市井文化對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的影響

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了市井文化對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的影響范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

本文作者：李寧 單位：長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

宋代不僅是中國(guó)文化發(fā)展的高峰，也是中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)向人文化發(fā)展的興盛時(shí)期。［1］（P245）它所反映的廣泛的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，在古代繪畫(huà)史上是極為突出的。以至于影響到元明清及以后繪畫(huà)的風(fēng)格樣式及理論，表現(xiàn)了中國(guó)古代繪畫(huà)的成熟與高度繁榮。由于宋代舉國(guó)重視文人，社會(huì)關(guān)注文化，印刷術(shù)的進(jìn)一步改進(jìn)和廣泛使用，區(qū)別于官學(xué)的書(shū)院機(jī)構(gòu)大增，使平民百姓受教育的權(quán)利大增，文化構(gòu)成了社會(huì)生活的重要組成部分。

與文化發(fā)達(dá)相對(duì)應(yīng)的是商品社會(huì)的高度繁榮，宋朝打破了唐朝以后城市的政治區(qū)域與平民區(qū)域劃分嚴(yán)格的格局，將平民的工商業(yè)的經(jīng)營(yíng)擴(kuò)大到全城各個(gè)角落，還打破經(jīng)營(yíng)時(shí)間的統(tǒng)一。特別是坐落在貫通南北的大運(yùn)河沿岸的汴梁和臨安都是人口超過(guò)百萬(wàn)的大城市。宋朝人口超過(guò)20萬(wàn)的有6個(gè)城市，10萬(wàn)戶以上的城市由唐代的10多個(gè)增加到46個(gè)。這些城市的繁榮為都市商業(yè)圈和市井文化形成、發(fā)展提供了必要的土壤。

市井文化是區(qū)別主流文化的，它是屬于無(wú)序化的自然文化，產(chǎn)生于街頭巷尾、帶有濃重商業(yè)傾向、通俗而紛亂的市民文化，直接反映著市民的日常生活和心態(tài)。雖產(chǎn)生于城市，但價(jià)值核心仍然擺脫不了小農(nóng)社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)的社會(huì)心態(tài)。這種具有平民精神的變革性表現(xiàn)在宗教的勢(shì)微與世俗精神的來(lái)臨。

一、市井文化的政治功利性決定著市井審美的價(jià)值趨向

（一）市井文化對(duì)宮廷文化的審美觀念投懷送抱

市井文化既然本質(zhì)上是一種典型商業(yè)性的文化，它的政治性價(jià)值觀必然是功利的。宋代是宮廷畫(huà)院最昌盛的時(shí)期，在當(dāng)朝皇帝的主持下，畫(huà)風(fēng)富貴輝煌，“翰林圖畫(huà)院”為贊美天下昌隆而盡粉飾太平之能?！包S家富貴”就是指以畫(huà)家黃荃為代表的畫(huà)院繪畫(huà)的主流。宮廷藝術(shù)的審美趣味直接影響著市井文化，社會(huì)的崇皇心態(tài)也反映在混雜市井的畫(huà)家身上。由于宮廷畫(huà)院對(duì)社會(huì)的重要影響力，晉身畫(huà)院成為宮廷畫(huà)家是民間市井畫(huà)家的晉身之舉，所以，他們的繪畫(huà)風(fēng)格是既效仿名家，又獨(dú)辟蹊徑，以迎合宮廷主流藝術(shù)的審美趣味。①

（二）市井文化影響下的繪畫(huà)題材滿足了統(tǒng)治階級(jí)的審美需求

在宋代，商品流通日益增強(qiáng)，隨著物質(zhì)生活的繁榮昌盛，各行各業(yè)蓬勃發(fā)展，從唐朝170行發(fā)展到400多行，［2］可謂五花八門(mén)、三教九流。椐《夢(mèng)梁錄》“清明節(jié)”條載：“杭城風(fēng)俗，侈靡相尚，大抵如此。”類(lèi)似的記載在同書(shū)“五月”“七夕”“中秋”等條中亦可以輕易找到。朱熹也感嘆：今衣服無(wú)章，上下混淆。表明民間衣著方面的水平提高。由此可證杭城奢侈之風(fēng)極盛，消費(fèi)意識(shí)極強(qiáng)，這種奢侈之風(fēng)在當(dāng)時(shí)非常濃郁。宋代政府對(duì)這種奢侈之風(fēng)想禁也禁不住，反而順?biāo)浦邸@城市生活的民間繪畫(huà)行業(yè)，特別是造紙業(yè)、裝裱業(yè)等文房制造業(yè)的進(jìn)一步發(fā)達(dá)，直接刺激了以毛筆為主要?jiǎng)?chuàng)作工具的繪畫(huà)藝術(shù)。甚至還出現(xiàn)了可以套3～5色版的木版插圖印刷品。［3］

