民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用

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摘要：傳統(tǒng)民居裝飾可以映射出我國諸多方面的文化底蘊，如自然環(huán)境、宗教狀態(tài)、民俗文化等，在未來現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中也可以借鑒這一類型的裝飾風格?；诖?，本文主要分析傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的主要應(yīng)用方向，以期為相關(guān)設(shè)計工作人員起到參考作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居；裝飾；現(xiàn)代環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計

的歷史文化，這種文化包括宗教、歷史、人文等各方面，最終通過裝飾的方式與我國傳統(tǒng)建筑相結(jié)合，并且最終傳承到當下。隨著我國社會經(jīng)濟水平的發(fā)展與進步，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計水平已經(jīng)達到了全新的發(fā)展領(lǐng)域。未來如何在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入傳統(tǒng)民居裝飾風格，已經(jīng)成為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的主要研究內(nèi)容。

1傳統(tǒng)民居裝飾的基本概念和藝術(shù)價值

1.1傳統(tǒng)民居裝飾的基本概念

對于傳統(tǒng)民居裝飾來說，其中包括的部分非常多，如房屋的基本構(gòu)造（屋脊、門窗、房梁）也屬于民居裝飾的一部分，在分析我國民居建筑歷史后發(fā)現(xiàn)，中華傳統(tǒng)民居裝飾始終隨著人民生活條件的提升以及歷史因素的轉(zhuǎn)換而變化著，也可以說民居裝飾是我國歷史進程的記錄者。在對我國傳統(tǒng)民居裝飾發(fā)展的歷程進行分析后，可以切身感受到中華上下五千年來的悠久歷史以及傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)民居裝飾很多時候滲透著人民群眾的生活習慣和生活經(jīng)驗，同時也會映射出一些當時社會環(huán)境和宗教信仰的影響。而在建筑結(jié)構(gòu)上來說，房屋結(jié)構(gòu)一般都較為簡單，這也恰恰展示出傳統(tǒng)民居裝飾寄托了我國古代勞動人民的思維邏輯[1]。

1.2傳統(tǒng)民居裝飾的藝術(shù)價值

隨著我國社會環(huán)境的不斷改善，傳統(tǒng)民居裝飾也隨著社會發(fā)展進程而逐漸轉(zhuǎn)變。經(jīng)過時代的沖刷與洗禮，傳統(tǒng)的民居裝飾已經(jīng)真正呈現(xiàn)出了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。通過傳統(tǒng)民居裝飾，觀賞人員可以了解到其發(fā)展歷史以及背后透露出的文化內(nèi)涵，從而讓人們能夠身臨其境感受過去社會成員的思維及文化審美等方面的變化和演進歷程。在當今社會發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)民居裝飾在很大程度上已經(jīng)成為研究歷史文化的主要方式。此外，傳統(tǒng)民居裝飾當中，民居裝飾設(shè)計人員一般會選擇最簡單也最能直觀展示出設(shè)計風格的裝飾，意在貼近當?shù)厝嗣竦膶嶋H生活狀態(tài)，而這恰恰體現(xiàn)出我國居民以人為本的淳樸思維。如果想要在現(xiàn)代化環(huán)境當中展示出我國傳統(tǒng)民居裝飾風格以及背后滲透的歷史文化，那么設(shè)計人員必須要深度地了解當?shù)厝宋沫h(huán)境，才能從中領(lǐng)會其蘊含的深厚歷史背景。

2傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

2.1傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)裝飾內(nèi)容上的應(yīng)用

我國人民群眾始終憧憬幸福美滿的生活，正因如此，在我國傳統(tǒng)民居設(shè)計過程中，大多數(shù)使用一些寓意較為美好的裝飾，寄托居住者的各種盼望。在我國古代，有一些動物被認為可以帶來祥瑞與喜慶。比如，喜鵲的出現(xiàn)會被人們認為可以締結(jié)美好姻緣。還有一些動物并不具有實體，比如麒麟，民間傳說麒麟只喝太平水，只食嘉禾，因此麒麟的圖案也被作為是一種平安祥瑞的代表，寓意著河清海晏、天下太平。除了虛擬的動物和實體動物之外，一些物體也被賦予了可以帶來祥瑞的美好寓意。比如石獅子，被古代人民認為可以保佑家宅平安，并且還可以辟邪鎮(zhèn)宅[2]。這些都是在傳統(tǒng)民居當中，我國古代人民對未來美好生活的寄托與期盼，因此這些不僅僅屬于裝飾，同樣也屬于傳統(tǒng)文化。還有一些氣象被認為是祥瑞的象征，比如說祥云，就屬于獨特的天氣現(xiàn)象，此時云朵呈現(xiàn)出特殊的形狀，古人認為這是一種祥瑞之云氣，寓意著吉祥、有貴人前來。當今社會，祥云紋圖案也被廣泛應(yīng)用于建筑裝飾，它同龍紋一樣都是我國具有代表性的傳統(tǒng)文化符號，在2008年北京奧運會就大量地使用了祥云紋圖案。在我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，設(shè)計人員如果想要設(shè)計出具有更多中華民族特色的建筑，就需要理解這些古代傳承下來的優(yōu)秀文化，從中感受積極向上的內(nèi)容，汲取傳統(tǒng)文化的精華與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計結(jié)合在一起。未來可以在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中添加一些更加具特色的民居裝飾，從而加強我國文化的直觀表達能力與西方文化間的可區(qū)分性，展示出我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的獨有特點。

