學(xué)生自主學(xué)習(xí)的化學(xué)教育論文

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一、化學(xué)課堂教學(xué)的真諦——“做”

陶行知認(rèn)為傳統(tǒng)的教育只注重知識(shí)的機(jī)械灌輸，教師單純的為了教而教，學(xué)生則是為了學(xué)而學(xué)，教和學(xué)都脫離了做?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生”。陶行知的“教學(xué)做合一”中心是在“做”的教學(xué)方法論上，克服教與學(xué)脫節(jié)、學(xué)與用分離的弊端，注重課堂教學(xué)中教與學(xué)之間的結(jié)合、學(xué)與用的結(jié)合。對(duì)于中學(xué)生而言，化學(xué)是一門(mén)具有直觀性和演示性的學(xué)科。在課堂上，教師針對(duì)所要學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行針對(duì)性的演示與講解，是十分重要的。傳授知識(shí)的演示實(shí)驗(yàn)是以讓學(xué)生獲取新知識(shí)為目的而進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)。教師在進(jìn)行演示時(shí)，先講述原理、條件、注意事項(xiàng)，當(dāng)學(xué)生觀察到實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象后，教師再講解以啟發(fā)學(xué)生對(duì)所觀察到的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象進(jìn)行分析與探索。通過(guò)實(shí)驗(yàn)的演示，不僅可以使學(xué)生對(duì)具有直觀講解性的知識(shí)更具有興趣，容易接受新的知識(shí)，還可以使學(xué)生了解儀器以及試劑等的使用方法，以便日后進(jìn)行獨(dú)立實(shí)驗(yàn)時(shí)能夠正確的操作。例1.蠟燭的燃燒產(chǎn)物在教材中，對(duì)于探究蠟燭及其燃燒產(chǎn)物是這樣進(jìn)行的：分別取一個(gè)干燥的燒杯和一個(gè)用澄清石灰水潤(rùn)濕內(nèi)壁的燒杯，先后罩在燃燒蠟燭的火焰上方，仔細(xì)觀察罩杯內(nèi)壁上分別有什么現(xiàn)象出現(xiàn)，推測(cè)燃燒后的生成產(chǎn)物。同學(xué)們觀察到干燥燒杯的內(nèi)壁有水珠出現(xiàn)，于是推測(cè)蠟燭的燃燒產(chǎn)物中有水，但是有的同學(xué)也提出不同的意見(jiàn)，認(rèn)為大氣中有水的存在，不能認(rèn)定蠟燭的燃燒產(chǎn)物有水。必須進(jìn)行驗(yàn)證才能最終確定。（1）引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)，討論如何驗(yàn)證干燥燒杯內(nèi)壁上的水珠是蠟燭的燃燒產(chǎn)物，而不是大氣中水分的凝結(jié)。如果學(xué)生能夠考慮到比較好的實(shí)驗(yàn)，教師應(yīng)在理論方面首先給予肯定或否定，若在理論方面可行，就可以讓學(xué)生進(jìn)行探究性的實(shí)驗(yàn)，此時(shí)教師給予操作上的指導(dǎo)；若是學(xué)生沒(méi)有探究出可行的實(shí)驗(yàn)，，教師就可以為學(xué)生提供如下的參考性方案。（2）教師的建議實(shí)驗(yàn)：使用小木炭做一個(gè)對(duì)比試驗(yàn)，即用干燥的小木炭代替蠟燭燃燒，用一個(gè)干燥的燒杯罩在燃燒的木炭上方。觀察發(fā)現(xiàn)燒杯內(nèi)壁沒(méi)有水珠出現(xiàn)，這樣就排除了大氣中水分對(duì)蠟燭燃燒產(chǎn)物的干擾。這一方案富于“彈性”的教學(xué)策略，不僅使學(xué)生在課堂上能夠及時(shí)的與教師進(jìn)行交流，還可以使其養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)與探究的能力。化學(xué)課堂的真諦是“做”，化學(xué)上各種不同的物質(zhì)之間能否發(fā)生反應(yīng)，就科學(xué)家們看來(lái)，也是基于物質(zhì)本身所具有的性質(zhì)，探討二者之間發(fā)生反應(yīng)的可能性與反應(yīng)后的產(chǎn)物，然后再進(jìn)行操作性的實(shí)驗(yàn)以證明猜測(cè)。在“教”“學(xué)”知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行探究，是為了使“做”更趨于真理。“做”不僅指教師要給學(xué)生做演示，還指學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)親手操作能力的培養(yǎng)。這樣富有“彈性”的教學(xué)策略，可以為學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)以及課堂上師生進(jìn)行交流與碰撞留下時(shí)間與空間，促進(jìn)課堂精彩的生成。

