民族地區(qū)核心價值觀建設路徑分析

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了民族地區(qū)核心價值觀建設路徑分析范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要：社會主義核心價值觀是當代中國先進文化理念和社會主流意識形態(tài)。要真正發(fā)揮核心價值觀的主流價值作用，就必須將其轉化為社會廣泛認同、認可的價值標準。重點建構社會基礎、內在驅動力、重要載體和制度保障等機制，對于積極有效探索邊疆少數民族地區(qū)建設社會主義核心價值觀具有重大戰(zhàn)略意義。

關鍵詞：少數民族地區(qū)；社會主義核心價值觀；邊疆

社會主義核心價值觀作為當代中國先進文化理念和社會主流意識形態(tài)要真正發(fā)揮作用，必須轉化為社會所廣泛認同、認可的價值標準，才能真正成為邊疆少數民族地區(qū)各族群眾內在的思想意識、文化觀念、價值認同的動力源泉，才能及時化解民族矛盾、協(xié)調民族利益，增強民族的自信心和凝聚力、向心力，從而進一步推動邊疆少數民族地區(qū)經濟發(fā)展、社會進步、政治穩(wěn)定、文化繁榮、社會和諧。因此，積極探索邊疆少數民族地區(qū)社會主義核心價值觀建設路徑的選擇具有重大研究探索價值。

一、建構社會主義核心價值觀傳播和宣傳的社

會工程是我們在邊疆少數民族地區(qū)建設社會主義核心價值觀的社會性基礎人的社會性特性和社會性本質直接決定了人類可能以需要的方式接近和認同，從而能夠達成某種共識。由此在某種程度上決定了我們人類可以有一種共同的價值觀，這種共同的價值觀可以起到聚合、凝聚的作用。這種可能性的存在應用到我們不同的民族也是一樣的，這就使得我們不同的民族建構共同的主流價值觀是可能的。在民族地區(qū)文化中存在著與社會主義核心價值觀相契合的內容，而且這種契合與民族地區(qū)現存的民族文化、歷史等并不沖突，也不矛盾，更沒有影響到民族地區(qū)文化歷史的發(fā)展。相反，社會主義核心價值觀對民族地區(qū)文化歷史的發(fā)展有一種聚合、引領的作用，能夠極大地促進民族地區(qū)文化繁榮發(fā)展。積極推進邊疆少數民族地區(qū)社會主義核心價值觀建設，需要我們引入社會工程思維或者社會工程視角，結合實際統(tǒng)籌和整合。另外，我們要特別注意邊疆少數民族地區(qū)經濟社會發(fā)展的相對滯后性、民族文化的多樣性和差異性、宗教文化影響較大的特殊性。在國家“一帶一路”倡議的背景下，針對邊疆少數民族地區(qū)經濟社會的發(fā)展實際和需要，我們應運用現代社會工程的價值標準和信息方式，綜合梳理邊疆少數民族地區(qū)存在的各種社會關系，科學合理運用社會工程建設方式，構建一套符合邊疆少數民族地區(qū)特殊性的、政治實現的、社會認同的子工程。我們要在這一過程中考慮民族地區(qū)改革建設發(fā)展的綜合情況，采取穩(wěn)妥、循序漸進、穩(wěn)定的治理思路綜合設計。我們要將邊疆少數民族地區(qū)的核心價值觀建設視為一個綜合系統(tǒng)，將這一系統(tǒng)綜合工程分為多個子系統(tǒng)，使民族地區(qū)各族群眾在多元化、多樣化中求得最大限度的共識，內化并自覺踐行核心價值觀。要凝聚各族群眾的強大力量，使這一強大精神力量逐漸匯聚為邊疆少數民族地區(qū)發(fā)展的重要精神支撐，成為各族群眾信仰的強大精神力量。要充分借助和利用當前社會發(fā)展中的科學理論和方法，建構起核心價值觀與民族地區(qū)存在的多重價值觀之間融合、融入的橋梁和紐帶，逐漸形成民族地區(qū)與中東部地區(qū)在社會主義精神文明建設方面形成良好的互動格局，整合和統(tǒng)籌各方面因素，協(xié)調各方面的利益關系。

