互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下井岡山精神的傳播探析

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下井岡山精神的傳播探析范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要：井岡山精神是20世紀(jì)二三十年代以、為代表的共產(chǎn)黨人，在創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地、進(jìn)行艱苦革命斗爭的過程中形成的精神文化積淀。在當(dāng)今飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，抓住機(jī)遇，創(chuàng)新傳播媒介，豐富宣傳內(nèi)容與語言，增強(qiáng)民眾的話題參與度，更好地弘揚(yáng)井岡山精神。這不僅有利于我國優(yōu)秀民族文化和紅色基因的傳承，有利于中國共產(chǎn)黨黨建工作的開展，而且能為實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的早日實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)大精神助力。

關(guān)鍵詞：井岡山精神；互聯(lián)網(wǎng)；傳播

一、井岡山精神的豐富內(nèi)涵

在浩瀚的歷史長河中，井岡山綻放著耀眼的紅色光芒。從1927年10月到1930年2月，革命先輩們在井岡山這片土地上，用汗水、鮮血和生命進(jìn)行著斗爭和探索，孕育出了優(yōu)秀的井岡山精神。井岡山是我國革命的第一座大山。在此形成的井岡山精神具有深刻的內(nèi)涵，對于中國的革命和建設(shè)具有重要意義。1965年，重上井岡山之時(shí)，警示大家不可忘記井岡山精神。此后，鄧小平，，等歷代領(lǐng)導(dǎo)人都對井岡山精神給予重大肯定。2016年，親到井岡山再一次做出重要講話，指出井岡山作為中國革命的搖籃，我們要結(jié)合新時(shí)代新條件，繼承并發(fā)揚(yáng)井岡山精神。首先，堅(jiān)定執(zhí)著追理想。革命時(shí)期，多少人拋棄了原本安逸優(yōu)渥的生活，遠(yuǎn)渡重洋去留學(xué)，去尋求救國之道，駐扎大山缺衣少食，挨凍受餓，放下了個(gè)人的兒女情長，拋頭顱，灑熱血，犧牲小我，試圖換取國家的前途。崇高的理想信念是老一輩革命家們?nèi)俚膭?dòng)力和支柱。我們這一代人是有理想，有擔(dān)當(dāng)?shù)摹Ｒ种鴮︸R克思主義、對社會主義和共產(chǎn)主義崇高而堅(jiān)貞的信仰，誠懇做人、踏實(shí)做事。其次，實(shí)事求是闖新路。曾在《改造我們的學(xué)習(xí)中》對“實(shí)事求是”這一概念做出明確定義，指出我們一定要客觀研究事物內(nèi)部的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)А８鶕?jù)當(dāng)時(shí)的國情，準(zhǔn)確地做出判斷，將隊(duì)伍帶到山上，放棄城市暴動(dòng)，將革命中心轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，開辟了農(nóng)村包圍城市的新興斗爭道路。這一求實(shí)創(chuàng)新的思路，是井岡山精神的核心，更是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的。再次，艱苦奮斗攻難關(guān)。當(dāng)時(shí)開辟的井岡山革命根據(jù)地，貧窮且落后。紅軍戰(zhàn)士們在山上有時(shí)候真的是困難到了極致。邊界地區(qū)，經(jīng)濟(jì)落后，生產(chǎn)力水平低下。同時(shí)國民黨還對井岡山實(shí)行嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)封鎖。我們的隊(duì)伍面臨著糧食缺乏、缺衣少布、醫(yī)療和彈藥不足等等困難，可是全軍上下沒有灰心。領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，官兵平等，一起吃野菜，一起穿單衣。他們開展了生產(chǎn)自救運(yùn)動(dòng)，在井岡山上如火如荼進(jìn)行著革命工作，［2］艱苦奮斗始終是我黨的優(yōu)良作風(fēng)。最后，依靠群眾求勝利。民為邦本，本固邦寧。依靠人民群眾，是我們多年來取勝的法寶。把人民群眾團(tuán)結(jié)在自己周圍，為人民群眾的利益而奮斗，這是共產(chǎn)黨人突出的、特有的政治優(yōu)勢。當(dāng)初帶領(lǐng)部隊(duì)上山的時(shí)候，明確做出了“三大紀(jì)律，六項(xiàng)注意”的要求，嚴(yán)格限制紅軍的行為，不拿老百姓的一針一線。這有利于更好地發(fā)動(dòng)群眾參與斗爭，維持良好的軍民關(guān)系，為戰(zhàn)爭的勝利打下堅(jiān)實(shí)強(qiáng)勁的基礎(chǔ)。在現(xiàn)今社會，我們同樣要牢記“民本”思想，全心全意為人民服務(wù)。

