漢語(yǔ)言文學(xué)角度看中國(guó)商文化傳播

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摘要：中國(guó)的鑄造歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以商代的青銅器鑄造為代表，鑄造的生活、祭祀用品為我們研究商代的文化提供了重要依據(jù)。尤其是鑄造禮器，有著重要的歷史地位和研究?jī)r(jià)值。基于此，本文重點(diǎn)介紹商代文化特征在鑄造禮器上的傳播形式，以漢語(yǔ)言文學(xué)為重要載體，分析鑄造禮器的文化傳播表達(dá)方法。

關(guān)鍵詞：鑄造禮器;漢語(yǔ)言文學(xué);傳播

商代（約公元前1600-約公元前1046年），青銅器的鑄造技術(shù)逐漸成熟。鑄造禮器的制作工藝水平為當(dāng)時(shí)鑄造技術(shù)最高，而商代鑄造禮器上遺留的文字，成為我們解讀商文化的入口。因此，筆者從漢語(yǔ)言文學(xué)傳播角度，探索商文化在鑄造禮器上的傳播和傳承。

一、鑄造禮器的發(fā)展和工藝

禮器的制作在中國(guó)古代鑄造史上具有非常重要的地位，成為國(guó)家權(quán)力的象征，也是中國(guó)古代文化的典型和標(biāo)志。

（一）鑄造禮器的起源與發(fā)展

禮器是專門為貴族打造的，是其舉行祭祀、喪葬、出征、筵席等活動(dòng)時(shí)的重要用品。中國(guó)的鑄造有幾千年的歷史，古代鑄造工藝絕大部分體現(xiàn)了禮器鑄造上。而好的鑄造技術(shù)、鑄造工匠、鑄造材料等，大都集中在大城市并且主要為貴族服務(wù)。在人類社會(huì)發(fā)展的早些時(shí)候，鑄造的物品主要是生活用品，例如：鼎、斛等，都是為了吃飯、飲酒而準(zhǔn)備的。隨著鑄造技術(shù)的成熟，工藝難度也愈來愈低，鑄造的物品也越來越成為禮儀活動(dòng)的器物，開始從實(shí)用物品延伸到具有象征意義的文化用品。到了商代，鑄造技術(shù)更加爐火純青，達(dá)到全盛時(shí)期，鑄造禮器包括用于祭祀的鼎、爐等，也包括筵席上用到的斛、觥、勺等，以及音樂文藝活動(dòng)中的編鐘等，鑄造禮器成為古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的標(biāo)志，也是時(shí)代文明的象征。

（二）鑄造禮器的制作工藝

包括禮器在內(nèi)，鑄造物品的工藝大致一致。其原理流程為熔煉之后將液體澆注于相應(yīng)模具中，待溶液冷卻固化后便可得到相應(yīng)形狀，再經(jīng)過精細(xì)加工，成為生活用品或者禮器。鑄造禮器的制作工藝大體需要三個(gè)環(huán)節(jié)：首先，是模具的制作。主要是根據(jù)禮器的需要，由砂、陶等特殊材料制作成模具。模具的好處是可以反復(fù)使用，而且制造出來的成品在形狀、大小、細(xì)節(jié)上趨于一致，適用于大量、標(biāo)準(zhǔn)化的禮器的制作和鑄造。其次是溶液的澆注。將需要鑄成禮器的材料加熱成液態(tài)，在具有充分流動(dòng)的性能下，澆注進(jìn)模具中，待冷卻后就變成了想要的器皿形狀。在商代，用于鑄造的原材料主要是銅元素、鐵元素和錫元素等，其優(yōu)點(diǎn)是在自然界中來源廣泛、開采容易、成本低廉，熱熔的技術(shù)要求比較低。最后，就是從模具澆注出的作品的加工和打磨處理。將冷卻凝固后的禮器從模具中取出，進(jìn)行細(xì)節(jié)的打磨和處理，使其表面光滑、美觀。雖然原理和制作工藝大體一致。但是具體到商代的鑄造禮器上的生產(chǎn)流程的各個(gè)技術(shù)環(huán)節(jié)，以及某些技術(shù)難度在當(dāng)時(shí)是怎么克服的，至今我們不清楚、不明確，還有許多的步驟和細(xì)節(jié)需要我們不斷地去探索和挖掘。

（三）鑄造禮器的歷史意義

中國(guó)歷史上有不少禮器出土，通過對(duì)禮器的解讀，成為我們了解一段歷史的主要載體。因此，鑄造禮器具有十分重要的歷史意義。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。1.實(shí)用意義古代生產(chǎn)技術(shù)單一，許多的生產(chǎn)生活資料都非常匱乏。木材、陶器等相對(duì)輕巧，但是不經(jīng)久耐用，易磨損和結(jié)構(gòu)性破壞。鑄造器皿的出現(xiàn)，使人們?cè)陲嬀?、吃飯的過程中能夠獲得更加精美的器物，同時(shí)也增加了用品的使用壽命。因此，鑄造禮器在當(dāng)時(shí)來講具有重要的實(shí)用價(jià)值。2.藝術(shù)意義無論是鑄造禮器的造型，還是禮器上的花紋和圖案，都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流藝術(shù)的取向和審美。也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)鑄造工匠的精湛的藝術(shù)造詣，成為古代社會(huì)藝術(shù)水平的杰出代表。這為我們審視古人的思想、審美、工藝以及社會(huì)文化都提供了重要的依據(jù)。3.文化意義鑄造禮器代表了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，也代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的主流意識(shí)。同時(shí)，禮器鑄造對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)來說，具有特殊的文化內(nèi)涵。也是中華民族人類文明的重要組成部分。如：大禹所鑄的鼎，即代表了國(guó)家的權(quán)力。商代的司母戊鼎，就是華夏文明的杰出代表作。

