西方繪畫(huà)藝術(shù)空間意識(shí)分析

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西方繪畫(huà)藝術(shù)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)起源于古希臘、古羅馬時(shí)代的藝術(shù)。從本質(zhì)上說(shuō)，西方繪畫(huà)藝術(shù)的空間構(gòu)成是建立在科學(xué)的三度空間透視法基礎(chǔ)上的，而透視法的思想原則源自古希臘的文化藝術(shù)傳統(tǒng)?？臻g意識(shí)產(chǎn)生于視覺(jué)、觸覺(jué)及運(yùn)動(dòng)覺(jué)中，一般來(lái)說(shuō)，繪畫(huà)的空間性質(zhì)依靠視覺(jué)。

1西方繪畫(huà)中空間意識(shí)（透視）的發(fā)展歷程

西方繪畫(huà)空間意識(shí)的形成從14世紀(jì)文藝復(fù)興開(kāi)始?，F(xiàn)實(shí)主義對(duì)西方繪畫(huà)產(chǎn)生了巨大影響。佛羅倫薩畫(huà)派創(chuàng)始人、意大利文藝復(fù)興的偉大先驅(qū)之一喬托•迪•邦多納，他的藝術(shù)是中世紀(jì)與文藝復(fù)興的分水嶺。在喬托的作品中不僅表現(xiàn)出他的卓越的繪畫(huà)技能，同時(shí)也奠定了文藝復(fù)興藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)。他的主要?jiǎng)?chuàng)作形式是壁畫(huà)，在羅馬、佛羅倫薩和帕都亞都有他的作品留下。雖然他的壁畫(huà)多部分是取自于圣經(jīng)題材，但是喬托卻以人文主義精神去理解，并且按照現(xiàn)實(shí)生活中的人物來(lái)表現(xiàn)宗教故事。喬托在當(dāng)時(shí)開(kāi)創(chuàng)性的運(yùn)用了縮短透視法和其他構(gòu)圖技巧，在二維的空間上很真實(shí)地模仿出三維空間。他的思想基本上表現(xiàn)在他的創(chuàng)作中。例如他的壁畫(huà)《逃亡埃及》表現(xiàn)的是生活中的情景，他第一個(gè)給宗教里的圣者配上樹(shù)林景色，穿上普通老百姓的衣服，沒(méi)有一點(diǎn)宗教的神秘感。他為了表現(xiàn)真實(shí)的生活場(chǎng)面，開(kāi)始探索寫(xiě)實(shí)的技巧，第一次按照自然的法則拉開(kāi)了人物之間和人物與背景之間的距離，竭力用線條透視原則結(jié)構(gòu)起一個(gè)確切的三維空間。這些問(wèn)題是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)在技法和理論上的重要課題，喬托所創(chuàng)立的現(xiàn)實(shí)主義原則超越了一般技法的范疇，而作為一種全新的藝術(shù)觀念對(duì)文藝復(fù)興藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

2“空間意識(shí)”的理論及其在西方繪畫(huà)中的表現(xiàn)

2.1西方繪畫(huà)的空間意識(shí)在文藝復(fù)興時(shí)期不同畫(huà)家中的體現(xiàn)

西方繪畫(huà)藝術(shù)的科學(xué)性原于古希臘時(shí)期的建筑和雕塑。數(shù)學(xué)在建筑中的運(yùn)用為建筑的發(fā)展提供了科學(xué)依據(jù)。中世紀(jì)美術(shù)雖然改變了古希臘、羅馬的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，但是它也有自己一套暗示空間的方法，比如“縱透視”“前縮法”“重疊法”和立體表現(xiàn)等等。

2.2西方繪畫(huà)的空間意識(shí)在新古典主義畫(huà)派中的體現(xiàn)

在新古典時(shí)期中的繪畫(huà)，題材主張選用重大、嚴(yán)峻的，視歷史畫(huà)為超越一切題材的“高貴的題材”。在精神導(dǎo)向上，主張用理性代替感性，認(rèn)為理想美就是理性的最高存在。大衛(wèi)就宣稱(chēng)：“藝術(shù)家必須是哲學(xué)家，藝術(shù)的命脈不是導(dǎo)向理性的燈火之外。”在作品《瓦品松浴女》中，色彩基于柔和的自然光，樸實(shí)而平和。在綠色簾子的襯托下，白中帶紅的頭巾與白色的床單和諧地呼應(yīng)著。浴女背朝觀眾，頭微微轉(zhuǎn)側(cè)，兩腿隨意交錯(cuò)，姿勢(shì)自然，身體結(jié)實(shí)而勻稱(chēng)，曲線優(yōu)美。在這幅作品中，世俗的溫暖色情和繪畫(huà)的冷靜與精確之間，在肉體的倦怠和藝術(shù)的警覺(jué)之間，畫(huà)家取得了平衡。這樣的平衡感貫穿了其全部的女人體繪畫(huà)?？臻g意識(shí)、透視法則、素描造型在他們的作品中也得到完美體現(xiàn)。

2.3西方繪畫(huà)的空間意識(shí)在印象主義畫(huà)派不同畫(huà)家中的體現(xiàn)

西方現(xiàn)代主義繪畫(huà)對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)反叛的一個(gè)很重要方面，就是對(duì)那種以透視法為基礎(chǔ)的逼真三維空間形式進(jìn)行破壞和瓦解，平面化是幾乎所有現(xiàn)代派繪畫(huà)的共同傾向。同時(shí)畫(huà)家們?cè)囼?yàn)著各種各樣的空間表現(xiàn)方法，這些方法的一個(gè)共同特征是時(shí)間因素的引入，即時(shí)間在畫(huà)面上起著組織空間的作用。

3中西繪畫(huà)藝術(shù)的空間意識(shí)比較

空間意識(shí)在中西繪畫(huà)中的不同體現(xiàn)。吳冠中在《吳冠中：“中西美術(shù)比較談”》中說(shuō)到：“西方是以人作為藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)象的主體，主體是人物，從古到今，都是這樣。因此，在一個(gè)人身上，體現(xiàn)出的每一個(gè)時(shí)代的審美觀點(diǎn)也不一樣。比方從希臘、羅馬時(shí)代到拉斐爾、提香、達(dá)•芬奇，這些人表現(xiàn)的人體是很古典的，很完整的。我們一定要重視感受。比如畫(huà)人，《蒙娜麗莎》與凡高的《自畫(huà)像》，都是肖像畫(huà)，但兩者就完全不一樣了。在20世紀(jì)初，隨著西方現(xiàn)代美術(shù)的繁榮發(fā)展，空間的表現(xiàn)方法及觀念受到很大沖擊?？臻g藝術(shù)也呈現(xiàn)出多元化的傾向。這一切變化使西方繪畫(huà)的空間表現(xiàn)更加豐富多彩。西方繪畫(huà)的空間表現(xiàn)意識(shí)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)方法，一種觀念認(rèn)識(shí)。成為藝術(shù)家們留給人類(lèi)社會(huì)的寶貴精神財(cái)富。在今天的繪畫(huà)學(xué)習(xí)中，既要吸取西方繪畫(huà)藝術(shù)的空間意識(shí)的精華之處，又要保持優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)。二者相互吸收，互為促進(jìn)。要有“兼容并包”“有容乃大”的思想，我們的學(xué)習(xí)才能得到促進(jìn)和提高。

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作者:冉武光 曾昌容 單位:重慶市酉陽(yáng)縣桃花源中學(xué) 重慶市酉陽(yáng)縣第一中學(xué)