景觀設(shè)計中意境的營造

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摘要：意境是運(yùn)用藝術(shù)手法營造出來的一種境界，是形與神、動與靜、虛與實、情與景的和諧統(tǒng)一?，F(xiàn)代景觀設(shè)計中意境之美的營造，增強(qiáng)了景觀設(shè)計的藝術(shù)魅力，影響著人們的情感，使人與自然的關(guān)系和諧統(tǒng)一，為人們創(chuàng)造了一個富有藝術(shù)境界的宜居環(huán)境。

關(guān)鍵詞：意境；現(xiàn)代景觀；營造

1意境

意境是中國繪畫藝術(shù)中最重要的審美準(zhǔn)則，是運(yùn)用藝術(shù)的手法營造出來的一種境界，是形與神、動與靜、虛與實、情與景的和諧統(tǒng)一。中國繪畫藝術(shù)不同于西方藝術(shù)追求物象的真實，它追求一種超越現(xiàn)實的精神境界，通過意象布置而融會的“天人合一”，是人與自然的和諧。中國繪畫、中國古典園林等傳統(tǒng)藝術(shù)在表達(dá)方式上都不以表面的再現(xiàn)為目的，而注重對客觀世界的深入體悟，以超越自然的狀態(tài)來感悟哲理，從而構(gòu)成一種至高的境界和追求。對于景觀設(shè)計而言，意境的體現(xiàn)在于將人、景觀與大自然的景色完美的融合在一起，形成人與自然的和諧統(tǒng)一。中國的景觀設(shè)計，就像一幅山水畫作，“寫山則情滿于山，畫水則意滿于水”，托物言志，借景抒情。通過景觀設(shè)計作品可以看出設(shè)計師所要表達(dá)的思想情感及藝術(shù)境界，使得人們在景觀中游覽的同時，心靈上產(chǎn)生共鳴，思想感情上受到感染，完成與大自然的交流與溝通。

2景觀設(shè)計中意境的營造

2.1景觀設(shè)計中的意境營造在于“形神兼?zhèn)洹?/p>

形就是形似，是對客觀事物外在的描繪。神即神似，是對客觀事物內(nèi)在本質(zhì)特征的把握。中國的傳統(tǒng)繪畫中講究“應(yīng)物象形”、“形神兼?zhèn)洹?。從而形成了“以形寫神，形神兼?zhèn)洌韵笸狻钡睦L畫風(fēng)格，“形神兼?zhèn)洹背蔀橹袊囆g(shù)遵循的審美法則之一。在景觀設(shè)計中，同樣可以將“形神兼?zhèn)洹边@種意境融入其中，遵循這種營造意境的手法，結(jié)合景觀設(shè)計中具體的地形特征，植物的種植，山石與水景的布局，在進(jìn)行景觀設(shè)計元素形態(tài)設(shè)置的同時，更加注重景觀元素相互融合而表現(xiàn)出的內(nèi)在形式美?！跋笾杏幸?，意中有象，立象盡意，追求不似之似”。例如，景觀中的地形是客觀存在的，在景觀設(shè)計中通過不同地形的穿插和配合，就可以形成層層疊疊或連綿不斷的地形形態(tài)，時而斷斷續(xù)續(xù)、時而忽隱忽現(xiàn)，而這種地形形態(tài)會給人不同的視覺感受，使人們在游憩景觀的過程中，可以從不同的角度來欣賞，而得到不同的心境，產(chǎn)生不同的聯(lián)想，從而達(dá)到“一步一景，景景不同”形神兼?zhèn)涞囊饩承Ч?/p>

2.2景觀設(shè)計中的意境營造在于“動靜相生”

動與靜在哲學(xué)上是一對矛盾體，表現(xiàn)在繪畫作品中，則是意境構(gòu)成的主要因素和表現(xiàn)方式。動靜元素相輔相成，完美統(tǒng)一，營造出情景交融“天人合一”的藝術(shù)境界。唐代詩人王維在《鳥鳴澗》中寫道：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！本褪莿屿o相生的藝術(shù)境界典型。這種動與靜相互生成的方式運(yùn)用到景觀設(shè)計藝術(shù)上會產(chǎn)生了意境審美的具體樣態(tài)。例如在景觀設(shè)計中，水與其他景觀元素的配合運(yùn)用，就充分的表現(xiàn)了動與靜的意境構(gòu)成關(guān)系。景觀中流動的水或發(fā)出潺潺之聲，或形成蕩漾而律動的倒影，使人產(chǎn)生的輕快飄逸的感覺，留下無限的想象空間。而水邊靜態(tài)的散石或駁岸則與流水形成了強(qiáng)烈的對比，一靜一動，一軟一硬，兩者相輔相成，完美協(xié)調(diào)，構(gòu)成了一個藝術(shù)化的意境空間。景觀設(shè)計中通過動靜關(guān)系的對比來營造意境，還表現(xiàn)在景觀空間序列的組織上。景觀是一個時空藝術(shù)的載體，景觀中的動靜關(guān)系有時還依賴于空間對時間的影響，人們游覽在景觀之中，行走的快慢與停留，取決于景觀空間的合理組織。而人在景觀中的動靜狀態(tài)，也恰恰是景觀意境產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

