呂斯百的繪畫(huà)藝術(shù)探討

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在我國(guó)20世紀(jì)的美術(shù)發(fā)展中，除了徐悲鴻、齊白石、張大千等聞名于世的大師外，有一位也是同樣處于那個(gè)年代卻不為人知的大師，那就是呂斯百。呂斯百是我國(guó)20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的奠基者，除了平生所創(chuàng)之外，他對(duì)我國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展同樣是功不可沒(méi)。為什么在藝術(shù)界中只有對(duì)齊白石、張大千、徐悲鴻，甚至同樣是跟呂斯百先生一起法國(guó)留學(xué)的常書(shū)鴻、吳作人等都是如雷貫耳，但對(duì)呂斯百這個(gè)人就感到很陌生呢？這可能跟這些藝術(shù)家們的作品有關(guān)，但是他們的個(gè)人性格也影響著他們的知名度。但在現(xiàn)代藝術(shù)中，呂斯百先生的藝術(shù)精神和在油畫(huà)技巧上的造詣也是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒的。

一、生平簡(jiǎn)介

呂斯百（1905—1973），江蘇江陰人，出生貧寒，但卻能吃苦耐勞。呂斯百早年，由于對(duì)美術(shù)產(chǎn)生極大興趣，毅然走上這條藝術(shù)之路，值得慶幸的是，遇到了他人生之中的貴人徐悲鴻先生。徐悲鴻先生對(duì)這位吃苦耐勞、癡迷藝術(shù)的年輕人大為欣賞，1928年，呂斯百被徐悲鴻推薦到法國(guó)里昂高等美術(shù)學(xué)校留學(xué)。在學(xué)校里，呂斯百充分領(lǐng)略了歐美大師的作品，學(xué)習(xí)期間，他走遍歐洲各國(guó)，進(jìn)行美術(shù)方面的各種考察學(xué)習(xí)，探索藝術(shù)發(fā)展的道路。留學(xué)期間，當(dāng)時(shí)法國(guó)的藝術(shù)流派多元化，呂斯百受到這些流派的影響，其繪畫(huà)風(fēng)格、繪畫(huà)技巧也是多元化，特別是印象主義是他的主流風(fēng)格，并且他的大多數(shù)作品都是印象主義風(fēng)格。歸國(guó)以后，呂斯百先生先后任教于西北師范大學(xué)和南京師范大學(xué)，政治方面的活動(dòng)他也積極參加，曾被選為中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第四屆委員會(huì)委員。受到西方藝術(shù)影響，呂斯百先生尤其擅長(zhǎng)油畫(huà)。他創(chuàng)作了很多的油畫(huà)作，題材多樣，有靜物畫(huà)，人物畫(huà)，還有風(fēng)景畫(huà)。人文的技藝上是登峰造極的，他的作品精煉沉穩(wěn)，色彩典雅飄逸，在畫(huà)面的整體性和真實(shí)性上尤為突出。

二、呂斯百現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)

（一）現(xiàn)實(shí)主義道路的源起

1928年，呂斯百被徐悲鴻推薦到法國(guó)里昂高等美術(shù)學(xué)院，學(xué)習(xí)繪畫(huà)藝術(shù)，而那時(shí)候的法國(guó)美術(shù)流派正處于歐洲藝術(shù)流派匯聚與發(fā)展的中心，各種流派形成了百家爭(zhēng)鳴、百花齊放景象。所以那時(shí)候的呂斯百受到這種影響，他的繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格也是多種多樣的。在我國(guó)20世紀(jì)初、中期的美術(shù)界，寫(xiě)實(shí)主義的繪畫(huà)創(chuàng)作開(kāi)始傳入并被發(fā)揚(yáng)光大。在呂斯百學(xué)成歸來(lái)后，他的油畫(huà)作品幾乎都是寫(xiě)實(shí)主義的繪畫(huà)作品?，F(xiàn)代文化體系向多元化發(fā)展，如19世紀(jì)興起的寫(xiě)實(shí)主義，并且寫(xiě)實(shí)主義體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和服務(wù)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)當(dāng)代的思維觀念。他們都是獨(dú)立的，其中的精神值得我們?nèi)ヌ接懞脱芯?。由于我?guó)一直以來(lái)都是以傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)為主流的，西方藝術(shù)思維和寫(xiě)實(shí)主義思想在傳入我國(guó)的過(guò)程中還是受到一些阻礙，一些當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)當(dāng)代藝術(shù)思想和傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)存在偏見(jiàn)。好在我國(guó)對(duì)于藝術(shù)和文化的接受度與融合度很高，當(dāng)時(shí)的藝術(shù)氛圍很是寬松，所以這種偏見(jiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)風(fēng)格并沒(méi)有造成多大的影響。在呂斯百、徐悲鴻等大師的堅(jiān)持下，現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)風(fēng)格得以在我國(guó)發(fā)展并廣為人知?？梢哉f(shuō)，寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格是徐悲鴻、呂斯百等人奠定的，這種繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格也開(kāi)創(chuàng)了自新中國(guó)成立以來(lái)的主流繪畫(huà)道路。