二、邊疆少數民族地區(qū)社會主義核心價值觀建

設的內在驅動力：建立健全有效的邊疆少數民族地區(qū)人民群眾利益的協(xié)調和保護機制主觀性存在，或者主觀的東西在現實生活實踐中必然與物質和利益密切相關，可以說，物質或者利益就是這些主觀性存在或者主觀的東西在現實生活實踐中的根源。“思想”一旦離開“利益”就一定會使自己出丑[1]103?？梢姡覀內祟悐^斗或者努力所爭取的一切，都離不開利益的支配，都與利益直接相關。我們在這里談到的“利益”，不僅僅是物質利益，還包括我們經常提到的政治利益、精神利益、文化利益等。因此，在某種程度上來看，利益直接決定了價值主體對價值規(guī)范的選擇和認同。任何價值觀念都是社會利益關系的一種表達或訴求。每一個人所選擇的價值觀，其中一個起重要支配作用的因素就是利益追求，這種利益追求恰恰構成了人們的價值取向、價值比較和價值選擇的重要標準，以及價值追求的驅動力。恩格斯曾指出，“把人和社會聯系起來的唯一紐帶是天然必然性，是需要和私人利益。”[1]439價值認同的深層根源依然是共同利益。因此，要在邊疆少數民族地區(qū)推進社會主義核心價值觀建設，應建立健全社會各階層的、能夠合理表達利益訴求的、公正合理的利益協(xié)調機制，以“利益共享”為目標調試價值沖突和利益分配格局，減少不同階層利益群體之間的不公平感；拓展共同利益，建構長效有效的利益保護機制；通過法律的、行政的、經濟的手段，建立以政府為主導的利益協(xié)商機制。要堅持公平、平等、互利互讓原則，使各族人民群眾的根本利益和不同利益主體的合法利益得到有效保護，進而調適各族人民群眾思想上的的沖突和文化上的激撞，實現對社會思潮的引導。以此，使社會主義核心價值觀駐扎在少數民族群眾的心靈，形成價值認同和思想認同，外化為人們的價值實踐，內化為人們的價值行為，從而進一步有力夯實民族地區(qū)核心價值觀建設的利益基礎。

三、邊疆少數民族地區(qū)社會主義核心價值觀建

設的重要載體：充分利用大眾傳媒，注重理論宣傳多樣化和層次化多種經濟成分、多種利益主體、多樣價值觀念并存的格局，是現在階段我國社會發(fā)展的重要特征。但是，我國各地區(qū)并不是同步發(fā)展，存在著明顯的差異性和地區(qū)間的不平衡性。這種區(qū)域間差異性和不平衡性直接影響到民族地區(qū)的發(fā)展，加之由于傳統(tǒng)、歷史等多種原因，民族地區(qū)群眾文化水平不高、傳統(tǒng)的思維觀念和文化心理根深蒂固，這些都決定我們必須充分考慮到核心價值觀在民族地區(qū)建設的層次性和針對性。因此，要分層次、多途徑、多形式地進行普及和宣傳，創(chuàng)新宣傳教育的方式方法，著重選擇民族地區(qū)喜聞樂見、通俗易懂的宣傳教育方式，重視推進中的層次性，分類推進，以人為本。在宣傳過程中堅持以良好的態(tài)度教育人、關心人、尊重人、理解人，把價值觀的培育和宣傳與“四個認同”、“三個離不開”教育緊密結合起來。在解決民族地區(qū)群眾的普遍存在的理論焦點問題的同時，必須著重考慮解決實際問題，從各族群眾普遍關注的社會熱點、群眾疑惑入手，引導各族群眾正確認識和理解社會問題。把價值觀培育和滲透到各族群眾的生產生活全過程之中，分層次性、有針對性、有重點地推進核心價值觀建設，營造核心價值觀建設和推進的濃厚氛圍，切實將社會主義核心價值觀建設成為引領民族地區(qū)社會發(fā)展的精神支撐?；饷褡宓貐^(qū)存在的沖突、矛盾和不和諧因素，凝聚思想共識，形成推進社會主義核心價值觀在民族地區(qū)大眾化的合力，使社會主義核心價值觀在邊疆少數民族地區(qū)推進和建設更加深入人心。

四、邊疆少數民族地區(qū)社會主義核心價值觀建設

的制度保障機制：建立健全制度設計、治理體系、政策法規(guī)和社會管理社會主義核心價值觀是中國特色社會主義制度的反映，應該在具體制度的設計安排中得以充分體現。推進邊疆少數民族地區(qū)社會主義核心價值觀建設，必須建立健全制度設計。政策法規(guī)和社會管理是夯實共同的思想道德的著力點和支撐點。在邊疆少數民族地區(qū)推進社會主義核心價值觀建設，不僅要依靠宣傳教育，更要用制度來保證各項民族政策的落實執(zhí)行。這對民族地區(qū)各族群眾的價值取向、道德觀念、文化思想和行為方式有著直接影響。因此，我們在民族地區(qū)各項社會制度、政策制定和執(zhí)行中，要體現和反映核心價值觀的鮮明導向和特征，要在制度的整體設計以及整體布局和社會發(fā)展規(guī)劃中都注意整體性和系統(tǒng)性，注重制度改革的步驟和方式，做到科學規(guī)劃。要在社會管理過程中體現價值導向，把思想引導與利益調節(jié)、精神鼓勵與物質刺激相結合，注重在日常管理中注重理論導向、輿論導向、政策導向、利益導向的作用，探索健全核心價值觀教育在民族地區(qū)的長效機制，形成正確的政策導向，匯聚社會各種資源，健全全社會積極參與聯動的機制，從而為推進邊疆少數民族地區(qū)社會主義核心價值觀建設提供制度保障。推進邊疆少數民族地區(qū)社會主義核心價值觀建設是一項復雜的社會性系統(tǒng)工程，我們必須在時代背景下，結合邊疆少數民族地區(qū)特殊的地緣文化環(huán)境，團結和凝聚各族人民群眾的智慧和力量，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，重點建構社會基礎、內在驅動力、精神支撐和制度保障機制，積極有效探索邊疆少數民族地區(qū)建設社會主義核心價值觀。

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.

作者：張艷 趙飛 單位：昆明醫(yī)科大學