2.3景觀設(shè)計中的意境營造在于“虛實結(jié)合”

現(xiàn)代美學(xué)家宗白華先生曾說：“中國人對‘道’的體驗是‘于空寂處見流行，于流行處見空寂’，唯道集虛，體用不二，這構(gòu)成中國人的生命和藝術(shù)意境的實相。”中國繪畫、中國書法、中國園林都注重虛實關(guān)系，注重空間的布置與處理，以虛代實，虛中有實，虛實結(jié)合。被稱為“馬一角”的南宋畫家馬遠(yuǎn)，因繪畫作品中常常只畫一個角落而得名，剩下的空白并不填實，或是海、或是天空，卻并不感到空，反而空白處更有意味。繪畫藝術(shù)中“計白當(dāng)黑”，墨并不能曲盡其妙。景觀設(shè)計中也同樣如此，在進(jìn)行景觀設(shè)計時，景觀元素的布局一般情況下不會過于太滿，以免影響景觀空間的流動性，而顯得過于局促。密林之外定有開闊的草坪，掇山之際必有開闊的水面，這開闊的草坪與水面就是繪畫中講究的“留白”，優(yōu)秀的景觀設(shè)計作品非常注意重對留白的運(yùn)用。以南京青奧公園為例，身處其中，沿江邊步道漫游，江水與景觀等景色完全融合為一個和諧的整體，步道中設(shè)置有面狀的親水平臺或休息挑臺，在線形的景觀帶中就成為一個個獨(dú)特的“留白”，從而使得景觀元素之間虛實相間，雖然布局平淡不齊，但仔細(xì)回味，其正是“點(diǎn)睛之筆”恰倒好處，其精心的留白設(shè)計，更使人的思維得到延伸，賞之讓人遐思泉涌，品之則意味無窮，達(dá)到了藝術(shù)境界上的高度。

2.4景觀設(shè)計中的意境營造在于“情景交融”

情景交融是由意境的主客體相統(tǒng)一后所帶來的必然結(jié)果，是意境產(chǎn)生的必要條件?？陀^景物的美，經(jīng)過作者主觀的藝術(shù)加工，達(dá)到情景交融的境界。畫家李可染先生說：“意境是藝術(shù)的靈魂，是客觀事物精萃的集中，加上人的思想感情的陶鑄，經(jīng)過高度藝術(shù)加工達(dá)到情景交融，從而表現(xiàn)出來的藝術(shù)境界。”中國歷史上親自參與園林營造的大詩人、大畫家王維寫過“明月松間照，清泉石上流”，“大漠孤煙直，長河落日圓”等詩句，就是通過人與景象的情景交融來表現(xiàn)詩作如畫一般的意境。中國古代造園與中國繪畫有著密切的關(guān)系，以至于中國任何風(fēng)景式的園林都或多或少的具有“詩情畫意”。意境是情景的交融，意境中的“意”也并非只是單純的情感，而是情中寓理，理中蘊(yùn)情。追求意境的表現(xiàn)是景觀設(shè)計的重要特征之一，景觀意境的有無，是景觀設(shè)計作品成功與否的重要因素，意境的深淺是衡量景觀設(shè)計作品高下的基本標(biāo)志。

3結(jié)語

在現(xiàn)代景觀設(shè)計的營造中，我們要學(xué)會從中國傳統(tǒng)的繪畫、書法、園林等藝術(shù)中借鑒，將意境之美融入現(xiàn)代景觀設(shè)計之中，意境之美的營造，增強(qiáng)了現(xiàn)代景觀設(shè)計的魅力，通過富有意境美感的景觀設(shè)計帶動人們的情感，使人與自然和諧統(tǒng)一，更為人們創(chuàng)造出一個富有藝術(shù)境界的宜居環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

[1]陳希，薛璐.傳統(tǒng)中國畫的意境美對現(xiàn)代景觀設(shè)計的啟示[J].長春工程學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2016.

[2]馬磊，張軼哲.中國古典園林的“意趣”探析[J].現(xiàn)代園藝，2015.

作者：馬磊 單位：正德職業(yè)技術(shù)學(xué)院