民俗文化用于景觀設(shè)計(jì)論文

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1項(xiàng)目定位

該項(xiàng)目結(jié)合長(zhǎng)春城市性質(zhì)及凈月旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)的開(kāi)發(fā)定位，以獨(dú)具關(guān)東民俗風(fēng)情的原生態(tài)自然景觀為襯托，以具有濃郁的關(guān)東地域特色人工為載體，通過(guò)關(guān)東民俗區(qū)、薩滿文化區(qū)、少數(shù)民族風(fēng)情區(qū)等內(nèi)容，展示“民俗文化”的設(shè)計(jì)主題，創(chuàng)新地域文化與城市近郊生態(tài)旅游復(fù)合發(fā)展的度假村項(xiàng)目。

2功能分區(qū)與項(xiàng)目?jī)?nèi)容

2.1關(guān)東民俗區(qū)

關(guān)東文化作為一支具有自己獨(dú)立發(fā)展歷史和鮮明風(fēng)格特色的地域性文化，是中華文化多元一體格局中的重要組成部分。關(guān)東文化是獨(dú)具特色的地域文化的顯著代表，構(gòu)成了吉林民俗文化的主體。民間流行的“二人轉(zhuǎn)”在群眾中影響很深，也最能體現(xiàn)東北勞動(dòng)人民對(duì)藝術(shù)的追求。“東北秧歌”這種歌舞活動(dòng)也反映了東北人民的熱情浪漫。而“剪紙藝術(shù)”卻在東北大地上傳承了下來(lái)，緊跟時(shí)代和生活的新的主題正在通過(guò)這門古老的藝術(shù)表達(dá)出來(lái)。該項(xiàng)目結(jié)合了關(guān)東的“二人轉(zhuǎn)”、“東北秧歌”、關(guān)東“剪紙文化”等形式，引用關(guān)東文化元素展開(kāi)設(shè)計(jì)，創(chuàng)建了關(guān)東民俗區(qū)。在一系列的景觀墻處理上，引用了“二人轉(zhuǎn)”、“大秧歌”舞蹈的造型。采用了“剪紙藝術(shù)”中鏤空的處理手法，將這三種藝術(shù)形式巧妙的結(jié)合起來(lái)，給人以深刻的視覺(jué)印象，同時(shí)通過(guò)層層疊疊的景墻穿插排列，起到了借景的作用。“二人轉(zhuǎn)”文化雕塑更是取材于“二人轉(zhuǎn)”表演道具扇子和手絹的抽象變形，使游客在游覽的過(guò)程中能充分體現(xiàn)到這種具有濃郁地方特色的民間藝術(shù)。

2.2薩滿文化區(qū)

薩滿文化作為人類非物質(zhì)文化充滿了神秘的色彩，薩滿文化是原始宗教文化的載體，具有深厚的文化蘊(yùn)涵和歷史積淀，涉及祭祀、民俗、藝術(shù)等幾個(gè)領(lǐng)域。祭祀是薩滿文化的重要組成部分，薩滿在祭祀中要用樂(lè)器、掌聲、歌舞向神靈起到降臨、祈禱降人福壽、同時(shí)也有娛樂(lè)神靈和娛樂(lè)人們的目的。在設(shè)計(jì)構(gòu)思上，將人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的薩滿文化進(jìn)行提煉融入到設(shè)計(jì)之中。入口處三角形的門在造型上取材于薩滿服飾標(biāo)志性的造型。民族服飾文化是民族風(fēng)情元素之一，也是民族文化的載體。它不僅僅是整個(gè)場(chǎng)地的一個(gè)起點(diǎn)，在這里門更加成為一個(gè)標(biāo)識(shí)，跨越了這道門，人們進(jìn)入的是不一樣的民俗世界，體驗(yàn)到的是不一樣的民俗文化。同時(shí)，在這扇門還起到了中國(guó)古典園林里中框景的作用?！懊婢邚V場(chǎng)”和“神祭廣場(chǎng)”位于中心區(qū)域，薩滿文化的面具是薩滿教思想觀念物化形態(tài)和特殊的表意符號(hào)，反映著信仰薩滿教的北方民族的信仰、禁忌、思維心理和審美意識(shí)。通過(guò)對(duì)面具和服飾造型的歸納和提取，獲得了一種新的造型作為民俗展示的構(gòu)筑物，除了具有一定的觀賞性，還給人一種神秘的色彩。

2.3少數(shù)民族風(fēng)情區(qū)

民族文化藝術(shù)在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過(guò)程中，逐漸形成各種具有典型文化內(nèi)涵的民族符號(hào)，這些民族符號(hào)作為某個(gè)民族的文化和精神代言人，體現(xiàn)了民族生活理念和審美情趣。它們既是設(shè)計(jì)的源泉，又是設(shè)計(jì)特定文化的背景。該項(xiàng)目位于滿族和朝鮮族的聚集地，滿族文化和朝鮮族文化形成了特色鮮明的地方民俗。朝鮮族大多能歌善舞，舞蹈動(dòng)作多為擊鼓結(jié)合舞蹈。位于度假村濱水區(qū)域的“彩帶走廊”和“鼓點(diǎn)汀步”便是提取朝鮮族擊鼓文化的鼓面和朝鮮服飾中的彩帶。讓人親自去體驗(yàn)?zāi)欠N民俗文化帶給人的不同感覺(jué)，也只有親臨到環(huán)境之中才能感受到民俗文化的博大精深?！岸氖瘓D騰柱”是對(duì)滿族起源文化傳說(shuō)進(jìn)行挖掘，滿族起源“神雀銜果”的美麗傳說(shuō)，滿族人在早期的歷史長(zhǎng)河中鳥(niǎo)類也是其崇拜的對(duì)象，在眾多鳥(niǎo)崇拜中，神鵲信仰當(dāng)推其首。滿族的先民與各種鳥(niǎo)類朝夕相處鳥(niǎo)類警覺(jué)的特性能為他們預(yù)報(bào)吉兇禍福，這些景觀柱的材料采用漢白玉進(jìn)行表面雕刻，將傳說(shuō)中的場(chǎng)景展現(xiàn)出來(lái)。此外，主入口廣場(chǎng)的壁流水景，取材于滿族傳統(tǒng)民居一進(jìn)大門便可見(jiàn)到的一段墻體結(jié)構(gòu)，取“影壁”之義來(lái)構(gòu)成壁流水景觀。鄉(xiāng)土地域文化正在逐漸消失和被年輕的一代人所淡忘，而東北濃郁的地域文化為該項(xiàng)目的設(shè)計(jì)提供了源源不斷的設(shè)計(jì)素材。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該以人為本，將民族文化體驗(yàn)融入到設(shè)計(jì)之中，讓人親身去感受民俗文化和地域文化，帶給人們不一樣的視覺(jué)沖擊和精神享受。

作者：孫鳳丹 單位：吉林建筑大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院