環(huán)境設(shè)計論文全文(5篇)

第一篇：高校寢室人性化空間環(huán)境設(shè)計創(chuàng)新思維研究

[內(nèi)容摘要」高校的學(xué)生寢室不僅僅是同學(xué)們居住生活休息的場所,更是學(xué)生消化鞏固知識、探求理解知識的地方,它不但需要能給同學(xué)們帶來舒適的環(huán)境,更是為了給同學(xué)們一個獨立成長的“家”。學(xué)生寢室的基本功能包括睡眠、學(xué)習(xí)、貯藏、社交等。學(xué)生寢室既要滿足學(xué)生的私密性、公共性要求,也要在狹小的數(shù)人共居的寢室內(nèi)盡力創(chuàng)造能夠保證每一個學(xué)生私密性的空間。利用人性化空間布局改造來重新定義高校寢室,使其更好地服務(wù)于學(xué)生。

[關(guān)鍵詞]人性化；環(huán)境設(shè)計；寢室；空間

高校寢室人性化空間環(huán)境設(shè)計是在根據(jù)現(xiàn)有高校寢室內(nèi)部結(jié)構(gòu)和整體風(fēng)格的創(chuàng)新和改造,是增添個性進人寢室文化。利用色彩、造型、結(jié)構(gòu)形式的變化,設(shè)計出適合各個不同個體的寢室,更要將高校歷史文化增添進寢室中,不同的文化背景會裝飾出各具風(fēng)格的寢室。創(chuàng)新高校寢室則是指對一個高等院校寢室內(nèi)部結(jié)構(gòu)進行變化和改造,運用色彩、造型、形式的不同,使寢室空間更具合理性、美觀性和舒適性,創(chuàng)造出具有歸屬感、舒適感、私密感、領(lǐng)域感的寢室環(huán)境。

一、高校寢室空間環(huán)境現(xiàn)狀分析

(一)國外寢室空間設(shè)計研究

哈佛大學(xué)的規(guī)劃辦公室在1964年曾提出他們的政策是“指導(dǎo)性的有組織的發(fā)展”。約瑟夫•赫德認為:“校園的建筑及其規(guī)劃是在不斷變化的。他們的未來難以預(yù)計,我們對學(xué)校的想象應(yīng)如同城市一樣,它們的發(fā)展形成一部分與過去有關(guān),同時又與未來有關(guān)。我們的大學(xué)永遠不會完成……”事實上,西方開始在教育理念上發(fā)生了極大的變化,每一個學(xué)生的個性都會得到關(guān)注,強調(diào)因材施教和教育方法上的靈活。那么,相應(yīng)地在進行校園寢室的設(shè)計上就強調(diào)個性化的原則設(shè)計理念,設(shè)計者也就是學(xué)生自己的個性特點將得以發(fā)揮,但也要遵循學(xué)校的辦學(xué)特色,在認可的范圍內(nèi)自由創(chuàng)作。宿舍是學(xué)生生活的重要場所。人性化的管理,既可以方便了學(xué)生,又方便了學(xué)校的管理,是一件雙贏的好事。在需要什么樣的舍友方面,加拿大和美國的大學(xué)已先行一步。對于宿舍的安排,加拿大的大學(xué)一般都沒有非常嚴格的要求,只需根據(jù)你的承受能力和住宿要求來選擇,比如需要多大的空間,需要什么樣的室友。

1國內(nèi)外養(yǎng)老環(huán)境現(xiàn)狀及相關(guān)案例本設(shè)計

選擇了杭州愛康溫馨家園和蕭山紫荊園老年養(yǎng)生社區(qū)兩個典型的實際案例進行實地調(diào)研。杭州愛康溫馨家園杭州目前最大的民辦養(yǎng)老機構(gòu)，其主要服務(wù)對象為能夠自理的老人和有特殊困難需要全面護理的老年人。外環(huán)境方面主要由一個回廊廣場和一個健身場，幾個樹池和一些花壇綠化組成。健身設(shè)施、休息座椅、廊架等景觀設(shè)施尺度不符合老年人的身體尺度，設(shè)施合理性不夠。景觀空間節(jié)點缺失，不能為老年人戶外活動提供私密及半私密場所，不符合景觀空間的多變性與私密性；紫荊園養(yǎng)老年養(yǎng)生社區(qū)是民營資本參與養(yǎng)老機構(gòu)建設(shè)的試點工程，也是省內(nèi)在建的大型養(yǎng)老項目之一。該老年社區(qū)的特色主要體現(xiàn)在配備了養(yǎng)生餐廳、老年醫(yī)院、活動中心等主要老年配套項目以及室內(nèi)的無障礙設(shè)計方面，但從整個園區(qū)的路線設(shè)計和建筑形上來看，相比較普通小區(qū)沒有大的突破，它的宜老化更多體現(xiàn)在管理制度上，開發(fā)商也僅是抓住老年養(yǎng)生的噱頭大做文章，對其使用群體的研究在園區(qū)設(shè)計上體現(xiàn)的還不夠完善。

