景觀建筑設(shè)計(jì)的審美觀照分析

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【內(nèi)容摘要】

景觀建筑設(shè)計(jì)屬于景觀設(shè)計(jì)，是體現(xiàn)現(xiàn)代城鄉(xiāng)文明發(fā)展形態(tài)的藝術(shù)形式。長(zhǎng)興溫州籍景觀建筑的設(shè)計(jì)與審美，在不同時(shí)期所體現(xiàn)的形態(tài)都是對(duì)社會(huì)存在的反映。文章通過(guò)對(duì)長(zhǎng)興溫州籍景觀建筑產(chǎn)生的歷史背景及其審美特征的構(gòu)成要件進(jìn)行分析，闡述了長(zhǎng)興溫州籍景觀建筑設(shè)計(jì)在不同發(fā)展時(shí)期的建筑形式及審美特征。

【關(guān)鍵詞】景觀建筑 景觀設(shè)計(jì) 審美特征 建筑工藝 建筑形式

景觀建筑設(shè)計(jì)是一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)，既是一種藝術(shù)形態(tài)的表達(dá)，也是一種對(duì)文化內(nèi)涵的詮釋。景觀建筑設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)，是社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)物。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。從廣義的角度來(lái)看，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了物質(zhì)文明的進(jìn)步。因此，隨著中國(guó)整體經(jīng)濟(jì)的飛躍發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平得到了提高，社會(huì)精神文明，包括景觀建筑設(shè)計(jì)都得到了跨越式的發(fā)展。本文以長(zhǎng)興溫州籍景觀建筑設(shè)計(jì)為例，探討了景觀建筑設(shè)計(jì)審美在不同歷史時(shí)期所體現(xiàn)出的不同形態(tài)。

一、長(zhǎng)興溫州籍景觀建筑的歷史背景

浙江省長(zhǎng)興縣建于春秋吳越爭(zhēng)霸時(shí)期，地域富饒，被譽(yù)為魚(yú)米之鄉(xiāng)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)，長(zhǎng)興作為主戰(zhàn)場(chǎng)，遭到了慘絕人寰的摧殘?！堕L(zhǎng)興縣志》同治七卷記載：“兵燹之余，民物凋喪，其列于冊(cè)者孑遺之民僅十之三焉。”為了恢復(fù)生產(chǎn)，當(dāng)?shù)毓俑雠_(tái)了移民計(jì)劃，逐漸形成了原住籍、溫州籍、河南籍、安徽籍、江北籍等移民構(gòu)成的移民縣。一方面，長(zhǎng)興的移民分布是原住籍住山區(qū)（因在山區(qū)躲避戰(zhàn)亂而幸存）、河南籍住平原、江北籍住港灘，多剩下丘陵地區(qū)，而溫州籍先民遷入長(zhǎng)興的時(shí)間較其他籍先民晚一些，因此多住在丘陵地區(qū)；另一方面，溫州籍先民原生活在溫州平陽(yáng)的丘陵地帶，喜歡種植番薯之類(lèi)的丘陵農(nóng)作物。因此，溫州籍多聚集在長(zhǎng)興丘陵的同一村落，較好地保存了獨(dú)特的景觀建筑形式。

二、長(zhǎng)興溫州籍景觀建筑設(shè)計(jì)審美特征的構(gòu)成要件

（一）材料

從原始洞穴發(fā)展到石料、木材、磚、瓦等建筑材料的運(yùn)用，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史變遷。建筑設(shè)計(jì)在歷史的長(zhǎng)河中發(fā)展著，孕育出了景觀建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展。長(zhǎng)興縣泗安鎮(zhèn)興隆村（文化展示館）較完整地保留了長(zhǎng)興溫州籍景觀建筑的形式特征，現(xiàn)在作為文化地標(biāo)，以景觀建筑的形式展現(xiàn)在世人面前。樸實(shí)的土坯建筑、厚實(shí)的木門(mén)，歷經(jīng)百年的四合院透進(jìn)仿佛穿越一個(gè)多世紀(jì)的陽(yáng)光。限于當(dāng)時(shí)的建筑材料，長(zhǎng)興溫州籍土坯建筑設(shè)計(jì)在歷史的沉淀中逐步積累了成熟的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，使建筑功能趨于最優(yōu)化；在滿(mǎn)足了建筑的基本功能之后，進(jìn)一步呈現(xiàn)出景觀建筑設(shè)計(jì)的審美特征。在建筑材料的選擇上，長(zhǎng)興溫州籍建筑當(dāng)?shù)厝〔?，沒(méi)有受到工業(yè)化的影響，青瓦土墻，古井幽幽，因勢(shì)而建，錯(cuò)落有致，與溫州籍先民所居住的長(zhǎng)興丘陵地區(qū)的環(huán)境融為一體。隨著時(shí)代的發(fā)展，農(nóng)村建筑引入新型建筑材料的發(fā)展趨勢(shì)，使傳統(tǒng)的長(zhǎng)興溫州籍建筑設(shè)計(jì)受到了時(shí)代的沖擊。不可否認(rèn)，這是歷史發(fā)展的必然，過(guò)去的建筑功能性較為單一，難以提供舒適感，自然也就談不上景觀設(shè)計(jì)。隨著新農(nóng)村生態(tài)建筑材料的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用，長(zhǎng)興溫州籍村落在建筑材料的運(yùn)用上進(jìn)一步創(chuàng)新，采用天然建材、循環(huán)再生建材、低環(huán)境負(fù)荷建材與環(huán)境功能性建材等生態(tài)建筑設(shè)計(jì)材料。秸稈石膏渣空心砌塊、水泥刨花板、杉木結(jié)構(gòu)集成材料等新型生態(tài)建筑材料正在逐步取代過(guò)去與環(huán)境格格不入的傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)材料。開(kāi)發(fā)新型生態(tài)建筑設(shè)計(jì)材料，有助于發(fā)掘曾經(jīng)迷失的地域建筑文化，在滿(mǎn)足人們對(duì)住房的功能性要求的同時(shí)，還可以與環(huán)境和諧共處。長(zhǎng)興溫州籍村落在繼承傳統(tǒng)建筑文化的同時(shí)，達(dá)到了環(huán)境與建筑的完美結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)建筑到景觀建筑的飛躍。