（二）藝術(shù)民族化的探索

現(xiàn)實(shí)主義與其他藝術(shù)流派相比，它更注重客觀生活，突顯人們的命運(yùn)與價(jià)值，以相對(duì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)手法體現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)流派以現(xiàn)實(shí)生活為主，跟我們的生活是離不開(kāi)的，它重在表現(xiàn)生活的真實(shí)，給平凡的生活瑣事增添了樂(lè)趣，當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)就是我們的日常生活，它不該被過(guò)高渲染。每位畫(huà)家都會(huì)有人生的黃金時(shí)期，呂斯百先生的黃金時(shí)期處于20世紀(jì)40年代，這是他寫(xiě)實(shí)油畫(huà)創(chuàng)作的重要時(shí)期。這時(shí)期，他的繪畫(huà)風(fēng)格充滿著樸素的詩(shī)情畫(huà)意，他憑借鄉(xiāng)土的寫(xiě)實(shí)的油畫(huà)風(fēng)氣，被人稱(chēng)為“田園畫(huà)家”。這一時(shí)期的油畫(huà)作品即是呂斯百油畫(huà)民族化早期探索的標(biāo)志?！坝彤?huà)民族化”是20世紀(jì)20年代劉海粟在《石濤和印象派》里提出的問(wèn)題，呂斯百對(duì)此銘記于心。新中國(guó)成立后，呂斯百被派去西北師范大學(xué)任教，也是在此期間，呂斯百遇到了和他一起留學(xué)法國(guó)的老同學(xué)常書(shū)鴻。常書(shū)鴻那時(shí)候是敦煌文化的研究者，呂斯百也被這敦煌文化深深吸引，在那時(shí)呂斯百的油畫(huà)創(chuàng)作中，敦煌色彩元素被他大量吸收入畫(huà)，從而開(kāi)創(chuàng)了呂斯百本土色系繪畫(huà)風(fēng)格，新中國(guó)剛剛成立的時(shí)候，整個(gè)繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式還是比較單一，繪畫(huà)藝術(shù)家們對(duì)西方精深的油畫(huà)技術(shù)掌握得還不夠充分。在此前提下，提出“油畫(huà)民族化”的口號(hào)確實(shí)是略顯突兀，這使得大多藝術(shù)家在油畫(huà)的創(chuàng)作上走進(jìn)了狹隘的胡同，所以那時(shí)候的創(chuàng)作很多看上去都感覺(jué)不倫不類(lèi)的，更別說(shuō)具有民族性鮮明特點(diǎn)的“油畫(huà)民族化”了。因此，油畫(huà)民族化在短時(shí)間內(nèi)并不能完成，它是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，這是一個(gè)不斷探索的過(guò)程。當(dāng)代社會(huì)環(huán)境和社會(huì)氣氛造成了油畫(huà)民族化的稚嫩性，所以導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下是得不到好的發(fā)展的，那時(shí)的現(xiàn)實(shí)主義更像是草根藝術(shù)，得不到主流藝術(shù)的支持和發(fā)揚(yáng)。社會(huì)觀念的局限性導(dǎo)致了繪畫(huà)藝術(shù)題材的單一性、繪畫(huà)風(fēng)格的雜亂性、繪畫(huà)理念的差異性。在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)風(fēng)格上，在內(nèi)容、色彩和構(gòu)圖形式等上面與西方國(guó)家的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)都是相差甚遠(yuǎn)的。關(guān)注個(gè)人情懷和時(shí)代情緒才是現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的真正追求，沒(méi)有打開(kāi)廣闊思維的“油畫(huà)民族化”是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下衍生的社會(huì)文化問(wèn)題。