2.2對民居裝飾元素的吸收與改造

很多民居裝飾當中都有一些獨特之處吸引到訪者的目光，但是隨著時代的發(fā)展和進步，這些元素也需要進行升級和改進，從而適應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的整體需求，滿足大眾審美的變化。在這一過程中需要充分取其精華，及時更新設(shè)計元素，再將其加入環(huán)境設(shè)計當中，這樣一來就可以將民族文化與環(huán)境設(shè)計相融合，從而體會到不同的審美情趣，具體來說可以從以下3方面入手[3]。2.2.1簡化構(gòu)造在傳統(tǒng)民居裝飾當中，一些裝飾的造型和形象過于復雜，在實際應(yīng)用的過程中可能會影響設(shè)計的整體表現(xiàn)效果，并且也不利于文化的輸出。因此需要進行適當簡化。在改造簡化時既要保留傳統(tǒng)民居裝飾的藝術(shù)價值，同時也需要去除一些過于復雜的部分，因此在簡化構(gòu)造過程中需要設(shè)計人員具備精湛的技巧和藝術(shù)思維，可以通過多種方式來對圖案進行簡化，最終展示出民居裝飾的特征。例如，孔子研究院的水池，見圖1。在孔子研究院水池中一共建設(shè)了16根燈柱，這些燈柱采用了玉佩的外形，讓其不僅擁有照明的特征，而且也擁有獨特的文化韻味。2.2.2重組顏色在實際觀賞的過程中可以發(fā)現(xiàn)顏色是對視覺沖擊力影響最大的一項因素。傳統(tǒng)民居裝飾當中，很多顏色都較為單一，為了更好地展示出民俗特征，可以選擇一些更加具有創(chuàng)新性的顏色。比如，在保證傳統(tǒng)色彩搭配的情況下，適當加重一些顏色或者將兩種原來沒有嘗試過的顏色搭配在一起，讓顏色擁有更大的動感，以滿足人們對于文化氛圍的整體需求。2.2.3創(chuàng)新裝飾材料在當下社會經(jīng)濟快速發(fā)展中，科學技術(shù)水平也正在不斷地提升，設(shè)計人員需要注意使用更多的新材料以及新元素來創(chuàng)新設(shè)計手法。比如，在安徽流行的徽派民居一直都是我國比較著名的民居類型，當?shù)卦诒Ａ袅藰邮讲话l(fā)生變動的情況下，使用了一些更現(xiàn)代的建筑材料來對民居結(jié)構(gòu)進行重新建設(shè)，進而保留了裝飾的風格又提升了整體的設(shè)計效果。如果必須使用現(xiàn)代材料進行民居搭建，可以選擇鋼材與玻璃結(jié)合，但是也要注意考慮整體觀感，不但需要注重使用效果，也需要關(guān)注整體的視覺感受[4]。對于我國傳統(tǒng)民居裝飾來說，直接使用或者間接使用現(xiàn)代化裝飾材料都能夠起到較好的效果，這對于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)來說也是發(fā)展的全新方向。未來不僅僅可以在建筑風格上獲得突破，同時也可以從文化傳承方面入手。通過現(xiàn)代化藝術(shù)手法的應(yīng)用，能夠促使民俗裝飾文化底蘊越來越豐富。在傳統(tǒng)民居裝飾當中，我國有很多成功的實際應(yīng)用經(jīng)驗，設(shè)計人員未來可以從現(xiàn)代化技術(shù)以及設(shè)計手法方面來進行突破，關(guān)注和了解大眾審美，從而創(chuàng)造出更加吸引眼球的傳統(tǒng)民居設(shè)計作品。因此，民居傳統(tǒng)裝飾與現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合，不僅僅是一種對人們視覺體驗的滿足，同時也是我國建筑行業(yè)未來的突破性發(fā)展方向。

3民居裝飾的應(yīng)用原則

3.1適應(yīng)性原則

在對環(huán)境藝術(shù)進行設(shè)計的過程中，尤其是對傳統(tǒng)民居裝飾的過程中，色彩與圖案非常重要，必須要保證色彩和形狀與周邊環(huán)境相適應(yīng)，但若裝飾物的作用非常重要并且不可改動，那么就需要改善民居環(huán)境，此時需要以合適科學的方式來改動民居裝飾形態(tài)，爭取在不影響大致設(shè)計意境的情況下讓周邊的環(huán)境與其更加融洽，從而讓設(shè)計整體走向和諧統(tǒng)一。

