明式家具設(shè)計元素現(xiàn)代家具設(shè)計的傳承

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摘要:目的:探析明式家具的設(shè)計元素對現(xiàn)代家具的傳承、融合與應(yīng)用。方法:將儒家思想“天人合一、外方內(nèi)圓”和道家思想“中和之道，天道自然無為”與明式家具的“器形與意蘊”結(jié)合起來，在對明式家具的設(shè)計元素的剖析和研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時的時代背景，對傳統(tǒng)明式家具的器形、選材與構(gòu)造、傳統(tǒng)工藝、裝飾等元素進行分析和整合，從而設(shè)計出符合當(dāng)下文化背景所需要的現(xiàn)代家具。結(jié)論:將現(xiàn)代的家具制作工藝與明式家具中的元素結(jié)合起來，有助于消費者對明式家具的認識，更有助于提升現(xiàn)代中式家具的文化意蘊。傳統(tǒng)的明式家具設(shè)計元素需要更好地去挖掘與傳承，需要與中式家具更好地融合從而推陳出新，現(xiàn)代家具設(shè)計應(yīng)該對中國傳統(tǒng)文化有一定的認知，正如現(xiàn)在所強調(diào)的文化自信和民族自信，現(xiàn)代家具設(shè)計應(yīng)該從明式家具中尋找“根”去創(chuàng)造出符合今天人們生活方式與審美的家具。

關(guān)鍵詞:明式家具;設(shè)計元素;現(xiàn)代家具;設(shè)計融合

引言

中國古典家具歷史悠久，從商周到秦的席地而坐，魏晉南北朝時期的垂足而坐，隋唐到宋的過渡時期，最后是明清家具的鼎盛時期。明式家具受到儒、釋、道思想的影響，給其注入了內(nèi)涵。儒家思想的“天人合一”和外圓內(nèi)方以及道家的“中和之道”。它們都是講述了一種行為規(guī)范，將這種規(guī)范運用到明式家具設(shè)計中依舊成立。明式家具中選材與“天人合一”的觀念如出一轍，自然的紋理，只擦清漆，沒有破壞木材本身的質(zhì)地;而道家的“中和之道”講述的是:它在形式上重視“中正，中行”，內(nèi)涵上主張“含蓄、內(nèi)斂”。“中正”體現(xiàn)在“中剖二分”對稱造型，“和”是萬物存在的根本，“和美”表現(xiàn)陰與陽的結(jié)合。將明式家具中體現(xiàn)的“形式與內(nèi)涵”與現(xiàn)代家具相結(jié)合，達到“形與神”的統(tǒng)一。

1明式家具的歷史溯源

明式家具是中國古典家具的代表。明初期政府休養(yǎng)生息的政策使得經(jīng)濟發(fā)展迅速，隨著鄭和下西洋去進行文化交流，同時給明朝帶來很多熱帶地區(qū)的木材，而當(dāng)時工匠人身自由的解放，帶動了各行各業(yè)的手工業(yè)發(fā)展，大部分的手工業(yè)人都是強調(diào)工藝，而當(dāng)時的文人墨客的參于，讓明式家具更具有韻味。明中期受到了“經(jīng)世致用”思想的影響，開始對以朱熹為首的程朱理學(xué)進行批判，家具開始強調(diào)為人所用，注重人的感受。著名學(xué)者王世襄先生對于明式家具從廣義和狹義兩個方面來解釋，廣義的明式家具不僅包括了制作于明代的家具，還包括雜木和硬木，以及宮廷民間，即便是近現(xiàn)代的仿制品，只要帶有明式風(fēng)格，都稱為明式家具;狹義的明式家具則特指制作于明至清前期造型優(yōu)美的硬木家具［1］。