三、呂斯百的繪畫(huà)技巧

（一）影響呂斯百繪畫(huà)技巧的藝術(shù)家

要說(shuō)呂斯百一生最重要的學(xué)習(xí)經(jīng)歷是什么，當(dāng)然就是他去法國(guó)留學(xué)的那段時(shí)間。法國(guó)巴黎作為歐洲多元藝術(shù)文化的中心，各種藝術(shù)文化在這里百花齊放。呂斯百在巴黎收益良多，他受到了很多繪畫(huà)名家的影響，對(duì)其影響至深的是夏凡納，他是法國(guó)印象主義畫(huà)家的代表人物，呂斯百學(xué)習(xí)、研究并吸收了他的技藝精髓，使個(gè)人繪畫(huà)能力在很多方面都得到了較大提升。在構(gòu)圖方面，繪畫(huà)作品《汲水者》模仿夏凡納的《海邊少女》，他們描述的都是姿態(tài)優(yōu)雅的少女形象，簡(jiǎn)練概括衣褶，山海相連組合，畫(huà)面突出優(yōu)雅、柔情的美感。在形體上，他喜歡運(yùn)用概括平面的表現(xiàn)手法而且他的繪畫(huà)作品筆法沉穩(wěn)、平滑，筆觸含蓄，在明與暗的過(guò)渡上比較嚴(yán)格，控制得非常到位。這幅《汲水者》即是呂斯百汲取夏凡納藝術(shù)才華的集大成品，充分體現(xiàn)出印象主義作品的精髓。在呂斯百留學(xué)期間，他的繪畫(huà)技藝和風(fēng)格發(fā)生了極大變化，呂斯百的作品《梨》中，他筆觸厚重，豪邁堅(jiān)毅。相對(duì)于平緩、優(yōu)雅的《汲水者》這幅作品來(lái)說(shuō)，《梨》有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，這時(shí)候的呂斯百筆觸沉穩(wěn)厚重，風(fēng)格也偏向了寫(xiě)實(shí)主義。為什么呂斯百在這段時(shí)間內(nèi)會(huì)發(fā)生繪畫(huà)手法和繪畫(huà)風(fēng)格上的改變，這當(dāng)中對(duì)他影響最大的是他的兩位老師。一個(gè)是安達(dá)烈•達(dá)望貝；另一個(gè)是比埃爾•勞倫斯。在呂斯百先生的資料里有提到兩位老師的名字，查閱關(guān)于這兩位老師的資料和作品，發(fā)現(xiàn)在這二位老師中達(dá)望貝對(duì)用顏料刻畫(huà)畫(huà)面特別青睞，筆觸率真自由，在巨大的場(chǎng)景上用中型畫(huà)幅處理尤其是他的拿手好戲。他的作品風(fēng)格是粗狂、豪放的。勞倫斯和達(dá)望貝不同，他在筆觸、筆法和色彩上的處理都是特別的理性和謹(jǐn)慎的，色調(diào)上以柔和抒情為主要表現(xiàn)手法，筆觸銜接含蓄、嚴(yán)謹(jǐn)。從呂斯百的繪畫(huà)作品中可以看出，他的色調(diào)上有達(dá)望貝的粗狂豪放，筆法也是率真自由，他的藝術(shù)風(fēng)格和勞倫斯一樣，注重理性和謹(jǐn)慎，都有著現(xiàn)實(shí)主義的色彩。

