城市公共環(huán)境設(shè)計的景觀運用分析

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關(guān)鍵詞：景觀；城市公共環(huán)境；設(shè)計

景觀是城市發(fā)展過程的重要部分，為了保證景觀在設(shè)計過程的應(yīng)用價值，設(shè)計人員要結(jié)合具體景觀，科學(xué)開展城市公共環(huán)境設(shè)計實踐與創(chuàng)新研究，不斷提高自身設(shè)計水平，從而提高景觀的實際應(yīng)用意義。為了提高研究水平，技術(shù)人員要結(jié)合具體實際，總結(jié)加強景觀在城市公共環(huán)境設(shè)計過程的運用效率的策略。

一、景觀在城市公共環(huán)境設(shè)計中的運用特征

景觀藝術(shù)的種類較多，水平較高的景觀設(shè)計者不但需要結(jié)合自身獨特的設(shè)計理念完成作品，同時還需注意與周圍的生態(tài)條件相適應(yīng)，不可將景觀設(shè)計局限于既定的規(guī)范內(nèi)，而應(yīng)盡量將生活化的元素應(yīng)用到景觀設(shè)計中，從而推動人類與自然和諧相處。實施景觀設(shè)計時，需將藝術(shù)、社會、自然三個因素有機融合。景觀設(shè)計對藝術(shù)性要求較高，其本身的發(fā)展便與社會和自然的發(fā)展步調(diào)一致，因此若想切實滿足人類對美的追求，便需緊密結(jié)合自然規(guī)律實施規(guī)劃[1]。景觀設(shè)計人員需在具體的設(shè)計工作中體現(xiàn)三種因素相互協(xié)調(diào)和促進的理念，這樣設(shè)計出的作品才能夠最大限度滿足當代人的審美需求。不論在設(shè)計中缺少哪種要素，均會影響設(shè)計的整體性。從當前我國的景觀設(shè)計現(xiàn)狀分析，該行業(yè)正不斷向多元化發(fā)展，景觀設(shè)計既有藝術(shù)性，又能帶給人愉悅感，從而提升區(qū)域的整體價值，促進經(jīng)濟不斷發(fā)展。

二、影響景觀在城市公共環(huán)境設(shè)計中運用的因素

（一）社會因素我國經(jīng)濟水平的總體提升也相應(yīng)改善了人們的物質(zhì)生存條件，隨之受到影響的便是人們的思想和生活方式。人們在基本的生存需求得到滿足后，便會轉(zhuǎn)向?qū)幼…h(huán)境提出更高的要求。因此，當前社會環(huán)境主要承載著文化及社會等多種職能。其中城市環(huán)境的建設(shè)不但需為人類提供舒適、美觀的生存空間，還需在精神層面發(fā)揮解壓的功效。城市景觀也可體現(xiàn)出人類對精神層面的追求。在具體設(shè)計時，需充分結(jié)合城市的整體自然條件，充分挖掘資源參與設(shè)計和建造，從而為人類與自然的和諧共處創(chuàng)造條件。

（二）人文因素人本思想是支持景觀設(shè)計發(fā)展的核心，也是維護人類價值的途徑。因此景觀設(shè)計者首先應(yīng)具有較高的人文素養(yǎng)，以此提升設(shè)計作品的內(nèi)涵，使景觀設(shè)計不但在形式上體現(xiàn)出藝術(shù)價值，同時在內(nèi)涵上也能夠散發(fā)出一定的文化氣息。此外，人文思想能夠集中體現(xiàn)我國的歷史傳統(tǒng)，其與社會的穩(wěn)定具有較為緊密的關(guān)系。但當前我國的景觀設(shè)計領(lǐng)域?qū)θ宋乃仞B(yǎng)方面的重視不足，因此設(shè)計成果也更偏向于規(guī)范和程式化，較少創(chuàng)新性，可見提升景觀設(shè)計人員的人文素養(yǎng)尤為重要[2]。

（三）生態(tài)因素保護生態(tài)資源應(yīng)形成一系列健全的保護方案，但需明確，生態(tài)環(huán)境自身便有其獨特的發(fā)展規(guī)律。因此對景觀的規(guī)劃和建設(shè)需從各個角度迎合生態(tài)規(guī)律，將環(huán)保理念滲透到設(shè)計的各環(huán)節(jié)，從而有效加強環(huán)保的實施力度。