3.2適度性原則

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，也需要注意不能因為傳統(tǒng)民居裝飾具有一定的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，就在設(shè)計方案當中過度應(yīng)用這一裝飾。設(shè)計人員在設(shè)計過程中使用各類圖案的時候都應(yīng)該堅持適度的原則，避免過猶不及。一旦傳統(tǒng)民居裝飾使用過多，就會導致設(shè)計風格發(fā)生沖突，并且在一定程度上影響建筑設(shè)計自身的功能性。具體來說在整體使用傳統(tǒng)民居裝飾過程中，其數(shù)量需控制在一兩樣即可，剩余其他空間可以選擇紋樣特征來對室內(nèi)空間進行優(yōu)化，這就可以使設(shè)計效果達到非常好的風格特征。

3.3合理性原則

在選擇裝飾物的過程中，一方面需要關(guān)注建筑材料的成本問題，另一方面也需要關(guān)注這一材料在使用過程中帶來的整體效果。建筑材料也決定了建筑風格的相關(guān)因素，一旦使用出現(xiàn)問題，可能讓原本搭配好的建筑風格失去原有的韻味。因此，在選擇裝飾材料的過程中，建筑設(shè)計人員需要考慮整個設(shè)計環(huán)節(jié)展示出來的實際效果，盡量合理地選擇裝飾材料，但同時需要了解到使用裝飾材料過程中存在的難度，及時和施工人員進行溝通交流。在實際應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾的時候不但需要注重其觀賞性，也需要注重其應(yīng)用的合理性，因此設(shè)計人員必須始終關(guān)注裝飾材料的實用性。

3.4合情性原則

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中需要適當融入一些傳統(tǒng)民居裝飾圖案，這樣一來可以讓現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與大眾的審美更加契合。但需要注意的是，使用傳統(tǒng)民居裝飾并不僅僅是為了迎合審美觀，更多時候需要在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中讓中華傳統(tǒng)民居裝飾煥發(fā)出全新的光彩。如果設(shè)計完全是為了美觀而不是為了藝術(shù)，那么會導致情感上的表達發(fā)生偏差。在未來中式現(xiàn)代建筑設(shè)計過程中，不能只是單純地堆積古典元素，而是要講究主次和設(shè)計理念。在這一過程中，主要的問題就是能否將景觀進行合適的整合，隨后串聯(lián)出更加符合實際的設(shè)計理念。比如，蘇州的一些園林，在我國傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上使用了一些玻璃和鑄鐵，不僅僅沒有展示出西方園林的優(yōu)美，同時也導致不能充分展現(xiàn)中華傳統(tǒng)園林的韻味，屬于較為經(jīng)典的失敗案例。因此，在傳統(tǒng)民居裝飾應(yīng)用過程中，首要原則就是將裝飾元素的主體與設(shè)計產(chǎn)品的實際功能和環(huán)境契合在一起，充分展示出環(huán)境的內(nèi)涵與作用，從而選擇出外觀與內(nèi)涵更加貼切地裝飾風格。未來想要達成更好的設(shè)計成果，就需要盡量爭取能夠營造出充滿詩情畫意的空間氛圍，讓到訪者能夠從心底產(chǎn)生對于傳統(tǒng)文化的精神共鳴和認同，以實現(xiàn)文化與現(xiàn)代設(shè)計兩不誤的要求。

4結(jié)語

傳統(tǒng)民居裝飾發(fā)展的過程中，無論是其中的人文性質(zhì)還是社會性質(zhì)，都具有非常高的藝術(shù)價值，同時在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，也可以讓傳統(tǒng)民居裝飾中的內(nèi)涵文化在現(xiàn)代社會當中生根發(fā)芽，這對傳統(tǒng)文化對傳承發(fā)展也具有重要的意義和作用。在表現(xiàn)方面，民居裝飾方案未來有更多的應(yīng)用場景，無論是直接使用還是進行重新設(shè)計，都能夠起到比較好的效果。主要是因為傳統(tǒng)民居裝飾自身的表達形式較為豐富，同時也帶有非常濃厚的文化底蘊，是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計靈感的源泉。因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可以從民居裝飾當中汲取一些設(shè)計靈感，進而取得更好的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計效果。最后，我國的傳統(tǒng)民居裝飾文化也會因此得到有效傳承，使其用全新的面貌來重新活躍在國際舞臺上。

參考文獻：

[1]崔浩東.中國傳統(tǒng)建筑裝飾語素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].工業(yè)建筑,2022,52(04):314-315.

[2]劉靜.傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用探討[J].智庫時代,2018,(31):167+172.

[3]黃勇.傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].美術(shù)教育研究,2017,(15):93.

[4]孫斌.傳統(tǒng)茶元素裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].福建茶葉,2017,39(02):270-271.

作者：白利娜 單位：鄭州職業(yè)技術(shù)學院