二、互聯(lián)網(wǎng)為井岡山精神傳播提供新機(jī)遇

互聯(lián)網(wǎng)是新媒體時(shí)代的發(fā)展基礎(chǔ)，具有多種傳播形式。較之于傳統(tǒng)媒介，網(wǎng)絡(luò)媒體是一種創(chuàng)新的傳播手段，以其多樣性的的傳播形式，高度的信息共享性和群眾參與性這些特有的優(yōu)勢，迅速占據(jù)了有利地位。對于井岡山精神和其他文明來講，互聯(lián)網(wǎng)的興起與發(fā)展為其提供了新載體、新機(jī)遇。網(wǎng)絡(luò)媒體的興起具有創(chuàng)新性。我們所依賴的傳統(tǒng)媒介，例如報(bào)紙、廣播、電視等，這些只能機(jī)械地將信息進(jìn)行傳播。信息的接收者只能被動(dòng)接收文字或者音頻。而互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得網(wǎng)絡(luò)媒體迅速擴(kuò)展。智能手機(jī)的開發(fā)，更是極大程度創(chuàng)新了信息傳播渠道，使人們一部手機(jī)就可以盡知天下事。這種讓人耳目一新的傳播方式，給人們帶來了全新的體驗(yàn)，更加有利于井岡山精神的弘揚(yáng)。網(wǎng)絡(luò)媒體具有傳播方式豐富性的特征?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及，促進(jìn)了信息傳播媒介的豐富。微博、微信以及網(wǎng)站和各類APP的層出不窮，極大地拓寬了人們獲取信息的渠道。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)媒介具有更豐富的動(dòng)態(tài)形式，通過文字與圖畫，短視頻等多種手段，更加及時(shí)、完整、多方位地呈現(xiàn)信息。這種豐富的視覺與聽覺體驗(yàn)，有利于促進(jìn)井岡山精神的傳播與繼承。網(wǎng)絡(luò)媒體具有信息共享性?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個(gè)更廣闊、更開放的平臺。信息的高速流通與全民共享性是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一大特征。在網(wǎng)絡(luò)極大推廣與普及的時(shí)代下，越來越多的人們自發(fā)加入了傳播隊(duì)伍。通過轉(zhuǎn)發(fā)、分享、評論，大批的網(wǎng)民加入了網(wǎng)絡(luò)平臺的信息共享與互動(dòng)中。網(wǎng)絡(luò)更加便利了信息的傳播與精神的弘揚(yáng)。我們要充分認(rèn)識互聯(lián)網(wǎng)傳播媒介的社會影響力，抓住井岡山精神傳播的新契機(jī)。重視對網(wǎng)絡(luò)媒體的引領(lǐng)，有效地利用新興媒體的突出優(yōu)勢，創(chuàng)新對井岡山精神的傳播途徑。運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的力量，弘揚(yáng)井岡山精神，推動(dòng)先進(jìn)文化的傳播，促進(jìn)和諧社會的建設(shè)，提高國家文化軟實(shí)力。

三、井岡山精神在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的傳播方式

（一）搶占先機(jī)，創(chuàng)新傳播媒介

新媒體時(shí)代，各種新興傳播平臺涌出，舊有的傳播媒介不再獨(dú)占市場。因此，我們要?jiǎng)?chuàng)新宣傳載體，充分利用新媒體作為新陣地，弘揚(yáng)井岡山精神。傳統(tǒng)媒體與新媒體的結(jié)合，更能促進(jìn)井岡山精神的弘揚(yáng)。在傳播井岡山精神的過程中，大膽運(yùn)用新式媒介。將井岡山紅色精神引入網(wǎng)絡(luò)，利用主流媒體的同時(shí)，還可充分發(fā)揮自媒體的影響。我們要?jiǎng)?chuàng)新傳播井岡山精神的載體，例如利用微博、微信、各個(gè)網(wǎng)站論壇以及APP。借用微博熱搜、朋友圈分享、論壇討論等多樣化的方式，使得井岡山精神獲得更高的認(rèn)可度，得到最大力度的宣傳。要勇做時(shí)代的弄潮兒，在新的媒體潮流中，抓住“網(wǎng)絡(luò)”這個(gè)先機(jī)。廣泛地發(fā)動(dòng)群眾，以互聯(lián)網(wǎng)為陣地，加強(qiáng)對革命精神的傳播，倡導(dǎo)大家學(xué)習(xí)并踐行優(yōu)秀的革命精神。

