后現(xiàn)代主義對于室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的影響
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摘要:隨著當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們生活質(zhì)量得到很大的改善，因此對于室內(nèi)設(shè)計的要求不再局限于其使用功能，而是更多地體現(xiàn)在對藝術(shù)、審美、文化內(nèi)涵上的追求。本文主要簡述后現(xiàn)代主義這種具有包容的、民主的、靈活的設(shè)計思想給當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中的設(shè)計風(fēng)格和室內(nèi)生態(tài)環(huán)境帶來的影響。讓更多的人了解后現(xiàn)代主義不是直接應(yīng)用傳統(tǒng)，而是吸取傳統(tǒng)文化的精神，運用全新的設(shè)計手法來表現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神。
關(guān)鍵詞:后現(xiàn)代主義;室內(nèi)設(shè)計;多元化
"后現(xiàn)代"作為時間概念，是“現(xiàn)代”的延伸。對于現(xiàn)代主義的建筑有著批判繼承的態(tài)度。在建筑領(lǐng)域中，后現(xiàn)代主義表現(xiàn)出人們注重追求生活品味的思想特點，主要有三個特征:注重裝飾、具有象征性、與周圍環(huán)境相容。后現(xiàn)代主義在室內(nèi)設(shè)計中主要運用在看似不相連的實體中尋找相互聯(lián)系的空間關(guān)系，主要運用穿插、疊加，重組設(shè)計手法來表現(xiàn)時間的非延續(xù)性。
1后現(xiàn)代主義產(chǎn)生的文化背景
"后現(xiàn)代主義"作為一個新興詞匯出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代。后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)，其背景在于二戰(zhàn)以后西方國家的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展。西方國家隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的快速發(fā)展，社會的工業(yè)化發(fā)展開始向高度商業(yè)化的社會發(fā)展邁進(jìn)，人們對于各種商品的品味追求也隨之發(fā)生了改變，從方便使用、滿足功能的設(shè)計理念開始轉(zhuǎn)變?yōu)樽非螵毺匦浴⒂形幕瘍?nèi)涵的設(shè)計理念。在當(dāng)時經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的階段，20世紀(jì)60年代的青年們陷入了豐裕的物質(zhì)陷阱中，由此青年們以經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)為資本從心理上、生活方式上產(chǎn)生了叛逆、瘋狂的舉動。為了符合當(dāng)代社會年輕人的生活方式，人們迎來了后現(xiàn)代時期。后現(xiàn)代是對于現(xiàn)代主義的繼承和批判，追求個性、多樣化、象征性，涉及我們生活的多方面領(lǐng)域。
2室內(nèi)設(shè)計的概念
室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計的進(jìn)一步繼續(xù)與深化，是人為根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)進(jìn)行合理化設(shè)計，根據(jù)室內(nèi)空間內(nèi)、外部環(huán)境的具體情況和使用人的實際需求，運用建筑設(shè)計原理、物質(zhì)技術(shù)手段和藝術(shù)處理手段，創(chuàng)造功能合理、優(yōu)美舒適、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)空間環(huán)境。
3后現(xiàn)代主義對室內(nèi)設(shè)計帶來的影響
3.1后現(xiàn)代主義對室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的影響