三、提高景觀在城市公共環(huán)境設(shè)計中運用水平的途徑

（一）重視精細化設(shè)計對城市公共區(qū)域的設(shè)計需充分體現(xiàn)人文化思想，并將該理念落實到具體的細節(jié)，如設(shè)備安排、設(shè)計的完整性等均是需要重點考慮的因素。此外提升公共環(huán)境設(shè)計的精細化程度，還會同步提升使用者的體驗感，能夠帶來更為舒適的感覺，從總體層面提升人們的精神層次。精細化設(shè)計的手法主要應(yīng)用于設(shè)計對象的形式、空間形態(tài)和色彩、尺寸等方面。針對公共環(huán)境實施設(shè)計，如對公園內(nèi)設(shè)置的座椅展開設(shè)計時，便可全面結(jié)合座椅周圍的光線等條件，既不能與燈光距離過近，以免招來蚊蟲，也不能與燈光距離過遠，這樣影響體驗感[3]。此外還需注意與灌木叢保持距離，這樣的設(shè)計均會為人們的休閑增添舒適度。每個城市均有個性化的文化歷史與發(fā)展進程，將城市獨有的文化符號融入公共環(huán)境的設(shè)計中，使其成為特殊的設(shè)計標識，則更有利于提升大眾的參與熱情。城市居民能夠通過公共設(shè)施設(shè)計來喚起對城市的記憶，形成對景觀的綜合認知。從這個層面來看，公共環(huán)境設(shè)計能夠?qū)崿F(xiàn)對城市的準確定位，當前城市的公共環(huán)境主要為公園、廣場等，其均會承擔(dān)一定的科教或者娛樂功能，能夠面對大眾傳播知識，為公眾的交流搭建平臺。其中花壇便是具有特色的公共環(huán)境設(shè)計，能夠成為城市的主要特色。

（二）引入綠色元素通過研究可知，只要在人類的視線中出現(xiàn)25%的綠色，便能夠有效緩解人的緊張情緒。這便是說，在實施城市公共環(huán)境的設(shè)計時，可有效引入綠色元素，從而為人們提供更強烈的環(huán)境體驗感。具體可在規(guī)劃中設(shè)置綠化區(qū)域，種植適合的樹種，形成乘涼區(qū)，這樣便可在夏季為人們營造更為舒適的環(huán)境。具體而言，需先明確目標，此后，以遵循自然規(guī)律為原則，對公共環(huán)境進行一定面積的綠植覆蓋。這樣便可形成更為清新、健康的環(huán)境，全面提升城市生活環(huán)境的質(zhì)量。同時還需以可持續(xù)發(fā)展的理念實施環(huán)境建設(shè)，需重點突出人性化元素，將可持續(xù)理念滲透到具體的環(huán)境建設(shè)中。如在規(guī)劃園林設(shè)計時，便可將廢棄的木料、輪胎等作為護欄等原料，在減少人工建設(shè)痕跡的同時，還可喚起人們的環(huán)保意識。設(shè)計更為環(huán)保、舒適的環(huán)境，能夠有效推動城市生活質(zhì)量的提升。環(huán)境設(shè)計的服務(wù)對象為城市人群，因而需以人性為設(shè)計的主要出發(fā)點，充分發(fā)揮人性價值觀的作用。

（三）人情化要素的體現(xiàn)除了人與人的交流以外，人與自然也存在頻繁的溝通，這是人與自然的存在關(guān)系。人與自然頻繁互動，難以相互脫離而生存。而城市化進程的推進為城市設(shè)施增添了更多的工業(yè)化元素，取代了原本的綠植環(huán)境。這不僅改變了氣候等條件，同時也降低了人與人之間溝通的順暢度。人們始終在高樓內(nèi)完成所有的工作和生活，雖然享受了獨立的空間，但也同時失去了與他人共處的融洽氛圍。以往庭院式的住宅結(jié)構(gòu)，給各家搭建了更為順暢的溝通平臺，而當前雖然居住的質(zhì)量有所提升，但阻礙了鄰里間的溝通，整個建筑環(huán)境缺乏人文性。因此環(huán)境設(shè)計便在人與自然的親近感方面提出更高的要求，即人類的相互交流可通過環(huán)境條件來實現(xiàn)。當前，城市大多建筑的工業(yè)化特征較為明顯，到處可見人工雕琢的假山死水，缺乏人與自然互動的靈動性效果，因此也難以達到促進人類之間相互交流的環(huán)境要求。針對上述問題，設(shè)計人員首先可靈活運用水元素參與環(huán)境設(shè)計。水可被視作生命的源頭，在城市環(huán)境的設(shè)計中增加水元素的應(yīng)用，可為環(huán)境設(shè)計增添靈動性的特征。但此處提及的水元素并不僅指人工搭建的噴泉等，而是以活水的形式，為環(huán)境注入活力[4]。如公園內(nèi)的噴泉所形成的水聲，便可有效覆蓋汽車鳴笛，或者掩蓋公共場所中的喧嘩，能夠有效為人類的交談提供私密性條件，表現(xiàn)出對人性的崇尚和尊重。其次，設(shè)計人員還可結(jié)合具體需求應(yīng)用花草等元素參與設(shè)計。除了對空間進行裝飾外，還可增加道路中間的花壇設(shè)計，在稀釋尾氣、提高視覺體驗感之余，還可降低交通事故的發(fā)生概率，同時避免人為跨護欄情況的發(fā)生，從而提高城市的文明程度。若將上述兩種元素恰當使用，能夠大幅提升自然環(huán)境的設(shè)計效果，并能夠進一步提升城市綠化的水平，促進城市環(huán)境建設(shè)向藝術(shù)方向發(fā)展。