2文獻研究

要深入研究和解決一個問題，必須要有深厚的理論支撐、科學(xué)的實證分析和有力的政策回應(yīng)。本文分別選擇馬斯洛需要層次論和《交往與空間》兩部著述及情境主義的相關(guān)理論，作為本設(shè)計研究老齡化社會養(yǎng)老問題提供一個新的視角參考。

2.1馬斯洛需求層次理論

著名的馬斯洛需求層次理論認為，“人類動機的發(fā)展和需要的滿足有密切的關(guān)系，需要的層次有高低的不同，低層次的需要是生理需要，向上依次是安全、愛與歸屬、尊重和自我實現(xiàn)的需要。自我實現(xiàn)指創(chuàng)造潛能的充分發(fā)揮。追求自我實現(xiàn)是人的最高動機，它的特征是對某一事業(yè)的忘我獻身，高層次的自我實現(xiàn)具有超越自我的特征，具有很高的社會價值”。對于老年群體來說，社會保障以及福利能在一定程度上保證滿足最低層次的生理需求。這便要求新型社區(qū)情境式養(yǎng)老環(huán)境通過一定的設(shè)計手法滿足老年群體更深層次的需求。在養(yǎng)老環(huán)境中要注重老年人價值體現(xiàn)，在老年人晚年退休之后得失落心理，在養(yǎng)老環(huán)境中能夠使老年人參與到環(huán)境中去，為老年人提供景觀場所，滿足老年人心理空虛的需求。

2.2《交往與空間》

一、設(shè)計藝術(shù)學(xué)科中所涉及的有關(guān)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容

（一）設(shè)計藝術(shù)學(xué)的概念

設(shè)計藝術(shù)在處理好物與物之間的關(guān)系的同時，更偏重解決好物與人之間的關(guān)系，格外重視所設(shè)計的產(chǎn)品對人的心理與生理所產(chǎn)生的作用。藝術(shù)設(shè)計學(xué)是一門邊緣交叉的新興學(xué)科，是集匯藝術(shù)、科學(xué)、經(jīng)濟三門學(xué)科研究的主要所研究的內(nèi)容，它的內(nèi)涵和外延在當前作用下不斷地充實和發(fā)展，目前它的學(xué)科體系尚在構(gòu)建和完善中。在潘魯生主編的《設(shè)計藝術(shù)原理》一書中，給設(shè)計藝術(shù)下的定義：是指以設(shè)計藝術(shù)的縱向歷史發(fā)展和橫向的理論研究為對象，針對設(shè)計發(fā)展和實踐過程中產(chǎn)生的以及經(jīng)過不斷驗證提煉的藝術(shù)規(guī)律，進行總結(jié)、分析和凝練，并在此基礎(chǔ)上提出具有前瞻性和規(guī)律性的理論指導(dǎo)，是對設(shè)計藝術(shù)活動的理性思考。設(shè)計藝術(shù)幾乎包括了設(shè)計藝術(shù)學(xué)中的研究內(nèi)容、研究目的、研究方法及研究意義。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念和內(nèi)容

人類發(fā)展的歷史，也是人類創(chuàng)造理想生存環(huán)境的歷史；人類的文明發(fā)展史，也是人類改造自身生存環(huán)境的歷史。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是時展和人類文明進步的產(chǎn)物，環(huán)境藝術(shù)是以科學(xué)美為前提，進而表現(xiàn)出功能美；以功能美為基礎(chǔ)來達到完善科學(xué)美的目的。在人是按照美的規(guī)律創(chuàng)造事物的的原則驅(qū)動下，人類對環(huán)境的藝術(shù)化處理，即環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，是改良人類生存環(huán)境、提高人們生計質(zhì)量、創(chuàng)造出理想生活的一種有用手段，環(huán)境藝術(shù)起碼包含城市規(guī)劃、建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、公共藝術(shù)、城市雕刻、壁畫、和供人們生活、工作、休息的內(nèi)部空間，即室內(nèi)空間。

（三）設(shè)計藝術(shù)學(xué)科中有關(guān)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系