昔日室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格流派的區(qū)別比較清晰，當(dāng)今不同的設(shè)計風(fēng)格元素出現(xiàn)在同一個室內(nèi)中。后現(xiàn)代主義講求裝飾美學(xué)，有古典與西方混搭的裝飾手法，有用現(xiàn)代材質(zhì)表現(xiàn)原始狀態(tài)的，有用打破原有建筑結(jié)構(gòu)空間創(chuàng)造設(shè)計內(nèi)容的，形成多樣化的空間交流。在室內(nèi)空間中運用形態(tài)各異的家具，運用隱喻的形態(tài)與樣式怪異的建筑雕塑引人遐想。其表明后現(xiàn)代主義反對現(xiàn)代主義建筑設(shè)計的單一性，強調(diào)建筑及室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的復(fù)雜性與矛盾性。在裝飾方面的設(shè)計風(fēng)格特征是:重視文化底蘊，講究人文色彩;善于利用象征手法，對比強烈的色彩，提倡變化性與多元化。其中在后現(xiàn)代主義追求的建筑及室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的復(fù)雜性上來看，不是單指建筑空間結(jié)構(gòu)的穿插與繁瑣，力求的是一種簡約的概念，簡約是設(shè)計師經(jīng)過深思熟慮的推敲和創(chuàng)新后得來的在建筑空間設(shè)計思路上的延展，簡約風(fēng)格主要思想是室內(nèi)設(shè)計中建筑結(jié)構(gòu)合理，運用結(jié)實耐用的材料，易于維護(hù)，節(jié)約各項成本的問題。
3.2后現(xiàn)代主義對室內(nèi)生態(tài)環(huán)境設(shè)計的影響
后現(xiàn)代主義思想重視室內(nèi)生態(tài)環(huán)境方面，運用了折衷主義觀念，重視地域性、文化性、民族性，將人們對于自然環(huán)境的追求與渴望引入到室內(nèi)生態(tài)環(huán)境中。許多室內(nèi)生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)造運用了室外建筑的表現(xiàn)手法，如室內(nèi)中的生態(tài)環(huán)境設(shè)計思想來源于室外園林，采用的是園林建筑的裝飾手法。在后現(xiàn)代主義的“彼此相容”的影響下，打破了室內(nèi)設(shè)計固有的獨立性，使室內(nèi)設(shè)計中體現(xiàn)出園林的元素，更注重人文景觀。環(huán)境衛(wèi)生學(xué)是后現(xiàn)代主義室內(nèi)生態(tài)環(huán)境重要的組成部分，在人與生活居住環(huán)境和自然環(huán)境關(guān)系中，加強環(huán)境對人身健康的重要性，制定有利于人居住的環(huán)境因素和抑制不利環(huán)境因素的防范措施。
4后現(xiàn)代主義對于室內(nèi)設(shè)計的未來發(fā)展趨勢
后現(xiàn)代主義設(shè)計多元化的主要特征是:歷史文化、地域文化和民族文化。這三種特征自然地融入進(jìn)室內(nèi)設(shè)計中，使傳統(tǒng)元素與新的材料，新的設(shè)計理念和新的技術(shù)結(jié)合，做到歷史延續(xù)，體現(xiàn)時代特征。室內(nèi)設(shè)計中要結(jié)合地域性，空間周圍的地域、自然、人文環(huán)境也要融入設(shè)計中，進(jìn)行獨一無二的設(shè)計，運用現(xiàn)代科技手段，將自然、人文環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)新合理的設(shè)計，充分體現(xiàn)出空間的地域性。民族文化的裝飾元素的加入會豐富空間的設(shè)計感并能凸顯出民族特色，運用民族傳統(tǒng)符號、民族常用色彩等會提升空間的民族文化品味。
5結(jié)語
后現(xiàn)代的“多元化”強調(diào)物質(zhì)性和精神性，即使用功能和審美功能。運用物質(zhì)技術(shù)和藝術(shù)手段，設(shè)計出物質(zhì)與精神，科學(xué)與藝術(shù)、理性和情感完美結(jié)合的室內(nèi)空間。后現(xiàn)代主義思想的多元性，人文性和民族性給室內(nèi)設(shè)計打開了新的設(shè)計思路，為我國室內(nèi)設(shè)計行業(yè)培養(yǎng)了一批有創(chuàng)新意識，專業(yè)能力過硬的優(yōu)秀設(shè)計師。藝術(shù)的流行是有階段性的，后現(xiàn)代主義建筑思潮在國外已經(jīng)不再流行了，但在國內(nèi)，目前是建筑設(shè)計的總體思維，不僅需要具有使用價值，還要體現(xiàn)出建筑風(fēng)格、文化內(nèi)涵、環(huán)境氛圍等精神功能。
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作者:沈悅 單位:吉林建筑大學(xué)