茶文化資源下踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

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摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之中，是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的提煉和升華過程。茶文化思想作為中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的代表之一，有著深刻的思想淵源和文化基礎(chǔ)。正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與茶文化思想的內(nèi)在聯(lián)系，不僅有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)，而且有利于茶文化思想的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：茶文化思想；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；踐行

1茶文化的思想淵源與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉，積淀了中華民族的優(yōu)秀文化與民族精神?！盵1]茶文化有著較為深刻的思想淵源，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。正確認(rèn)識(shí)茶文化的思想淵源與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，可有效推動(dòng)茶文化思想進(jìn)一步發(fā)展。

1.1茶文化的思想淵源

原始社會(huì)時(shí)期，人們與茶葉的開始結(jié)緣；魏晉時(shí)期，茶文化才初步形成，以簡(jiǎn)單的煮茶為主，茶具較為簡(jiǎn)單。茶文化的思想源于其自然屬性，以質(zhì)樸、清廉為特征。由于魏晉時(shí)期，奢靡腐敗和攀比炫富的風(fēng)氣在權(quán)貴子弟中尤為盛行，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣造成了非常惡劣的影響。一批進(jìn)步人士提出了“以茶養(yǎng)廉”的觀點(diǎn)，以改善“奢靡腐敗”之風(fēng)，通過茶文化這一載體來體現(xiàn)儒家積極入世的精神。南北朝時(shí)期，很多文人逐步意識(shí)到喝酒易使人思維混亂，頭腦沖動(dòng)；而飲茶能使人靈感迸發(fā)，頭腦清醒，漸漸改用“茶”作為助興之物。茶文化思想進(jìn)入了文人墨客、大小官員、修道之人等不同階層之中。唐朝，茶文化思想進(jìn)入了黃金發(fā)展的時(shí)期，茶圣陸羽曾撰寫《茶經(jīng)》一書，使得茶文化的程序和禮儀得以統(tǒng)一規(guī)范，其中對(duì)煮茶的水、茶具的選擇、茶藝、茶道都有著明確的界定，將茶文化思想進(jìn)一步升華。由于佛教強(qiáng)調(diào)“禪定入靜”，追求內(nèi)心的祥和與安定，與茶葉的自然屬性不謀而合，在寺廟高僧的努力下，“禪茶一味”的思想初步形成。明朝初年，開國(guó)皇帝朱元璋將茶文化去繁從簡(jiǎn)，廢除了茶餅、團(tuán)茶的形式，以散茶為主，摒棄了歷朝歷代所沿用的點(diǎn)茶技巧，改為以沖茶為主。明清時(shí)期，茶文化思想逐步定型。

1.2社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)涵分為三類，第一類是以張利華、宋萌榮等學(xué)者為代表，重點(diǎn)關(guān)注人的全面發(fā)展，認(rèn)為人的發(fā)展與自然、社會(huì)關(guān)系、生產(chǎn)發(fā)展是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，相互聯(lián)系，相輔相成。第二類是以范強(qiáng)威、孫武安等學(xué)者為代表，主張社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)于實(shí)現(xiàn)共同富裕和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化。第三類是在文化多樣性背景下，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀細(xì)化為文明、民主、和諧、發(fā)展、安定、團(tuán)結(jié)、集體主義、團(tuán)結(jié)互助等內(nèi)容，此觀點(diǎn)以李忠杰、焦國(guó)成等為代表。表述方式可分為兩種:一是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的總體目標(biāo)與具體目標(biāo)相結(jié)合，以馬克思主義理論為一切的行動(dòng)指南，堅(jiān)持以人為本，全心全意為人民服務(wù)，追求和諧、公正、民主，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。二是強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、馬克思主義中國(guó)化與和諧社會(huì)的構(gòu)建等具體實(shí)踐相聯(lián)系，具體內(nèi)容是公平正義、民主法治、以人為本、共同富裕。社會(huì)主義核心價(jià)值觀重點(diǎn)關(guān)注以人為本，和諧、幸福、可持續(xù)，內(nèi)容是勞動(dòng)優(yōu)先、共同富裕、平等互助，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展而奮斗。部分學(xué)者提出社會(huì)主義的“首要價(jià)值”、“最高價(jià)值”或“終極價(jià)值”等一系列概念，均已達(dá)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀為普遍幸福觀的共識(shí)。

2社會(huì)主義核心價(jià)值觀與茶文化思想的內(nèi)在聯(lián)系

提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀是為了明確建設(shè)國(guó)家的宏偉藍(lán)圖、確定社會(huì)建設(shè)的長(zhǎng)期方向，對(duì)培育公民的重大問題提出建設(shè)性的意見。茶文化思想中平等富足的觀念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著異曲同工之處，豐富并充實(shí)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。

