)，或鼓腿或三彎腿，形態(tài)莊秀而敦厚。這兩種表現(xiàn)手法，給人虛實結(jié)合，穩(wěn)重方正的視覺感受，科學(xué)性和藝術(shù)行融為一體的造型之美被成功地體現(xiàn)出來。對于它的形式而言，它以人的坐立行為“正襟危坐”為出發(fā)點，功能和形態(tài)基本穩(wěn)固，并且加以擴展：比如太師椅、扶手椅、圈椅、五開光鼓凳、架子床、八步床等，結(jié)合方與圓的造型元素，用此滿足了人們對于“坐”的多樣需求，是“天然去雕飾，清水出芙蓉”的精美造器之品格。明式家具的主要形象概念：豐富、自由、隱喻、象征等，也借此使明式家具有了巨大的內(nèi)在品味的提升，符號形態(tài)的完美也得到了鮮明的強化。比如二出頭、四出頭官帽椅、帶結(jié)扶手椅、木梳子椅等等。這主要是使人們追求權(quán)力福祿、美好希望以及團圓吉慶的意境得到滿足，并將特定歷史、傳統(tǒng)與社會的價值觀、倫理觀巧妙的融合進來。也正因為如此，桌、幾或一把椅子被賦予和提升了內(nèi)涵和文化品質(zhì)，也使家具遠超過其表面，正在傳遞著非物質(zhì)的精神氣象。明式家具的造型上另一個特色是講究線條之美。它不以繁復(fù)的花紋飾品取勝，而是注重于家具外部輪廓線條變化的設(shè)計，給人強烈的線條美感。比如，“S”形椅子背，符合了人體的生理結(jié)構(gòu)特點而又別具一格。明式家具線條造型的另一體現(xiàn)就是線腳的變化和運用。線腳是指家具邊緣的線條的造型。通過平面、凸面、凹面以及陰、陽線之間比例的不同組合與搭配，組成了千變?nèi)f化的幾何斷面，達到了極富藝術(shù)情趣的鮮明的裝飾效果。這與現(xiàn)代設(shè)計的文化和人性以及設(shè)計符號的追求與探索相契合。所以明式家具對于現(xiàn)代西新藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)以至于后現(xiàn)代藝術(shù)的新思潮具有頗為深遠的影響。

二、裝飾手法

明式家具的裝飾藝術(shù)手法善于取舍和提煉，主要通過雕刻木紋、鑲嵌飾品和附屬構(gòu)件來體現(xiàn)設(shè)計感，具有全所未有的水平。明式家具的雕刻題材非常廣泛，有蓮紋、云紋、鳳紋、龍紋、卷草、花鳥、山水、靈芝、宗教、人物、走獸圖案等等題材。流暢的線條，富有生氣的形象。雕刻的位置大多在家具的牙板、牙子、背板、圍子等處，經(jīng)常做小面積雕刻，工藝精巧，已秀美稀少為勝，藝術(shù)效果引人入勝。古人認為“：天圓地方”的宇宙觀，天是圓的，地是方的，表現(xiàn)在許多中國式的建筑中。中國人對于這種對天與地的認知也流露于明式家具的設(shè)計形式之中。明式家具其中的很多部件是結(jié)構(gòu)件，同時也是裝飾品。明式家具以線條為主，虛實結(jié)合，空間比例之中，虛空間占有重要的優(yōu)勢地位，大曲度曲線和直線為主要形態(tài)構(gòu)成。選材上的簡單一致，構(gòu)件穩(wěn)固，色澤雅致，較少裝飾。這些家具特色都體現(xiàn)了“虛實相生，以虛為大；動靜結(jié)合，以靜為主”的道家哲學(xué)理念。中國人講究無形性、整體性、連續(xù)性、功能性，“物我不分，天人合一”。這種哲學(xué)藝術(shù)的熏陶下，就產(chǎn)生出了具有中國特色文化的明式家具了，延伸至現(xiàn)代思想文化。

三、精密結(jié)構(gòu)

明式家具在結(jié)構(gòu)上合理化、造型上藝術(shù)化，充分展現(xiàn)出明快簡潔、精工質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)采。并將雅與俗融為一體，“雅而致用，俗不傷雅”，達到力學(xué)。美學(xué)與功能的完美統(tǒng)一。明式家具的連接即為“榫卯結(jié)構(gòu)”。通過精密的手工制作，將木料加工成各種形態(tài)的榫頭和榫眼，并且互相能緊密地連接在一起，無需用膠，僅僅在木料的自然狀態(tài)之下即可完成穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，而且經(jīng)久耐用。明式家具的榫卯結(jié)構(gòu)有著非常多樣化的特點。這些特別的結(jié)構(gòu)往往隱藏在內(nèi)，從表面上常常看不出痕跡。簡潔的形態(tài)，巧妙的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是明式家具的特色慣用手法。其設(shè)計爭論的焦點就是形態(tài)與功能的關(guān)系問題。中國人自古就強調(diào)功能與形態(tài)的平衡與融合。現(xiàn)代家具的設(shè)計上也更多的運用了榫卯的結(jié)構(gòu)設(shè)計理念。