2明式家具的特點

2．1明式家具的器形

中國傳統(tǒng)古典家具深受本土文化的影響，其中儒、道思想對古典家具產(chǎn)生至關(guān)重要的影響，尤其在明式家具中發(fā)揮的淋漓盡致，道家的“中和之道”，表現(xiàn)在黑白相對，萬物間的相對平衡制約。在明中期到清早期的中國傳統(tǒng)家具，它的器形設(shè)計都是根據(jù)當(dāng)時的行為需求與文化傳承發(fā)展而來的［2］。明式家具的“器形”以曲線為主，曲直結(jié)合，使明式家具蘊含不一樣的韻味。明式家具的造型和大小比例適中，四平八穩(wěn)，有著嚴(yán)格的比例關(guān)系［3］。儒家思想講究外圓內(nèi)方，這一思想也在明式家具中有所體現(xiàn)，例如:圈椅的器形下半部分是一個幾何體的設(shè)計，但在它的扶手以及椅腿卻做了很多圓角的處理，而它的扶手呈“s”形。《周易》后天八卦圖中有一段話:“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，數(shù)往者順，只來者逆，其運行向乾—兌二、離三、震回，然后轉(zhuǎn)回，巽五、坎六、艮七、坤八然后可以看到形成了一條“s”曲線。這也是對“s”曲線的闡述，這種曲線它體現(xiàn)了一種陰柔之美。椅子靠背板板側(cè)面形成“s”曲線，正面看是一塊直板，剛?cè)岵悦魇郊揖卟淮嬖诮^對的曲線和直線，它都是曲直相依出現(xiàn)，曲直融合賦予了明式家具生命力和視覺的震撼力。

2．2明式家具的制作工藝

《考工記》中記載:“審面曲勢以飭五材，以辯民器，謂之百工［4］。”它所向我們傳達的是要了解事物的性能，再施以巧工制作成所需要的器物。明式家具的制作是根據(jù)材料特性而制作相應(yīng)的器具，例如:紫檀、黃花梨等材質(zhì)堅硬、紋理精密，所以它們適合雕刻和打磨;烏木這類木材，雖然質(zhì)地堅硬，但它的性能脆，不能雕刻花樣，應(yīng)注重打磨;而黃花梨、雞翅木這些木材，它們不僅材質(zhì)堅硬，而且紋理細膩，受到環(huán)境影響自帶山水、動物、人物等天然紋理。明式家具在制作工藝上大多不對木材進行任何改動。為了能夠展示出木材的色澤和紋理，明式家具只擦少量的光蠟和清漆［5］。明式家具重視家具的整體造型，不用釘子，少量的鰾魚膠也只是作為榫卯結(jié)構(gòu)的輔助手段，讓它最大程度展示自己本質(zhì)美。

2．3明式家具的選材與構(gòu)造

明式家具喜愛用兩類木材，硬木包括:紫檀、黃花梨、酸枝木、紅木等上等木材多用于宮廷富宅;軟木(柴木)包括:楠木、櫸木、胡桃木等多用于民間。而明式家具主要用的木材是黃花梨和紫檀木，它們質(zhì)地堅硬，很難變形，所以明式家具可以制作出精細的榫卯結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)使家具扣合嚴(yán)密，所以明式家具不用釘子少用膠，這也是明式家具的一種特色。利用木材的纖維肌理和干縮濕漲的特性，達到無需釘子和魚膠，使其完美連接起來，利用各種不同的硬木，制作出不同結(jié)構(gòu)的榫卯滿足不同實用功能的需求。這與儒家的中庸和道家的陰陽思想相似，榫為陽，卯為陰，陰陽相生，互補制衡。

2．4明式家具的裝飾

明式家具崇尚簡約，不喜歡太多裝飾，結(jié)構(gòu)裝飾不是為了裝飾而裝飾，其目的在于對框架結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固，使之器物保持本真之美［6］。而明式家具的大部分裝飾是在金屬配飾上，這些金屬配飾不會破環(huán)自然之美和穩(wěn)固的效果，同時又起了到了點綴的作用，金屬配飾有很多，不同的家具用的金屬配飾也不同，常見的金屬配飾有面葉、包腳角、合頁等，它們不僅裝飾了深沉華美的家具，也保護了家具，為明家具增添了光彩。

3明式家具的演變

通過對明式家具的研究，現(xiàn)代設(shè)計需要繼承和學(xué)習(xí)明式家具中的精華部分，不是一昧的復(fù)古，要與現(xiàn)代文化更好地去融合和傳承，不能過分追求時尚而失掉自身的特色［7］。