設(shè)計藝術(shù)學(xué)科是一個具有歸納、多元交織、權(quán)變的特別學(xué)科。由于其學(xué)科的本性決定了，它與新的材料，新的科學(xué)技術(shù)、新的生活方式、新的社會觀念、新的藝術(shù)形式、新的創(chuàng)造發(fā)明等等，它與其中的任何一個因素，都有可能對其產(chǎn)生影響，甚至?xí)驗槟硞€因素讓其發(fā)生變革。因此，與其他相關(guān)學(xué)科的設(shè)計主題有千絲萬縷的聯(lián)系，也可以這樣理解：設(shè)計系統(tǒng)的主體是由許多其他學(xué)科的學(xué)科體系和相關(guān)學(xué)科的系統(tǒng)連接。設(shè)計藝術(shù)學(xué)科便是一個完全通達的學(xué)科體系，它必定要不斷汲取新思想、新觀念、新理論、新方式、新方法，以此在多元、交叉學(xué)科中不斷發(fā)展壯大，以適應(yīng)時展的需要及社會的需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科包含在設(shè)計藝術(shù)學(xué)科中，它自然而然受其影響，也要不斷地吸收-發(fā)展-壯大，以便適應(yīng)社會發(fā)展的需求。

一、本科環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)中存在的問題

環(huán)境設(shè)計專業(yè)是一門相對較新的專業(yè)，各個方面都還沒有完善到位。自1988年國家教委設(shè)立環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)(簡稱環(huán)藝專業(yè))以來，各種類型的院校開設(shè)了這一專業(yè)，他們大都集中在藝術(shù)院校、綜合類院校及其他專業(yè)大學(xué)、職業(yè)院校、師范院校。各種不同的院校在開設(shè)這一專業(yè)中，其課程設(shè)置也不同。綜合類院校中的環(huán)境設(shè)計專業(yè)的課程以建筑類課程為主，結(jié)合藝術(shù)類課程的基礎(chǔ)訓(xùn)練來安排相關(guān)的課程，形成了獨特的課程體系；藝術(shù)類院校中的環(huán)境設(shè)計課程以室內(nèi)設(shè)計為主，相應(yīng)增加景觀設(shè)計和建筑城市規(guī)劃設(shè)計的課程，也形成了獨特的課程體系；高職類院校的課程體系更注重社會的實用性，因此，各類學(xué)校中的環(huán)境設(shè)計學(xué)科專業(yè)的課程是把建筑學(xué)、園林設(shè)計、室內(nèi)裝飾設(shè)計、平面設(shè)計、造型基礎(chǔ)設(shè)計交融在一起，涵蓋了自然學(xué)科、社會學(xué)科、藝術(shù)學(xué)科、建筑學(xué)科等多學(xué)科內(nèi)容。2012年改革之后，各個學(xué)校在課程設(shè)置、課程內(nèi)容等方面都存在著這樣那樣的問題。

1、課程設(shè)置

現(xiàn)在很多本科環(huán)境設(shè)計專業(yè)往往還是沿用2012以前的環(huán)境設(shè)計課程設(shè)置，做出的改動也只是簡單的拆分課程，增加授課時間。具體體現(xiàn)在追求大而全的課程設(shè)置，沒有更多的完善課程體系，使學(xué)生不能夠?qū)Ｐ挠谥攸c的關(guān)鍵課程，以至于貪多嚼不爛，不利于知識的消化吸收。

2、課程內(nèi)容

課程內(nèi)容上依舊是多傳授設(shè)計理論等基本知識和設(shè)計方法，不注重具體實施當中出現(xiàn)問題的解決方法和突發(fā)情況的應(yīng)對等實際問題，沒有把所學(xué)知識系統(tǒng)的聯(lián)系應(yīng)用于實踐中。另外，有些學(xué)校還停留在裝飾、工藝美術(shù)的層面，在大一階段沒有把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和專業(yè)設(shè)計思路放在首位。有的學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)方面還處于原始的等待自我覺悟狀態(tài)，也沒有認真的下功夫啟發(fā)。因此授課范圍的廣度、教學(xué)的實踐性和學(xué)生的自由度等等方面得不到保證，于是學(xué)生設(shè)計出來作品的創(chuàng)意性也大打折扣。

3、學(xué)生和社會的聯(lián)系

一、學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的理論基礎(chǔ)

探究式虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計主要的理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義理論。

(一)學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)

建構(gòu)主義認為學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進行自由探討和自主學(xué)習(xí)的場所。學(xué)習(xí)環(huán)境是促進學(xué)生學(xué)習(xí)的外部原因，學(xué)生可以利用環(huán)境中一切因素如學(xué)習(xí)資料、音頻、視頻等工具協(xié)作學(xué)習(xí)，只要學(xué)生使用得當，就有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，也可以通過觀察環(huán)境中一些現(xiàn)象，提出問題，最后解決問題達到知識的意義建構(gòu)。

(二)協(xié)作學(xué)習(xí)

在建構(gòu)主義指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計應(yīng)該注重學(xué)生的交互作用，這對學(xué)生完成知識的意義建構(gòu)起著決定性的作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中，可以自主學(xué)習(xí)也可以進行協(xié)作學(xué)習(xí)，他們可以共同建立一個協(xié)作小組，相互交流討論，解決分歧，最后達成共識。

(三)意義建構(gòu)