（二）繪畫(huà)技巧的變化

呂斯百先生赴法留學(xué)，受到眾多大師的影響，他的筆法平緩，筆觸含蓄，還把色澤明暗過(guò)渡在固有色上。常書(shū)鴻先生說(shuō)這種手法是他聞所未聞見(jiàn)所未見(jiàn)的，一般人們都是用灰色來(lái)過(guò)渡明暗的，這也恰好突出了呂斯百繪畫(huà)技藝的獨(dú)到之處。離開(kāi)里昂以后，呂斯百在巴黎國(guó)立高等美術(shù)專(zhuān)科學(xué)?？吹搅烁吒淖髌?，并被此深深迷住，從此，他開(kāi)始向高更學(xué)習(xí)。在這一年時(shí)間里，呂斯百在筆法、筆觸和用色上都發(fā)生了改變，用筆雄渾有力、筆觸厚重深沉，在用色上嘗試了比較大膽的突破。之后便遇到了他的兩位導(dǎo)師勞倫斯和達(dá)望貝，一個(gè)是筆法和筆觸都比較謹(jǐn)慎、色澤色調(diào)都很柔和，另一個(gè)則比較喜歡以厚重的顏料來(lái)裝飾畫(huà)面，筆觸風(fēng)格豪放自由。從呂斯百這一時(shí)期的作品中我們可以看出他還是比較喜歡達(dá)望貝豪放自由的繪畫(huà)技巧。在呂斯百先生的留學(xué)生涯里夏爾丹大師對(duì)他也是意義非凡的，他遇到了夏爾丹大師后便開(kāi)始學(xué)習(xí)、模仿夏爾丹的繪畫(huà)。夏爾丹的繪畫(huà)方法有著他自己獨(dú)特的見(jiàn)解，在處理作品的暗部上，他并不是像傳統(tǒng)的都用很薄的原料，相反，他用的是很厚的原料，這完全打破了傳統(tǒng)畫(huà)法中的肥瘦法。這種畫(huà)法在呂斯百的作品《讀》中得以完美表現(xiàn)，這種手法使得光線顯得更強(qiáng)，使得作品更具視覺(jué)沖擊力。學(xué)成歸國(guó)以后，呂斯百先后被派到西北師范學(xué)院和南京師范學(xué)院任教，而那段時(shí)期，八年抗戰(zhàn)勝利，解放戰(zhàn)爭(zhēng)也勝利，新中國(guó)才剛成立，人民當(dāng)家作主，情緒空前高漲，藝術(shù)家們也都沉浸在這種喜悅當(dāng)中，這時(shí)，歌唱人民贊揚(yáng)人民便是藝術(shù)創(chuàng)作的主流。這段時(shí)期，呂斯百的繪畫(huà)技藝和藝術(shù)思想得到極大沉淀，他的現(xiàn)實(shí)主義思想得到推廣和實(shí)踐，在繪畫(huà)技藝上也達(dá)到了爐火純青的地步。也是這段時(shí)間，他的創(chuàng)作作品達(dá)到巔峰。那時(shí)他在西北敦煌，他的作品都是關(guān)于西北的，西北的人，西北的物。鑒于西北特殊的地理環(huán)境，他的作品大多是西北的風(fēng)景，作品《庭院》和《蘭州握橋》是他那時(shí)的代表作，這些樸素的風(fēng)景描繪反映了他返璞歸真的繪畫(huà)技藝和現(xiàn)實(shí)主義思想。這些作品在空間構(gòu)象、色澤變化和光感感受上達(dá)到爐火純青的地步。在對(duì)西北的山體描繪中，呂斯百有他獨(dú)有的見(jiàn)解。通過(guò)觀察研究，他發(fā)現(xiàn)西北的山體大多是裸露的，黃土高原有著特有的“光彩”，他通過(guò)高超的繪畫(huà)技藝，獨(dú)有的色澤渲染及空間構(gòu)象，把西北沙地的炙熱感和黃土高原的強(qiáng)光效果以及黃土高原的蒼涼充分地表現(xiàn)出來(lái)?！蛾儽鄙降乐小贰堆影捕铡愤@些作品就仿佛把我們帶入了荒涼美麗的黃土高坡，作者就好像是導(dǎo)游，帶領(lǐng)著我們把美麗的風(fēng)景游歷了一番，給我們講解著這些唯美的景物，并把他對(duì)這些風(fēng)景的喜愛(ài)和贊揚(yáng)表現(xiàn)出來(lái)。大師之所以成為大師，是因?yàn)樗囊簧荚谶M(jìn)步、升華之中。呂斯百也一樣，他的繪畫(huà)技巧也是在不斷地進(jìn)步和升華。

四、結(jié)語(yǔ)

文學(xué)即是人學(xué)，同樣藝術(shù)也是人學(xué)，文學(xué)是現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)，而現(xiàn)實(shí)主義同樣是現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)。呂斯百作為現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)的奠基者和代表人物之一，通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)作品把當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和人民的生活現(xiàn)狀以美術(shù)的形式記載和表現(xiàn)出來(lái)，他的經(jīng)歷和作品永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和研究。我們知道一個(gè)人的成就，不會(huì)因當(dāng)時(shí)處于怎樣的社會(huì)狀況，不會(huì)因時(shí)間的流逝而受到影響，而這些往往值得后人去深思。呂斯百有著太多值得我們學(xué)習(xí)和研究的地方，他的繪畫(huà)技巧的演變反映出了他的人生經(jīng)歷，他堅(jiān)持的油畫(huà)民族化是他堅(jiān)定信念的象征。呂斯百?gòu)囊粋€(gè)家境貧寒的窮小伙成長(zhǎng)為一代大師，他的成就讓我們?nèi)f分敬仰，他的精神是我們學(xué)習(xí)的燈塔。從西方的文化、繪畫(huà)藝術(shù)和技巧以及不同的材料里，他找到屬于我們國(guó)家油畫(huà)民族化的內(nèi)容和途徑，為我們現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)的發(fā)展提供了新的思路，找到了方法并指明了方向。他一生的經(jīng)歷和成就值得我們永遠(yuǎn)銘記在心。

作者:姜整潔 單位:貴州省銅仁學(xué)院