“宋代不只是在平民的商店、茶樓、酒肆和居室中有‘裝堂遮壁’的繪畫(huà)，以山水、花鳥(niǎo)等悅?cè)诵哪康淖髌肺黝?，象征高雅和裝飾環(huán)境，就是連皇帝宮廷和上流社會(huì)也受此風(fēng)影響，以至那些充滿道釋意味的宗教畫(huà)或闡說(shuō)人倫教化的箴規(guī)畫(huà)也漸次衰替?！保?］反映在繪畫(huà)領(lǐng)域方面產(chǎn)生了道釋門(mén)、人物門(mén)、宮室門(mén)、番族門(mén)、龍魚(yú)門(mén)、山水門(mén)、畜獸門(mén)、花鳥(niǎo)門(mén)、墨竹門(mén)、蔬果門(mén)等繪畫(huà)門(mén)類(lèi)，擴(kuò)大了中國(guó)繪畫(huà)的題材和門(mén)類(lèi)，這樣受市井文化影響的民間繪畫(huà)藝術(shù)與宮廷繪畫(huà)藝術(shù)一起完成了中國(guó)繪畫(huà)審美風(fēng)格由壯美到優(yōu)美的轉(zhuǎn)變。

二、帶有商業(yè)標(biāo)簽的市井文化直接刺激了繪畫(huà)藝術(shù)的人文表達(dá)

（一）讀書(shū)人范圍的擴(kuò)大，直接刺激了民間繪畫(huà)創(chuàng)作隊(duì)伍

宋代是中國(guó)歷史上為數(shù)不多的教育高峰時(shí)期，由于雕版印刷的流行，活字印刷的發(fā)明，教育成本大大降低，使平民受教育的程度大為提高。其中除一部分因科舉成功而走向仕途，另外大多投身于市井商賈，并由他們的文化所為最終促進(jìn)了獨(dú)特的市井文化。和前朝的情況大為不同的是宋代畫(huà)家的出身可謂千差萬(wàn)別，除有出身于皇家貴戚、豪門(mén)貴族的，大多出身于民間。除了由皇上親自把持的宮廷畫(huà)院創(chuàng)作隊(duì)伍外，民間市井出現(xiàn)了很多的像范寬、翟院深等由民間到畫(huà)院的藝術(shù)家。據(jù)《圣朝名畫(huà)錄》記載，許道寧成名前在開(kāi)封端門(mén)前賣(mài)藥，時(shí)時(shí)戲筆而做寒林平遠(yuǎn)之圖，以聚觀者，有買(mǎi)藥者，必畫(huà)樹(shù)石相送，無(wú)不稱(chēng)其精妙。由此有名聲，遂游公卿之門(mén)，多以禮待。因?yàn)閷m廷畫(huà)院的很多畫(huà)家都來(lái)自民間市井，所以，隨著蒙在“丹青之術(shù)”的具有宗教神秘外衣淡去，把繪畫(huà)作為統(tǒng)治階級(jí)向來(lái)“傳教化、助人倫”的職業(yè)屬性漸漸改為“圖愉悅、重功用”的大眾實(shí)用職業(yè)。這種來(lái)自平民化傾向、突出表達(dá)創(chuàng)作個(gè)體意識(shí)的創(chuàng)作潮流和繪畫(huà)行業(yè)的重新屬性，以及從業(yè)者出身的變異，必然引起社會(huì)的對(duì)繪畫(huà)的通俗性、廣泛性的時(shí)尚要求，也必然擴(kuò)大了繪畫(huà)行業(yè)的創(chuàng)作隊(duì)伍。