（二）工藝

長(zhǎng)興溫州籍先民聚集于長(zhǎng)興的丘陵地帶，由于當(dāng)時(shí)建造技術(shù)的限制，不可能采用“愚公移山”的辦法，因此，在選址的時(shí)候需要考慮到地形、水源等環(huán)境因素。長(zhǎng)興溫州籍建筑基本上依勢(shì)而建，依山傍水，錯(cuò)落有致。隨著社會(huì)生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)的提高，建筑設(shè)計(jì)工藝得到了質(zhì)的飛躍。長(zhǎng)興溫州籍村莊的建筑設(shè)計(jì)工藝大致可以分為五代：第一代為土坯墻、木結(jié)構(gòu)，一層獨(dú)棟結(jié)構(gòu)或一層兩進(jìn)的四合院布局，凸顯了傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格。第二代為磚混預(yù)制板結(jié)構(gòu)工藝，二或三層結(jié)構(gòu)，多為雙坡頂，磚墻的作用既承重又是維護(hù)體系，外墻多為簡(jiǎn)樸的水泥拉毛或者清水毛胚。這是在第一代長(zhǎng)興溫州籍傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)建造工藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改善的民居，追求經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，擴(kuò)大了面積，但在審美方面幾乎不做考量。第三代為現(xiàn)澆框架結(jié)構(gòu)，三或四層，多為平頂，外墻還是以拉毛墻面和涂料為主。這一代采用磚混預(yù)制板結(jié)構(gòu)工藝，主要是工藝技術(shù)上的改良，開(kāi)始探索景觀建筑設(shè)計(jì)的審美。第四代民居曾經(jīng)是農(nóng)村住宅的主流，現(xiàn)澆框架結(jié)構(gòu)，有些有地下室，四層至五層，坡頂琉璃瓦或者陶瓦屋面，外墻以面磚為主。在擴(kuò)大建筑面積的同時(shí)，注重建筑審美。由于經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的局限性，這一代民居始終在探索西方式景觀建筑設(shè)計(jì)，而失去了對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的關(guān)注。第五代建筑設(shè)計(jì)在長(zhǎng)興溫州籍村落“新農(nóng)村”設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，現(xiàn)澆框架結(jié)構(gòu)工藝，有地下室，四層或五層?，F(xiàn)澆框架結(jié)構(gòu)工藝除了進(jìn)一步擴(kuò)大建筑面積、完善功能之外，在建筑外觀的設(shè)計(jì)上，景觀建筑的模式已經(jīng)形成，在傳承傳統(tǒng)建筑文化的同時(shí)，較好地進(jìn)行了創(chuàng)新。