2.1茶文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的比較

中國(guó)茶文化的內(nèi)核是“和”，安靜、祥和之意。由于“以茶養(yǎng)廉”等思想的提出，茶文化與傳統(tǒng)儒家文化中的“修身”思想相結(jié)合，通過飲茶風(fēng)尚來強(qiáng)調(diào)對(duì)自身內(nèi)在修養(yǎng)的塑造。如唐代裴汶在《茶述》中論述了茶的品性和功能：“茶為水清之味，其性精清，其味浩潔，其用滌煩，其功致和。”宋徽宗對(duì)茶葉有著“祛襟滌滯、致清導(dǎo)和；沖淡閑潔、韻高致靜”[2]評(píng)價(jià)。這些論述不僅體現(xiàn)著著茶葉的清凈、平和、高潔的品性，而且彰顯著茶文化中的“和”與儒家“中庸之道”的相似之處。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“友善”與茶文化中的“和”思想相契合。茶文化中“和”思想強(qiáng)調(diào)“修身”之道，以茶葉來搭建人與人溝通與交流的橋梁，體現(xiàn)著君子之間友善的品性。友善不僅體現(xiàn)為包容、與世無爭(zhēng)的精神，而且表現(xiàn)為傳統(tǒng)美德之間的傳承與發(fā)展，與茶葉的高貴品性不謀而合。

2.2茶文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了思想的根基

中國(guó)茶文化有著悠久的歷史，在傳承與發(fā)展的過程中，吸收了傳統(tǒng)儒家思想的相關(guān)元素，符合中華民族大一統(tǒng)思想的發(fā)展要求。中華民族大一統(tǒng)思想源于《春秋公羊傳•隱公元年》中“何言乎‘王正月’？大一統(tǒng)也。”[3]孔子被公認(rèn)是大一統(tǒng)思想的積極倡導(dǎo)者，提出應(yīng)“尊王攘夷”，天下統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中愛國(guó)思想起源于中華民族大一統(tǒng)的思想，具體表現(xiàn)為以天下為己任、正氣凌然的精神，體現(xiàn)了追求民族團(tuán)結(jié)、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的價(jià)值觀念。茶文化中所倡導(dǎo)的自由、平等、富足的文化內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中對(duì)美好社會(huì)的表述相吻合，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。

3茶文化資源在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所存在的問題

在積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，逐步意識(shí)到了茶文化等傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要性。但在具體的操作和實(shí)踐路徑中，仍存在諸多問題需進(jìn)一步探討。

3.1對(duì)茶文化資源的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育過程中，茶文化具有深刻的思想淵源，為一代代人的思想政治教育提供了充分的理論資源，有效拓展了思想政治教育的實(shí)現(xiàn)路徑與方式。在茶文化資源的利用過程中，難免出現(xiàn)商品化的現(xiàn)象，這與相關(guān)部門或社會(huì)組織在開發(fā)過程中對(duì)其特有的精神文化意義認(rèn)識(shí)不足，單純將茶文化資源看作是創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益或利益爭(zhēng)奪的工具，對(duì)茶文化資源的價(jià)值未有充分認(rèn)識(shí)。

3.2現(xiàn)代與傳統(tǒng)價(jià)值觀的交融與摩擦

利用茶文化資源來培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，會(huì)遇到現(xiàn)代價(jià)值與歷史傳統(tǒng)之間的摩擦與碰撞，其核心是必須處理好傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)系。由于中國(guó)茶文化起源于中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化思想，應(yīng)符合時(shí)代精神的發(fā)展脈絡(luò)之下，不能人為割裂兩者間的關(guān)系。

4利用茶文化資源培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

針對(duì)在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，茶文化資源的開發(fā)與應(yīng)用所面臨的諸多問題，有針對(duì)性地提出了發(fā)展策略。

4.1堅(jiān)持現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性相結(jié)合，創(chuàng)新文化體制

茶文化有著悠久的歷史，在不同的歷史發(fā)展時(shí)期凝聚了各個(gè)時(shí)代的烙印。將茶文化資源與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，會(huì)帶來文化體制的創(chuàng)新。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須積極吸收茶文化等傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的思想?！皥?jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，以激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力為中心環(huán)節(jié)，進(jìn)一步深化文化體制改革。”[4]踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須堅(jiān)持現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性相結(jié)合，分清精華與糟粕之處，一分為二地辯證看待，統(tǒng)籌規(guī)劃，整合發(fā)展，有效開發(fā)和利用茶文化資源。

4.2堅(jiān)持走出去的戰(zhàn)略，促進(jìn)文化繁榮

五四時(shí)期，認(rèn)為：“憑情輪之，東西文明，互有長(zhǎng)短，不宜妄為軒輊于其間”[5]面對(duì)快速發(fā)展的時(shí)代，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義新文化建設(shè)的重要措施。以中華民族的主體性作為原則，積極搭建中外文化交流與合作平臺(tái)，鼓勵(lì)茶文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出中國(guó)，邁向世界。通過輿論媒體及其內(nèi)在評(píng)價(jià)機(jī)制，充分展現(xiàn)茶文化資源的精神內(nèi)涵。

5結(jié)語

社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的烙印，茶文化思想作為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供珍貴的思想源泉，茶文化思想與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著緊密聯(lián)系。積極把握機(jī)遇、整合資源，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為每個(gè)人的自身價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和共同信念追求。

參考文獻(xiàn)

[1]馬金祥.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在邏輯管窺[J].思想教育研究.2016(7):69.

[2][宋]趙佶等著,日月洲注.大觀茶論[M].九州出版社,2018.

[3][戰(zhàn)國(guó)]公羊高撰；徐明等校點(diǎn).春秋公羊傳[M].沈陽:遼寧教育出版社.1997.

[4]十八大以來重要文獻(xiàn)選編(上)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2014:533.

[5]文集(上)[M].北京:人民出版社,1984.

作者：趙穎 單位：常州工學(xué)院