（二）繪畫(huà)可以以一種普通的商品形式流通于文化消費(fèi)的鏈條中

商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅在理論上促進(jìn)了宋代文化的自由發(fā)展，而且使之專(zhuān)業(yè)化、商品化。宋代文化市場(chǎng)包括繪畫(huà)、印刷、詩(shī)詞演唱、說(shuō)諢話、合生、雜劇、南戲、音樂(lè)等。商業(yè)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)體系中，“交子”為主要錢(qián)幣，支票、匯票等作為商業(yè)票據(jù)出現(xiàn)，與今天銀行類(lèi)似的換鋪為市場(chǎng)交易的穩(wěn)定提供了可能。與之相應(yīng)，城市制度最大的變化就是坊市制的徹底崩潰。它是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，坊市制徹底崩潰對(duì)城市居民生活的直接影響，就是使得人們的生活越來(lái)越隨意、越來(lái)越自由。宋代的城市消費(fèi)與前代有一個(gè)最大的差別，就在于個(gè)人消費(fèi)的行為有很多是在經(jīng)由市場(chǎng)這一重要環(huán)節(jié)之后才最終完成的?？梢哉f(shuō)，宋代城市的個(gè)人消費(fèi)較前生了一定量的質(zhì)變。繪畫(huà)作品一反過(guò)去那種高雅的姿態(tài)，成為街肆買(mǎi)賣(mài)的商品。如相國(guó)寺廟會(huì)日，“殿后資圣門(mén)前，皆書(shū)籍、玩好、圖畫(huà)及諸路罷任官員土物、香藥之類(lèi)?！庇械漠?huà)家因擅長(zhǎng)繪嬰兒而被稱(chēng)為“杜孩兒”。擅畫(huà)“照盆孩兒”的劉宗道，每次創(chuàng)稿都畫(huà)幾百本后一次拋售，以防他人摹仿奪利。［5］又如前面提到的潘家樓的“鬼市”上也有“衣物、圖畫(huà)、藥環(huán)、領(lǐng)抹之類(lèi)”的物品出售。北宋著名畫(huà)家燕文貴初入東京開(kāi)封時(shí)，曾在天門(mén)道上出售自己的山水、人物畫(huà)。繪畫(huà)作為一種商品流通形式并不產(chǎn)生于宋代，但是在宋代已經(jīng)達(dá)到成熟。繪畫(huà)藝術(shù)的普及使過(guò)去滿足廟堂的奢侈品變成平民消費(fèi)的文化產(chǎn)品。

（三）繪畫(huà)藝術(shù)的進(jìn)步體現(xiàn)在受市井文化影響的人性解放

盡管其消費(fèi)活動(dòng)有著高檔和低檔、高價(jià)和低價(jià)的差別，但僅就花錢(qián)消費(fèi)而言，就包含了人人平等的因素。它反映出在商品經(jīng)濟(jì)的影響下，政治強(qiáng)權(quán)基礎(chǔ)的松動(dòng)和普通民眾社會(huì)地位的上升，是原始的人本主義的萌芽，這其中包括沒(méi)有政治身份的市井繪畫(huà)投資人?！熬┏琴Y產(chǎn)百萬(wàn)者至多，十萬(wàn)而上，比比皆是”。盡管商賈階層對(duì)有名畫(huà)家的作品青睞有加，有投資獲利的因素，也不能排除附庸風(fēng)雅的因素。畢竟整個(gè)社會(huì)對(duì)文化的重視是超出以前任何一朝的。商業(yè)活動(dòng)依附于文化體現(xiàn)商業(yè)價(jià)值，文化又依附商業(yè)活動(dòng)體現(xiàn)文化價(jià)值是當(dāng)時(shí)的大勢(shì)所趨。繪畫(huà)活動(dòng)相應(yīng)投其所好也是必然，由前朝的政治畫(huà)、宗教畫(huà)轉(zhuǎn)向山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)，人物畫(huà)也注重生活情趣，反映世俗生活?！读_漢洗衣圖》一反宗教畫(huà)的神秘，把6位羅漢畫(huà)成身邊尋常的人，或洗衣服或擠干衣服或挽袖在水中刷洗，有的起身晾曬，這種把神仙當(dāng)凡人的描畫(huà)，突出反映了當(dāng)時(shí)人本主義的思想。難怪有日本學(xué)者認(rèn)為當(dāng)時(shí)是“東方的文藝復(fù)興時(shí)代”。［6］