（四）設(shè)計形式多樣性在具體實施城市環(huán)境設(shè)計時，需著重凸顯景觀的文化性和藝術(shù)性等特征，這也是實施景觀設(shè)計的重要原則。城市景觀需以實際的空間為載體，全面凸顯市民的參與度。因此在實施設(shè)計時，需將城市既有的自然環(huán)境要素和歷史文化要素充分體現(xiàn)在空間中，通過環(huán)境體現(xiàn)出綜合性的審美意境，使身在其中的人能夠全面體驗到文化和藝術(shù)的美感。城市景觀的設(shè)計形式較為靈活，需全面借助各個景觀的構(gòu)成特征來創(chuàng)新景觀設(shè)計，不斷豐富其展現(xiàn)的形式。如可結(jié)合街道和建筑的空間關(guān)系進行滲透和引申，形成更具視覺效果的空間序列，以人的觀察視角出發(fā)創(chuàng)造景物的觀賞價值。此外，還可大量運用喬木、花卉、草坪等元素參與環(huán)境設(shè)計，全面提升景物的觀賞價值。環(huán)境設(shè)計需以營造清新的氛圍和有序的結(jié)構(gòu)為主，最終實現(xiàn)更有內(nèi)涵和多元性的景觀效果。在實施具體的景觀設(shè)計時，設(shè)計人員需擺脫傳統(tǒng)理念的束縛，積極運用現(xiàn)代化的技術(shù)手段參與設(shè)計，不斷傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使景觀設(shè)計不斷呈現(xiàn)出新意。此外，在設(shè)計時還需有意識地將傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在景觀的設(shè)計中，使景觀作為文化傳承和體現(xiàn)的新渠道。城市的地域文化主要包括景觀與社會文化兩部分。城市的景觀設(shè)計應(yīng)著重凸顯城市的特色文化內(nèi)容，即人文和歷史方面的優(yōu)勢特征。在景觀設(shè)計中應(yīng)適當運用城市的文化或者歷史符號，使景觀不但承載城市建設(shè)功能，還是人類精神文明的集中體現(xiàn)。城市景觀應(yīng)按照城市的歷史發(fā)展脈絡(luò)，全面體現(xiàn)地方風(fēng)情，重點突出地域文化，避免與其他城市景觀的設(shè)計理念雷同，從而無法突出優(yōu)勢和個性。城市景觀要集中體現(xiàn)城市的面貌，將城市的文化內(nèi)涵和凝聚力傳達給所有的受眾。

四、結(jié)語

為了全面優(yōu)化景觀在整個環(huán)境中應(yīng)用的價值，設(shè)計人員需充分彰顯景觀的傳承和創(chuàng)新價值。創(chuàng)新可作為開展景觀設(shè)計的核心要素，如果設(shè)計理念和方法一成不變，則難以實現(xiàn)景觀設(shè)計的創(chuàng)新。希望通過以上分析，相關(guān)人員能夠進一步在城市公共環(huán)境設(shè)計中提高景觀的運用水平。

參考文獻：

[1]武勇,田陽.基于大眾行為的城市公共景觀環(huán)境設(shè)計探討[J].現(xiàn)代園藝,2019(11):102-104.

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[3]謝宏.分析雕塑藝術(shù)在城市公共環(huán)境景觀設(shè)計中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代物業(yè)(中旬刊),2018(5):230.

[4]田野.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可持續(xù)發(fā)展在城市景觀設(shè)計中的應(yīng)用[J].建材發(fā)展導(dǎo)向,2020(3):68.

作者：朱佩佩 單位：安慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院