四、材料質(zhì)感

明式家具大方簡潔，材料親和，使用舒適，簡潔而不簡陋，工藝精湛而不繁復(fù)，選料考究無瑕疵。表面經(jīng)過人工打蠟處理后更加光潤，色澤優(yōu)美，無需用手觸摸即可感受到木料細膩的質(zhì)感。明式家具造型自然簡潔，局部些許裝飾的加工細致卻又不失端莊，不繁復(fù)不簡陋，極具質(zhì)感。樸素雅致、明快簡潔，充分利用了優(yōu)質(zhì)木料的天然紋理，表現(xiàn)出“出水芙蓉”般的淡雅的藝術(shù)風(fēng)格。在吸收了明式家具的文化內(nèi)涵韻味，把握了其中所蘊藏的哲學(xué)文化思想之后，對于開創(chuàng)中國現(xiàn)代風(fēng)格的家具設(shè)計起到了重大的意義。

五、人性化設(shè)計

明式家具的每一件家具的制作都非常講究，做出來的家具要考慮到是否簡潔舒適、美觀實用，能工巧匠們在制作過程當(dāng)中絕不是簡單地把它當(dāng)成一般的家居用品去設(shè)計，而是更多地把它們當(dāng)作藝術(shù)品來精雕細琢，具有很高的藝術(shù)價值。現(xiàn)代的家居設(shè)計就注重運用了明式家具在尺寸比例和人體的關(guān)系協(xié)調(diào)的設(shè)計理念，現(xiàn)代家具所設(shè)計的產(chǎn)品需要符合人體工程學(xué)，強調(diào)人性化的設(shè)計，這一理念就是來自于古代明式家具的深刻啟發(fā)。現(xiàn)代家具在設(shè)計概念上簡化了很多，通過簡單的幾何形體來表現(xiàn)家具的形態(tài)，但是它們并不是憑空出現(xiàn)的，而是在古人潛心鉆研創(chuàng)造之中總結(jié)演變而來，借鑒其精華、精髓，摒棄其外在形式，最后結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)而呈現(xiàn)出來，是古代家具設(shè)計的現(xiàn)代化拓展演變而來的成果。可以說，明式家具是一種結(jié)合了傳統(tǒng)儒家道家思想、材料學(xué)、人體工程學(xué)、國畫美學(xué)于一體的精品藝術(shù)風(fēng)格，明式家具在某種層面上是不可被超越的。但我們?nèi)タ偨Y(jié)前人的思想，就可以啟示現(xiàn)代設(shè)計。明式家具雖然是完美無缺的藝術(shù)成果，對后人的啟示也是頗為深刻，但畢竟是我們的先人們在特定的歷史時代所創(chuàng)造的歷史性的產(chǎn)物。今天我們感受其寓意的價值，應(yīng)該不僅僅停留在欣賞之中，更在于我們現(xiàn)代西方與現(xiàn)代中國藝術(shù)設(shè)計的新思潮以及觀念的成果中，并加以借鑒和改造，這是非常必要的。比如對于打散重構(gòu)、傾斜錯位的解構(gòu)主義；反自律、性感、文脈、調(diào)侃、流行、波普批判概念在后現(xiàn)代思潮中的運用；現(xiàn)代抽象主義的暢想與熱情等等，都可以讓我們把明式家具的精神加以延伸、重構(gòu)，變化為新的形態(tài)。研究方法當(dāng)然要以人為本，要以自然和諧為中心主題，這將會促使我們現(xiàn)代家具藝術(shù)更加有效堅實的創(chuàng)造出無限的空間與高度。我們從人類文明的發(fā)展史上看，明式家具其實是中華民族傳統(tǒng)文化物質(zhì)的表現(xiàn)形式的一種，它比較深刻的表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特色。每一個民族都有著獨特的文化特性，任何一個都是世界文化之中的一部分，任何一種文化都是獨有的，是不可能被主宰的。而中國家具是世界歷史上家居文化寶庫中的一個重要的構(gòu)成部分，中國家居藝術(shù)文化的成就影響著世界家具藝術(shù)的產(chǎn)生過程，是彌足珍貴的家具文化設(shè)計靈感的資源。

結(jié)論

自從人類開始使用家具起，人們的審美標準和情結(jié)就向兩極方向延展，創(chuàng)新，可以讓人在幻想中的亢奮和新奇得到充分的釋放和刺激。懷舊情懷，可以讓人們追憶流年歲月的沉積，得以品味舊時光的溫馨。所以，家具設(shè)計都是以這兩個種文情懷為創(chuàng)作點的，而往往好的優(yōu)秀的家居設(shè)計是找到了兩者間的契合，讓家具的設(shè)計能夠體現(xiàn)現(xiàn)代感風(fēng)格，但又不失傳統(tǒng)的情懷。明式家具文化，已然成為了一個大時代的象征，一個民族的文化之魂。雖是經(jīng)典中的永恒，但我們還是可以在其中找到可以再造重組的空間。那么緣于我們中華民族的情感與文化，這樣做是有必要的；是因為我們需要創(chuàng)造出更加有我們民族靈魂與文化內(nèi)涵的產(chǎn)品來豐富時代的生命，這樣做也是有必要的。明式家具是中國設(shè)計的文化傳統(tǒng)，它所散發(fā)出的魅力、文化和內(nèi)涵的光輝是無限的。近些年，家具裝修的復(fù)古潮流正悄然風(fēng)行，將中式的風(fēng)雅意境和古典語言以現(xiàn)代的設(shè)計手法詮釋，這就是目前廣為受大眾歡迎的中式家具風(fēng)格，也正是明式家具給現(xiàn)代人帶來的深遠影響，才讓人們感知了古代文化精髓的魅力。

作者：朱雪薇