3．1對設(shè)計元素的提煉與歸納

中國古典家具設(shè)計發(fā)展到明代以后，把人的感受放在重點去考慮的范圍之內(nèi)，在沒有出現(xiàn)人體工學(xué)理論的明代，開始致力于為人所設(shè)計。從明式家具的設(shè)計能夠看到有人體工程學(xué)的意識，明式椅類家具的靠背板，基本都是“s”或“c”形曲線，是根據(jù)人體脊柱線而制成，從人機來看，這種曲線使得整個后背有了支撐［8］。由于現(xiàn)代生活方式和審美觀念的改變，以及新型材料和技術(shù)的運用，在一定程度上簡化了明式家具的裝飾和造型特征，但是這種簡化和歸納是在尊重和延續(xù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，是對傳統(tǒng)藝術(shù)精華的提煉和創(chuàng)新［9］。在現(xiàn)代家具設(shè)計中可以看到明式家具的融合性設(shè)計，例如:交椅是漢末北方傳入，形式為小馬扎，明式家具中的形式也可以說是帶靠背的馬扎，它分為直背交椅和圓背交椅，傳世的以直背交椅居多，它為前后腿交叉，交接點作軸，上橫梁穿繩代當(dāng)椅座陳設(shè)。到了清代之后，清式家具多以裝飾為重點，這時的交椅與明式相比，形式?jīng)]變，更多裝飾且繁瑣。民國時期的交椅與之前的相比過于做作，舍簡求繁，但是椅腿的形式并無變化。現(xiàn)代的折疊形的椅子大多是由交椅演變而來，由于現(xiàn)在的工藝技術(shù)，大部分的折疊形椅子只是改變了材質(zhì)和制作手法，交椅發(fā)展到現(xiàn)代，一直是一把適合人休息的座椅，便于攜帶與收納，可以節(jié)約空間，因此歷經(jīng)千年它的結(jié)構(gòu)形式也沒有明顯的改變。

3．2設(shè)計元素與現(xiàn)代工藝手法的融合性設(shè)計

由于當(dāng)時的選材都是硬木，致使明式家具大多的構(gòu)件是采用榫卯穿插。《魯班經(jīng)匠家鏡》中加載桌類家具尺寸為:“高二尺五寸寸，長短闊狹看按(案)面而做中分兩空，按(案)面下抽箱，或六寸深，或五寸深。或分三孔，或兩孔，下踃(踏)腳方與腳一同大，一寸四分厚，高五寸。其腳方員(圓)一寸六分大，起麻櫎線”［10］。明式家具桌類尺寸嚴(yán)格按照這本著作而制，且對現(xiàn)代家具設(shè)計仍有借鑒意義。例如明式書桌，桌腿上端橫向開出夾頭榫，不用釘子就可以使它緊密結(jié)合。清式書桌相對明式家具來說裝飾更加豐富，而民國時期開始出現(xiàn)了用柚木制作的寫字臺。現(xiàn)在的書桌大部分木材會采用一些復(fù)合板或者人造板，這些板材不能使用榫卯結(jié)構(gòu)，更不會使用清漆。現(xiàn)在的書桌與之前比:材質(zhì)和結(jié)構(gòu)不同，但是它的器形仍舊沒怎么改變［11］。明式家具中的書柜和書桌相似，器形沒什么大的改變，書柜要求寬闊，門必用兩扇，一般不用直足，如果用直足，高度必過尺余，而現(xiàn)在的書柜有的會根據(jù)房間大小去定制，但是依舊可以看出它的器形與明式書柜的器形并無大的變化，和書桌一樣是在材質(zhì)和結(jié)構(gòu)上與明式有了區(qū)別［12］。

4結(jié)語

明式家具是中國家具中一顆璀璨的明珠，是中國古代匠人與文人墨客的文化產(chǎn)物。現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)該要對中國傳統(tǒng)文化有明確的認知。設(shè)計的內(nèi)涵是家具的文化根基，設(shè)計的器形、選材等是家具的骨架，設(shè)計要從明式家具中的文化意蘊去尋找符合現(xiàn)代家具設(shè)計的內(nèi)涵。明式家具是現(xiàn)代家具設(shè)計的來源，應(yīng)該將其提煉，概括與融合。將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)和明式家具融合起來。明式家具并不是完美無瑕，對于現(xiàn)代家具來說，明式家具使用的木材與現(xiàn)代家具設(shè)計提倡的綠色設(shè)計有所偏差，而現(xiàn)代家具設(shè)計中的仿古設(shè)計，它作為一種文化傳承，不僅要模仿它的神韻，而且要從現(xiàn)代的眼光去挖掘傳統(tǒng)明式家具中元素，從而去賦予現(xiàn)代家具更多明式家具的韻味，做到文化上和設(shè)計上的傳承，從而提高我國家具行業(yè)類的發(fā)展，有助于提升我國現(xiàn)代家具在現(xiàn)代家具史上的地位，促進我國家具文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

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作者：吳國榮 張婷 藍隆起 單位：南昌大學(xué)