我國古代風水與景觀設計思想探析

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摘要：

論文分別探討了從我過傳統(tǒng)風水到景觀設計，傳統(tǒng)風水的美學原則及傳統(tǒng)風水對景觀設計的生態(tài)作用等內(nèi)在聯(lián)系，并根據(jù)在傳統(tǒng)風水的指導下對我過景觀設計中的區(qū)域綠化與環(huán)境保護所起的作用，為我國的生態(tài)保護和環(huán)境保護起到借鑒作用。

關鍵詞：風水美學；生態(tài)作用；環(huán)境保護

一、從傳統(tǒng)風水到景觀設計

“山水”作為我國傳統(tǒng)的哲學與美學范疇，早已被人們所熟知，它最初源于孔子的‘知者樂水，仁者樂山’。從孔子的這一句話中我們可以看出我們要以熱愛大自然為出發(fā)點。從大自然中領悟到“智者”和“仁者”的品性哲學思想。因此，我們只要提及“山水”，我們便不禁會向“風景”“自然”相聯(lián)系，進一步演變出“山水之術”（即：風水）“山水畫”“山水詩”等山水藝術門類，進而也就形成了我國獨特的山水文化和山水美學。對于風水來說，并不是每一處自然山水都適合宅居，只有既方便人們的生產(chǎn)生活需要，又能滿足人們的精神審美需求，只有這樣才能達到最佳效果。有一句話說的特別好：“尋龍之術者，稱之曰山水之術”風水作為景觀設計中的一種文化觀念，潛移默化的影響著景觀的發(fā)展，當然，它也深深的制約著其發(fā)展。事實上，正因為風水的作用，才能夠使中華民族五千年的文明與景觀園林融為一體，從而打造出美輪美奐，不可勝收的美景。因此，要創(chuàng)造具有中國特色的景觀園林，認真總結和借鑒我國古代風水觀念及其指導下的實踐思想。

二、傳統(tǒng)風水的美學原則

1、風水美學原則之一：山水相依，剛柔并濟

我想每一個人對中國的太極拳很了解吧，太極拳講究的是一種剛柔并濟，以柔克剛。當然，在景觀設計的布局當中加入剛柔并濟應該別有一番風味了吧。但是怎么樣才能做到剛柔并濟呢？風水在其中也起到了重要的作用，風水術認為理想的景觀當中應當有山有水，山水相擾。如果說有山或者無水；有水或者無山，即使景觀的布局再怎么合理，也只是有其形而無其意?！吧讲辉诟?，有仙則名；水不在深。有龍則靈”“山屬內(nèi)氣，水屬外氣，內(nèi)外合成一個整體，不可分割”。只有這樣才能夠達到一種天人合一，渾然一體的效果。

2、風水美學原則之二：均衡對稱，和諧統(tǒng)一

翻閱歷史，我們很清楚的了解到無論是從建筑，方位還是日常用品等等中能夠我們不難發(fā)現(xiàn)，中國古代講究一種中軸對稱，認為對稱便是一種美。從風水的角度來講，要在大自然中閉合與界定出一個均衡有限、親近可感的外部空間效果，從而達到對稱的美。在一個景觀中的對稱往往體現(xiàn)在植被，或者假山等等一些小景的對稱，出現(xiàn)這樣小局部的對稱格局，會給整個景觀增添穩(wěn)重緊湊的審美效果。

三、傳統(tǒng)風水對景觀設計的生態(tài)作用

1、傳統(tǒng)風水的生態(tài)思想

古代風水把大地本身看作一個富有靈性的有機整體，唐代《青年正義》序中把人體的呼吸之氣和流淌的血液比作自然界的水和氣，“脈者，呼吸之氣，流貫百骸為血。血脈相連，猶水不離氣?！边@是一種樸素的生態(tài)思想。首先，這將賦予大自然活力和生命。其次，大自然是一個大的有機整體，一個大的生態(tài)系統(tǒng)，其中又包含了許許多多的彼此相互聯(lián)系相互影響的整體?！端ā分杏羞@樣的論述：“穴雖在山，禍福在水，以水定之，山夫，婦從夫貴……石為山之骨，土為山之肉，水為山之血脈，草木為山之皮毛，皆血脈之貫通也?！币虼耍涸杏巳f事萬物，人應與自然和諧相處，順應自然。人類只有選擇順應自然環(huán)境，才有利于自身的存在和發(fā)展。在一個景觀的設計與規(guī)劃當中，應當以風水為指導，科學合理的布局。風水追求的是“藏風聚水”的空間環(huán)境。換句話說就是為了追求一種人與自然和諧相處的理想環(huán)境?！胺采阶蠚鉃樯w，蒼煙若浮，云蒸甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘而未休”。我們從中不難看出龍脈的“生氣”，從小環(huán)境的綜合自然地理狀況來評價風水地的環(huán)境質(zhì)量。所以，生態(tài)環(huán)境的好壞常常和風水地的好壞緊密的連接在一起的?！安仫L聚氣”的生態(tài)環(huán)境往往事土壤肥沃，水源充足，也是景觀的最佳選擇之地。

2、傳統(tǒng)風水的生態(tài)實踐思想

傳統(tǒng)風水對景觀的生態(tài)實踐思想起著重要的作用，因為這往往影響著景觀所構建的“理想模式”：后有靠山，前有繞水，左右砂山護衛(wèi)的“三面環(huán)山，一面繞水”的模式。歐陽修在一篇文章中寫道：“環(huán)滁皆山也”大概說的就是這個意思吧。我國的大部分地區(qū)都受到季風氣候的影響，各種景觀的設計都與建筑物的朝向一致，即：坐北朝南。抵御了北邊來的冷空氣，有利于植物的生長，同時也有利于吸收陽光，保持水土，涵養(yǎng)水源。這樣以來景觀就和周圍的環(huán)境形成一個有機的整體，密不可分，相互制約，相互影響。同時這樣的環(huán)境也滿足了人們的心理需求。

四、結語

從上面我們可以得出一個結論：我國古代的風水與景觀設計有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。二十世紀以來，人類主義急劇膨脹時期，人類把大自然看成自己的奴隸，于是便向大自然大量的索取。乃至于造成了自身生存環(huán)境的極大破壞，人類的自身發(fā)展也陷入了困境。比如：1998年的洪水，2008年的汶川大地震，北京霧霾重重等等都是大自然給予人類最大的“回報”。因此，我們應當從古代傳統(tǒng)風水的思想出發(fā)，無形的引導我們?nèi)ジ恼覀冨e誤的思想，重新認識人與大自然之間的關系：人類是大自然一部分，自然和人類一樣具有同等的價值。未來人類的發(fā)展不能片面的追求經(jīng)濟效益而忽略了環(huán)境的保護，人類在利用自然的同時也應當保護自然，尊重自然。

參考文獻

[1]高友謙中國風水[M]中國華僑出版公司.

[2]劉沛林風水——中國人的環(huán)境觀[M]上海三聯(lián)書店.

[3]王其亨編風水理論研究天津：天津大學出版社，1992.8.

作者：吳建平 單位：大連工業(yè)大學