（二）用好語言，充實(shí)傳播內(nèi)容

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，我們要緊抓時(shí)代特色，充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體的豐富性，擴(kuò)充傳播語言，豐富井岡山精神的宣傳內(nèi)容。首先，我們要運(yùn)用多種創(chuàng)新的宣傳語言，為廣大受眾提供豐富的感官體驗(yàn)。在網(wǎng)絡(luò)媒體中，可以運(yùn)用視頻、動(dòng)畫、聲音等多種方式結(jié)合，通過發(fā)推送、做網(wǎng)頁，以更新穎的語言與途徑，增強(qiáng)井岡山精神的知名度。其次，要注意宣傳語言的創(chuàng)新與充實(shí)。宣傳用語要做到深入人心，具有較強(qiáng)的感染力，拒絕空洞化與“喊口號式”的宣傳。要豐富傳播內(nèi)容，將抽象的井岡山精神具體化，例如以講述生動(dòng)的真人事跡來傳播井岡山精神的內(nèi)涵。用故事與真情闡述井岡山精神的本質(zhì)含義，摒棄傳統(tǒng)的、枯燥的說教。不以強(qiáng)硬的理論灌輸來弘揚(yáng)井岡山精神，要讓大家自覺、自動(dòng)地接受革命精神的教化。再次，弘揚(yáng)井岡山精神一定要注意語言措辭，嚴(yán)防的觀點(diǎn)。堅(jiān)持唯物史觀的基本立場，實(shí)事求是，做到歷史真相的還原。在虛擬的互聯(lián)網(wǎng)世界中，我們也要遵守規(guī)則，不虛假信息，對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)革命精神不夸大、不炒作。對于紅色革命的宣傳不以營利為目的。弘揚(yáng)與發(fā)展我們共產(chǎn)黨優(yōu)秀的革命精神，一定要把握時(shí)代特征，用好語言，講好故事，豐富弘揚(yáng)內(nèi)容。通過對革命前輩們堅(jiān)貞意志的學(xué)習(xí)與了解，來增強(qiáng)國人的文化自信。

（三）加強(qiáng)傳播，提高參與度

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，標(biāo)志著信息傳播的大眾化。新媒體較之傳統(tǒng)媒體，其突出特征就是信息的高度共享和群眾的廣泛參與。因此，我們在傳播以井岡山精神為起源的一系列革命精神的時(shí)候，要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)媒體的這兩大優(yōu)勢。首先，利用互聯(lián)網(wǎng)的共享性特征，加強(qiáng)對井岡山精神的傳播。網(wǎng)絡(luò)的覆蓋極大程度加強(qiáng)了信息的流通與傳播。我們要增加井岡山精神在網(wǎng)絡(luò)上的曝光度，通過制作網(wǎng)頁或者創(chuàng)設(shè)相關(guān)公眾號發(fā)表文章等手段，對井岡山精神進(jìn)行推廣。而接收者在自己收到信息后，很快就會通過復(fù)制、轉(zhuǎn)發(fā)、分享等功能將信息傳播出去，這樣就會很快地?cái)U(kuò)大了閱讀人群。其次，新的網(wǎng)絡(luò)媒體傳播方式提高了群眾對信息與話題的參與度，要積極借助這一特點(diǎn)來弘揚(yáng)井岡山精神。微信、微博等新的傳播媒介的產(chǎn)生與運(yùn)用，使信息不再單一方向的傳播，越來越多的人們加入到了信息的互動(dòng)中，譬如微博熱搜的產(chǎn)生就是群眾廣泛參與的產(chǎn)物。正是群眾的普遍參與，使得井岡山精神更加深入人心，營造了文化自信的良好氛圍。

四、傳播井岡山精神的時(shí)代意義

（一）有利于弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的精神文明成果

泱泱華夏文明，保持著上下五千年不曾間斷的歷史，一代又一代優(yōu)秀的中華兒女傳承著優(yōu)秀的民族精神。在開辟井岡山革命根據(jù)地時(shí)期形成的井岡山精神，正是革命先輩們基于民族精神的基礎(chǔ)之上，融合愛國主義與時(shí)代特征，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化。我們愛好和平，但我們要追求民族的解放與獨(dú)立，我們中國共產(chǎn)黨用勤勞勇敢的雙手，自強(qiáng)不息的意志，在井岡山這片神奇的土地上，培育出了新時(shí)代的民族精神，升華了以愛國主義為核心的民族精神。因此，井岡山精神是對中華民族精神的創(chuàng)造性繼承。回顧我黨90多年的歷史，始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，堅(jiān)定為人民服務(wù)的宗旨，實(shí)事求是，艱苦奮斗。弘揚(yáng)井岡山精神源遠(yuǎn)流長的深刻底蘊(yùn)和豐富內(nèi)涵，有利于傳播革命先輩們的光輝事跡和崇高精神，有利于繼承我國優(yōu)秀的中華民族精神，有利于增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力。