二、動(dòng)手與動(dòng)腦相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

陶行知提出“做”要將人的兩個(gè)寶：“腦”與“手”結(jié)合起來(lái)。人類(lèi)最初的知識(shí)來(lái)源于感性經(jīng)驗(yàn)，感性經(jīng)驗(yàn)的積累只是在量上的積累，要達(dá)到質(zhì)的飛躍，感性經(jīng)驗(yàn)就必須經(jīng)過(guò)人的思考，上升為理性經(jīng)驗(yàn)。陶行知形象的指出：“人有兩個(gè)寶，雙手和大腦，雙手會(huì)做工，大腦會(huì)思考。用腦不用手，快要被打倒！用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會(huì)用，才是開(kāi)天辟地的大好佬?！钡墙?jīng)過(guò)思考而產(chǎn)生的理性經(jīng)驗(yàn)，還必須通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)的檢驗(yàn)，如此循環(huán)往復(fù)，逐步地向真理靠近，這樣獲得的知識(shí)才是自己的。陶行知這一理論知識(shí)應(yīng)用于化學(xué)課堂教學(xué)就是將從書(shū)本上獲得的知識(shí)與實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)，并不斷的創(chuàng)造出更多的新知識(shí)。要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，就必須解放學(xué)生的身心，讓學(xué)生成為自主、自動(dòng)學(xué)習(xí)的主人，鼓勵(lì)學(xué)生既要?jiǎng)幽X，還得動(dòng)手，在實(shí)踐中獲取真知，在實(shí)踐中進(jìn)行創(chuàng)造?；瘜W(xué)是一門(mén)與生產(chǎn)、生活密切相關(guān)的學(xué)科，許多的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)的生活中有著廣泛的應(yīng)用，因此化學(xué)教學(xué)中，應(yīng)重視學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系其生活的實(shí)際。一方面將實(shí)際所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，增強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)用與實(shí)踐能力；另一方面使學(xué)生認(rèn)識(shí)到化學(xué)就在他們的生活之中，關(guān)鍵就在于探索，以此逐漸培養(yǎng)其學(xué)會(huì)觀察、不斷反思的能力。學(xué)生基于實(shí)際生活的經(jīng)驗(yàn)及經(jīng)過(guò)反思后產(chǎn)生的想法，教師可以通過(guò)理論知識(shí)進(jìn)行驗(yàn)證，確定安全可行的前提下，讓學(xué)生進(jìn)行自主的實(shí)驗(yàn)以證明其想法正確與否，不斷的培養(yǎng)其創(chuàng)新與發(fā)展能力。

三、“教學(xué)做合一”應(yīng)發(fā)揚(yáng)民主，在教學(xué)中以學(xué)生為主體

陶行知認(rèn)為“做”是“教學(xué)做合一”的中心環(huán)節(jié)，那么，在課堂上如何使教師的教、學(xué)生的學(xué)都以學(xué)生的“做”為中心呢？必須發(fā)揚(yáng)教學(xué)的民主性，根本上確立學(xué)生在課堂上的主體性地位發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。真正轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式下學(xué)生消極、被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)。陶行知十分尊重學(xué)生的主體地位，主張師生之間是一種合作、開(kāi)放、平等真誠(chéng)的關(guān)系。關(guān)于尊重學(xué)生主體地位的具體做法上，陶行知主張學(xué)生多提問(wèn)題，重視課堂上師生之間的討論與互動(dòng)。提倡激趣，認(rèn)為教學(xué)應(yīng)從學(xué)生的興趣著手，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)。上述思想對(duì)于在化學(xué)課堂上建立起學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的氛圍，激發(fā)學(xué)生求知欲是很有啟發(fā)的。在動(dòng)態(tài)的、相互交流的課堂上，師生之間通過(guò)相互影響，體現(xiàn)著化學(xué)本身的動(dòng)態(tài)變化與發(fā)展的魅力。設(shè)定一個(gè)課題，以學(xué)生為主體進(jìn)行相關(guān)解決方法的討論，體現(xiàn)了學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體性。同時(shí)，學(xué)生之間因?yàn)橹R(shí)、經(jīng)驗(yàn)等的不同，學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)前后連貫起來(lái)，融會(huì)貫通，對(duì)同一問(wèn)題就會(huì)產(chǎn)生不同的理解與解答方案，這樣“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的反映使整個(gè)課堂活躍起來(lái)。學(xué)生在探討問(wèn)題的過(guò)程中，當(dāng)他人的解決方法與自己的解答相沖突時(shí)，學(xué)生隨著他人的解答不斷進(jìn)行分析與判斷，不斷的充實(shí)與完善自己的解答方案，在一種積極的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)知識(shí)的生成。