三、市井文化影響下的繪畫(huà)藝術(shù)游離在高雅與庸俗之間

（一）士人階層是引領(lǐng)市井文化的先鋒

宋代文人在文化市場(chǎng)的主導(dǎo)地位，離不開(kāi)他們所具有的優(yōu)越的社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)處境?？v觀整個(gè)中國(guó)封建時(shí)代，宋代文人所受到的優(yōu)厚待遇幾乎是絕無(wú)僅有的。因此成為市井文化市場(chǎng)必須迎合的消費(fèi)群體。文化藝術(shù)的商品化，對(duì)當(dāng)時(shí)或后世都具有積極的意義和影響。讀書(shū)人的價(jià)值觀和審美觀因此而發(fā)生了明顯的變化。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，中國(guó)古人在思想意識(shí)中形成了一種十分頑固的價(jià)值觀念：“學(xué)而優(yōu)則仕”、“學(xué)成文武藝，賣(mài)與帝王家”。因此，他們?yōu)榱瞬┤」γ?、踏上仕途而不得不寒窗苦讀，甚至不惜皓首窮經(jīng)。到了宋代，隨著商品意識(shí)的興起和文化藝術(shù)的商品化，傳統(tǒng)的官本位意識(shí)開(kāi)始發(fā)生動(dòng)搖。文人的創(chuàng)作才華能夠被商業(yè)市場(chǎng)賞識(shí)，能夠獲得直接的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，文人的藝術(shù)價(jià)值能夠在創(chuàng)作中獲得實(shí)現(xiàn)并為社會(huì)所承認(rèn)。因此，有不少士子在科舉場(chǎng)上失敗之后，不再醉心于此，而是投身到文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中來(lái)，通過(guò)創(chuàng)作之路去實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)價(jià)值。文人畫(huà)在此時(shí)的興盛說(shuō)明文人畫(huà)在宋代的繁榮是有深厚土壤的。文人畫(huà)并不注重形象的精細(xì)刻畫(huà)，具有一定的隨機(jī)偶然性，以突出表達(dá)創(chuàng)作者的思想感情為主要特征的，它融儒釋道于一體，體現(xiàn)“天人合一”的境界，至今仍是中國(guó)繪畫(huà)的靈魂。對(duì)于崇尚時(shí)尚性、娛樂(lè)性、追求感官享受民間繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，文人畫(huà)的誕生標(biāo)志著為他們樹(shù)立了新的精神目標(biāo)、寄托了他們的情感家園。后來(lái)文人畫(huà)逐步從院體畫(huà)和民間繪畫(huà)中分離出來(lái)，為民間繪畫(huà)的走向確立了其進(jìn)程的航標(biāo)。

（二）市井文化的通俗性決定了低俗繪畫(huà)現(xiàn)象的泛濫

隨著文化娛樂(lè)的發(fā)達(dá)，不同階層民眾的審美需要，繪畫(huà)娛樂(lè)性需要不斷擴(kuò)大。雖然是繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的必然，但繪畫(huà)藝術(shù)商品化加快了這一結(jié)果的出現(xiàn)?？偠灾未唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致了繪畫(huà)藝術(shù)商品化和多樣化。而繪畫(huà)藝術(shù)商品化又對(duì)社會(huì)文化生活、思想觀念產(chǎn)生了巨大影響，“春宮畫(huà)”的泛濫就進(jìn)一步說(shuō)明這是一種多重因果關(guān)系。就像“艷詞”的濫觴一樣，雖然不是反映市民真實(shí)生活的主流，卻也反映部分市民的生理幻想和情趣需求，這種赤裸的供求關(guān)系，遠(yuǎn)不同于服務(wù)于宮廷廟堂的傳統(tǒng)形式，適應(yīng)了多階層市民文化生活的不同需要，開(kāi)啟了“俗”文化發(fā)展的新時(shí)期。

繪畫(huà)商品化就是走向世俗、走向大眾。在自然經(jīng)濟(jì)處于絕對(duì)支配地位的社會(huì)中，繪畫(huà)藝術(shù)基本上是上層社會(huì)審美娛樂(lè)和傳情達(dá)意的工具，而在中國(guó)古代，繪畫(huà)的娛樂(lè)功能被宗教和道德所削弱，宋代的繪畫(huà)藝術(shù)開(kāi)始通過(guò)商品化的形式走向平民大眾，成為士庶雅俗、上層社會(huì)與下層社會(huì)共享的娛樂(lè)品，成為市井文化的重要組成部分?！帮L(fēng)俗畫(huà)”本身雖不一定是商品，但它興起于商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)土壤上，是商品經(jīng)濟(jì)文化哺育出來(lái)的一種新的美術(shù)品種。它的出現(xiàn)，說(shuō)明了繪畫(huà)藝術(shù)在商品經(jīng)濟(jì)的滲透下開(kāi)始發(fā)生變化。以《清明上河圖》為例，作品本身是代表宮廷繪畫(huà)主流的，但是，描繪的是一幅壯觀百態(tài)的市井生活藍(lán)圖。通過(guò)市井生活的繁華熱鬧，襯托出百姓安業(yè)，大宋江山的昌盛。說(shuō)明市井文化對(duì)宋代繪畫(huà)影響之甚。所以，宋代的市井文化是中國(guó)文化歷史的特殊發(fā)展時(shí)期，其對(duì)當(dāng)時(shí)繪畫(huà)的影響固然沒(méi)有宮廷文化對(duì)繪畫(huà)的影響大，但是在研究其影響過(guò)程中，我們不難看出它與宮廷文化的相輔互補(bǔ)性。它雖然不是影響當(dāng)時(shí)繪畫(huà)藝術(shù)的主流，但是其廣泛性、通俗性、時(shí)尚性，并具有人文性的特點(diǎn)極大拓寬了宋代繪畫(huà)藝術(shù)的題材與形式，刺激了繪畫(huà)藝術(shù)本質(zhì)的嬗變。