（二）有利于我黨的先進(jìn)性與純潔性建設(shè)

井岡山是我黨開辟的第一塊農(nóng)村革命根據(jù)地。在這座山上要如何建成無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)，如何保持先進(jìn)性，面對著艱巨任務(wù)，以為代表的中國共產(chǎn)黨人首次提出思想建黨的理論，以黨內(nèi)教育為主要形式。同時(shí)還提出要注重組織建設(shè)與制度建設(shè)。還提出了“支部建在連上”，實(shí)現(xiàn)了軍隊(duì)與農(nóng)民的聯(lián)合。并確立黨指揮槍的重要原則，奠定了政治建軍的基礎(chǔ)。同時(shí)還頒布了“三大紀(jì)律，六項(xiàng)注意”，約束軍隊(duì)軍人的行為作風(fēng)。井岡山革命根據(jù)地的成功建立以及擴(kuò)大，用強(qiáng)有力的事實(shí)證明了提出的這一系列理論與措施的正確性與可行性。因此，井岡山精神的傳承還具有著重要的政治意義。要深入了解并學(xué)習(xí)井岡山精神的深層政治意義，這對于我國的政治工作與黨建工作有著重要的指導(dǎo)作用。這些寶貴經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)與傳承，有利于保持黨的肌體健康。

（三）有利于偉大中國夢的早日實(shí)現(xiàn)

在2012年提出中國夢的奮斗目標(biāo)，要努力實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。［3］追朔到上世紀(jì)二三十年代井岡山精神，也是為了求得國家與民族的發(fā)展。不論是“井岡夢”，還是當(dāng)今的“中國夢”，始終堅(jiān)守信念與理想，實(shí)事求是，艱苦奮斗，為人民謀福利。這是夢想的傳承，是精神的傳承。因此，我們大力弘揚(yáng)井岡山精神，對于早日實(shí)現(xiàn)中國夢具有著重要的意義。弘揚(yáng)井岡山精神，有利于加強(qiáng)國民的道路自信。不同的歷史時(shí)期，我們做出的道路選擇不同。井岡山時(shí)期面臨敵人猛烈的炮火，我們需要另辟蹊徑，保存火種。在今日我們要矢志不移走中國特色社會主義道路。對于井岡山革命精神的傳播，不僅僅是歷史的再現(xiàn)，更使我們堅(jiān)定了道路自信。弘揚(yáng)井岡山精神，有利于增強(qiáng)理論自信。在井岡山上，正是對馬克思主義做出了“農(nóng)村包圍城市”的理論創(chuàng)新，我們才能逐步走向革命勝利。如今，中國夢的實(shí)現(xiàn)離不開新思想的指引，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，是我黨實(shí)現(xiàn)中國夢的現(xiàn)實(shí)需要。井岡山精神的傳播與繼承，有利于強(qiáng)化思想，增強(qiáng)理論自信。弘揚(yáng)井岡山精神，有利于堅(jiān)定制度自信。制度問題關(guān)乎黨和國家的發(fā)展方向。井岡山時(shí)期，等領(lǐng)導(dǎo)人提出了要加強(qiáng)地方和軍隊(duì)的制度建設(shè)，這是根據(jù)地能夠發(fā)展壯大的一個(gè)重要原因。九十多年來，我們黨不斷探索，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，形成了適應(yīng)我國發(fā)展的中國特色社會主義制度體系。對于井岡山精神的傳播有利于警示我們堅(jiān)持并強(qiáng)化制度自信。弘揚(yáng)井岡山精神，有利于構(gòu)建國民的文化自信。源遠(yuǎn)流長的華夏文明賦予了中華兒女深厚的文化底蘊(yùn)。深層的文化積淀與強(qiáng)大的文化自信，是我們實(shí)現(xiàn)中國夢至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。大力弘揚(yáng)井岡山精神，傳承革命先輩們的汗水和鮮血渲染的文化精神，有利于提高我國文化軟實(shí)力，增強(qiáng)國民的文化自信，助力中國夢的追求與實(shí)現(xiàn)。［4］互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與前進(jìn)趨勢是不可逆的。我們要順應(yīng)時(shí)代潮流，把握傳播媒介的創(chuàng)新，把握傳播語言的更新。站在互聯(lián)網(wǎng)新時(shí)代，我們更要進(jìn)一步弘揚(yáng)井岡山精神。這一系列優(yōu)秀的中國革命精神是我國寶貴的精神財(cái)富。我們中華兒女要繼承并發(fā)展井岡山精神，增強(qiáng)文化自信，用優(yōu)秀的精神文明指引我們對中國共產(chǎn)黨人初心和使命的追尋。

單位：王英芳 胡軍華 江西農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院