（三）形式

從清代同治年間一直到“”以前，長(zhǎng)興溫州籍建筑形式大體上沒(méi)有變化，基本上是土坯結(jié)構(gòu)，一層獨(dú)棟結(jié)構(gòu)或一層兩進(jìn)的四合院布局。隨著建筑設(shè)計(jì)工藝的發(fā)展，長(zhǎng)興溫州籍建筑在形式上不再局限于水平方向的發(fā)展，而開(kāi)始謀求垂直空間上的發(fā)展。20世紀(jì)五六十年代，長(zhǎng)興溫州籍村落建筑像中國(guó)農(nóng)村普遍存在的趨勢(shì)一樣，開(kāi)始融入建筑設(shè)計(jì)形式蛻變的浪潮，有些較為前衛(wèi)的建筑已經(jīng)明顯地凸顯出蘇聯(lián)的建筑風(fēng)格。檐部、墻身、勒腳的三段式結(jié)構(gòu)，左右中軸對(duì)稱(chēng)，平面規(guī)矩，回廊寬緩延伸，這些蘇式或仿蘇式建筑在中國(guó)農(nóng)村遍地開(kāi)花，長(zhǎng)興溫州籍村落也不例外，有著當(dāng)時(shí)鮮明的時(shí)代烙印。浙江省長(zhǎng)興縣光照充足，降雨充沛，長(zhǎng)興溫州籍建筑多以民族風(fēng)格的“大屋頂”代替蘇聯(lián)哥特式尖頂?shù)慕ㄖO(shè)計(jì)形式，是建筑形式上具有中國(guó)特色的創(chuàng)新。長(zhǎng)興溫州籍建筑設(shè)計(jì)形式的“蘇聯(lián)風(fēng)”，直到20世紀(jì)60年代也沒(méi)有完全衰退。改革開(kāi)放以后，人民的思想得到了解放，長(zhǎng)興溫州籍的村民也開(kāi)始接受西方的審美觀。正如19世紀(jì)，美國(guó)人請(qǐng)法國(guó)人設(shè)計(jì)國(guó)會(huì)建筑時(shí)，拋棄了原有的羅馬傳統(tǒng)建筑形式，將新的建筑形式與建筑文化相結(jié)合，奉行所謂的折衷主義和實(shí)用主義。改革開(kāi)放之后的長(zhǎng)興溫州籍建筑設(shè)計(jì)形式就是一個(gè)中西文化的綜合體，東拼西湊了一些西方的東鱗西爪——羅馬柱，回廊，尖頂，寶瓶欄桿，洛可可、巴洛克雕花，線腳層層的檐口，貼邊瓷磚此時(shí)期貧富差距開(kāi)始出現(xiàn)，人們狂熱的攀比性審美在這時(shí)期的長(zhǎng)興溫州籍建筑形式上表現(xiàn)得尤為突出；同時(shí)也出現(xiàn)了一些批評(píng)的聲音，反對(duì)全球建筑文化一體化，認(rèn)為丟失了中國(guó)傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)保護(hù)地域性建筑文化。2005年10月，黨的十六屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》中提出“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)”。“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，改革開(kāi)放之后，中國(guó)的整體經(jīng)濟(jì)飛躍發(fā)展，農(nóng)民的物質(zhì)水平開(kāi)始提高，政府關(guān)注民生，大力發(fā)展新農(nóng)村建設(shè)。長(zhǎng)興溫州籍村落也開(kāi)始了新農(nóng)村建設(shè)。有了專(zhuān)業(yè)的建筑設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)、規(guī)劃設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，有了政府提供的人力、財(cái)力、物力的保障，建筑設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足功能性需求之后，開(kāi)始考慮地域文化、環(huán)境與建筑形式的審美。專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在結(jié)合長(zhǎng)興溫州籍村落的氣候、獨(dú)特的人文風(fēng)俗，以及傳統(tǒng)建筑形式等各種元素的考量后，設(shè)計(jì)出了符合地域特征的新農(nóng)村景觀建筑。這些新農(nóng)村景觀建筑融于當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境中，成為了人文地標(biāo)。在長(zhǎng)興生活了一個(gè)多世紀(jì)的溫州籍村民，不但沒(méi)有失去傳統(tǒng)，反而在傳承中開(kāi)始了創(chuàng)新。

結(jié)語(yǔ)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。長(zhǎng)興溫州籍景觀建筑設(shè)計(jì)與審美在不同時(shí)期所體現(xiàn)出的形態(tài)都是對(duì)社會(huì)存在的反映。在不同時(shí)期，長(zhǎng)興溫州籍村落村民對(duì)建筑設(shè)計(jì)的審美是不同的，曾經(jīng)只有建筑、沒(méi)有景觀建筑的概念，住著土坯房的村民希望住上仿蘇式的平房，住著仿蘇式平房的村民希望住上西式洋房，住著西式洋房的村民希望住上新農(nóng)村景觀建筑。筆者通過(guò)在長(zhǎng)興溫州籍村落村民中進(jìn)行調(diào)查得知，大部分村民認(rèn)為以前的建筑不美，還是當(dāng)下的住房條件好一些。如果不置身其中，只是以游客的視角很難體會(huì)到過(guò)去那些建筑在功能上的缺憾及“不美”之處。可見(jiàn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，景觀建筑設(shè)計(jì)應(yīng)更多地考慮環(huán)境與人們的生活需求，從而更好地服務(wù)于人們的新生活。

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作者：秦熙源 張琴 單位：武漢理工大學(xué)