二、商文化在鑄造禮器上的傳播

鑄造禮器除了本身就有的使用價(jià)值和象征意義，還為文化傳播提供了媒介作用，特別是以商文化傳播為典型。

（一）商文化的主要內(nèi)容

商代起源于商湯，止于商紂王，前后歷經(jīng)大約5個(gè)世紀(jì)，是中國(guó)歷史上第二個(gè)王朝。作為古代奴隸制社會(huì)的代表，商文化為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，是中國(guó)歷史上具有開先河作用的重要?dú)v史朝代，從目前出土的商代遺址和文物來看，雖然還不能完全解讀商代文化，但是對(duì)我們了解奴隸制社會(huì)的情況提供了彌足珍貴的史料。1.狹義的商文化從狹義的角度來看，商文化主要包括商代的服裝、音樂、藝術(shù)、宗教等方面的內(nèi)容。服裝方面，“上衣下裳”的基本服飾風(fēng)格形成，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)；在音樂方面，由于鑄造技術(shù)的成熟，有編鐘等，豐富了商代的音樂器材；在藝術(shù)方面，除了有壁畫、巖畫等還出現(xiàn)了彩色圖案，以及各種樣式、色彩的陶制藝術(shù)品；圖騰文化方面，繼續(xù)呈現(xiàn)了敬重鬼神，敬重祖先的現(xiàn)象。2.廣義上的商文化從廣義的角度來看，商代在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面都表現(xiàn)了明顯的時(shí)代特色。政治上，由于商代處于古代的奴隸制社會(huì)全盛時(shí)期，土地、奴隸的歸屬具有明顯的階級(jí)特征，統(tǒng)治階層之間、統(tǒng)治階層與奴隸之間均有嚴(yán)格的等級(jí)體系；經(jīng)濟(jì)上，生產(chǎn)力的不斷提升，導(dǎo)致富余的勞動(dòng)產(chǎn)品逐漸出現(xiàn)，貿(mào)易也逐步興起，以致后人對(duì)從事貿(mào)易的人均稱之為“商人”；軍事上，商代不僅有完備的軍隊(duì)體制、征兵體制，而且還有成熟的人馬車的戰(zhàn)斗編隊(duì)。這些都是廣義商文化的體現(xiàn)。

（二）商文化在禮器上的傳播形式

文化在鑄造禮器上可以通過各種方式表現(xiàn)出來。但商文化在鑄造禮器上主要有三種傳播形式：形狀、圖形和銘文。1.形狀的傳播鑄造禮器的形狀可以直接反映其在當(dāng)時(shí)的作用。例如：鼎的造型呈現(xiàn)槽型，是人們?cè)缙诔燥埖钠髅?，后來逐漸成為祭祀以及國(guó)家政權(quán)的象征。這在一定程度上反映了古代“民以食為天”的特點(diǎn)，象征著國(guó)家權(quán)力的基礎(chǔ)。當(dāng)然，也有些鼎、觥、斛器皿是三只腳支撐，所謂的“三足鼎立”表明了商代社會(huì)時(shí)期，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了三角形的結(jié)構(gòu)，并且知道三角形具有穩(wěn)定性的特征。時(shí)到今日，已經(jīng)演化成為一種文化的內(nèi)涵。2.圖形的傳播形式在鑄造禮器上，各式各樣的圖形反映出商文化的包容，尤其是圖像被廣泛應(yīng)用。例如：為了表示對(duì)鬼神和祖先的敬重，祭祀的鑄造禮器上添加鬼神的形象，這些形象通常都是兇神惡煞，面目猙獰的形象，以起到神秘、嚴(yán)肅的效果；再比如：在鑄造禮器表面鑄造出動(dòng)物的形象，描繪出當(dāng)時(shí)農(nóng)耕社會(huì)的特征，反應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)牲畜的重視和馴養(yǎng)文化。最著名的青銅四羊方尊，代表了古代青銅鑄造禮器的最高水平，也代表了當(dāng)時(shí)羊?qū)θ藗兩畹闹匾浴＿@些都是商文化通過鑄造禮器上的、圖案和花紋進(jìn)行的抽象性表達(dá)。3.銘文的傳播形式銘文即鑄造禮器上的文字，因?yàn)槎Y器大多是由銅、鐵、錫等金屬鑄造，因此也被稱為是“金文”。在鑄造禮器上的銘文主要包括鑄造前期的鑄字和在禮器制作完成后的刻字。商代的銘文主要是鑄字。銘文可以直接記敘當(dāng)時(shí)發(fā)生的事情，如帝王言語(yǔ)或者國(guó)家大事的最直觀的文字記錄，這也成為反映商代文化最直接、最有力的表達(dá)方式。

三、商文化在鑄造禮器上的漢語(yǔ)應(yīng)用

商文化可以在鑄造禮器上通過多種形式表現(xiàn)出來，但是通過研究鑄造禮器上的文字，結(jié)合中國(guó)漢語(yǔ)言文字的表達(dá)方式、特點(diǎn)等，是最有發(fā)掘潛力的地方。1.漢語(yǔ)言的表達(dá)特點(diǎn)中國(guó)地域廣闊，漢語(yǔ)言的表達(dá)歷史悠久。分析其特點(diǎn)，需要分區(qū)域、分階段來梳理。具體到商代語(yǔ)言的表達(dá)方式，通常包括口頭語(yǔ)言表達(dá)和書面語(yǔ)言表達(dá)兩種方式。而中國(guó)古代的口頭語(yǔ)言無從可考，但書面語(yǔ)言卻有眾多實(shí)物作為支持。因此，研究商代文化，可以從研究商代鑄造禮器上的銘文的表達(dá)方式入手。商代是中國(guó)文字的起源和完善階段，使用最廣泛的是象形文字。象形文字由圖形演變而來，保留了一定的圖像，也被賦予了一定的象征意義。綜上可知：商代語(yǔ)言的表達(dá)的特點(diǎn)主要包括：從表達(dá)的內(nèi)容來看，記敘內(nèi)容為主，以記載日常發(fā)生的事件為主要功能；從表達(dá)的方式來看：由于字形不多，往往一字多用，而且只能通過字形來輔助闡明事件；從表達(dá)的效果來看，同樣由于字的總量有限，文字的表達(dá)言簡(jiǎn)意賅。2.鑄造禮器上漢語(yǔ)表達(dá)的主要內(nèi)容出于在禮器上鑄造文字的工藝復(fù)雜程度，鑄造禮器上的銘文通常不多，長(zhǎng)銘文尤其罕見。在商代早期，文字記載的通常是鑄造者的信息，或者是鑄造禮器擁有者的家族的姓名。到了商代晚期，鑄造禮器銘文通常記載的是當(dāng)時(shí)禮儀場(chǎng)合的重要事件，例如：帝王祭祀的場(chǎng)景，將士出征的情況等等。3.鑄造禮器上漢語(yǔ)言的應(yīng)用對(duì)商文化的傳播作用鑄造禮器上銘文對(duì)漢語(yǔ)言的應(yīng)用使商文化得以保留、傳播，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)以及后世產(chǎn)生的影響深遠(yuǎn)。在殷商時(shí)期，鑄造禮器上的銘文在當(dāng)時(shí)社會(huì)中具有重要的作用。首先就是標(biāo)記作用。標(biāo)記禮器的名稱、用途以及所有者或者制造者。其次，是記錄作用。當(dāng)時(shí)社會(huì)沒有書寫方便的成熟現(xiàn)代漢字，只能通過簡(jiǎn)要的表達(dá)，在鑄造禮器上記錄人物言論和事件。最后，是統(tǒng)治的需要。古代奴隸社會(huì)，統(tǒng)治者會(huì)利用一切東西方便自己執(zhí)政。語(yǔ)言文字也不例外。經(jīng)過統(tǒng)治者的美化，鑄造在禮器上的銘文在表達(dá)方式上會(huì)傾向于統(tǒng)治階層，目的是來宣揚(yáng)制度、禮儀等，這有利于維護(hù)統(tǒng)治。而鑄造禮器上的銘文，可以使商文化較為直觀地保留下來，供后世解讀。由于商代的文字不多，研究字形、字義以及語(yǔ)言表達(dá)方式和特點(diǎn)，就能夠?yàn)榱私庵袊?guó)古代問題提供思路，有利于建立完整的歷史體系，使中國(guó)古代的文化得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，銘文還記錄了中國(guó)漢語(yǔ)言文字的變遷，我們可以從不同的角度研究中國(guó)語(yǔ)言的變化。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)商代由于歷史久遠(yuǎn)，出土的文物也極其罕有，文化的斷層較為嚴(yán)重，但當(dāng)下我們對(duì)商代文化的研究還不深入，不細(xì)致。許多商代的文化細(xì)節(jié)還有待發(fā)現(xiàn)挖掘以及考證。而歷史悠久的鑄造技術(shù)和古老漢語(yǔ)言文字的應(yīng)用，則為研究古代的歷史文化提供了最為直接和準(zhǔn)確的探索方式。研究商代鑄造禮器傳播商文化的方式，尤其是通過銘文的傳播方式，能夠部分了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等文化組成部分。而從漢語(yǔ)言的表達(dá)的角度，則更有利于幫助人們深入了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，以及鑄造禮器本身所被賦予的文化意義。

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作者:趙莉 潘忠志 楊晗 單位:云南機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院