度假村反規劃環保設計

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摘要：亞里士多德認為一切的藝術都是對生命的復制和模仿。在環境日益破壞的社會場所中，設計的生態環保、可持續是我們及其應該重視的。藝術手法不是破壞自然，而是給自然一個它本來的空間和狀態，從對自然的規劃達到自然自身的凈化，做到自然生態的綿延再現，本選題通過對模仿說的分析，考慮當代新景觀設計的需求和出現的問題，在實踐中發現適宜人居并具有綠色可持續發展性的有機生態空間。

關鍵詞：模仿說；反規劃；生態有機；海綿城市；可持續

1引言

模仿主義，古希臘哲學家柏拉圖首先提出了這個基本概念，他說藝術就是模仿，模仿的是客觀真實的世界，是事物形態的相似性。他相信自然不是真實的，而是思維觀念的影子，對于模仿自然而言，更是其影子中的影子。因此，模仿的是形態，而不是模仿本質。亞里士多德相信藝術基于客觀真實世界的模仿，正是他的觀念對藝術的模仿建立了積極的意義。亞里士多德批判了柏拉圖的理論從而建立自己的模仿理論。感性的世界是居于首位的，被藝術模仿的世界是客觀存在的，且藝術模仿的世界應比對事物固有規律真實性的模仿更具有實際意義和理想化。他首先論述了藝術歸根結底依附于現實，但又高于現實的美學原理。模仿的概念可分為三種：一種是對事物原始面貌的模仿；另一種是模仿人們的所說所想；第三種是對萬物本該有的樣子的進行模仿。第三種模仿是他所提倡的，強調藝術應遵循事物固有的內在本質，從而在自然的基礎上理想升華。

2研究背景

目前景觀設計層出不窮，自然環境生態環境不斷受到不同程度上的破壞，開發商利用得天獨厚的自然條件加以破壞來滿足經濟效益，并且對于偏遠地區的環境開發又顯得極為空洞。本文以模仿說的視角，在度假村景觀規劃中，對自然用模仿的手法，以偏遠鄉土村落為選址，延伸出反規劃的理念來達到自然的回歸與和諧，并運用城市海綿的理念實現自然的自身凈化和可持續發展。自然是人們賴以為生的家園，人不是高于自然，而是依附于自然，自然是有神性的，這是我們所要把握的自然的本質，自然不需要設計，我們所要做的就是讓自然回歸。

3設計實踐

3.1項目選址

度假村規劃選址在湖北省襄陽市保康縣，襄陽的西南部，湖北西北部，襄樊以東，宜昌以南，西面連接神農架，北面交于武當山，在全襄陽市是唯一一座全山區縣，也是楚國的發源地，荊楚文化的發祥地，有“保民康樂”的幸福的含義。建于明弘治十一年，已有500多年的歷史。全縣幅員面積約為3225km2，其中鄉鎮11個，村落257個，社區19個，總人口數高達28.2萬。大畈村為其中一個貧困鄉村，位于山區之中，山場3917畝，有著豐富的自然資源和地理條件優勢，適宜開發旅游業。

3.2總體規劃方案

根據地形地勢條件，我在較為平坦的地區建設度假村，湖水為可利用的自然資源，可開發多種水上項目，同時又可供觀賞成為度假村內一景。總體規劃秉承著可持續發展的生態有機理念，在不破壞生態的前提下，合理的將自然生態融入其中。整個度假村占地大約40萬m2，設有32座獨立木屋和13座帳篷屋，每間屋可容納1—2人，私密性較高，貼近大自然。度假村內設有四層樓高的酒店，可供家庭旅行居住，酒店內設有娛樂設施，健身房、spa中心、茶室、會議室等，同時也是各個獨立屋用餐的享用地。游客接待中心主要為辦理入住手續和前臺咨詢，為入口廣場區域，內設精品商店、VIP室，可接待貴賓。水上活動中心是娛樂觀賞處，有垂釣，游船，水艇，采蓮，喂魚等項目整個度假村。山坡為自然生態區，大量的本地花卉樹木的栽植，將本地的自然生態融入其中，形成觀賞花海。度假村內也設有大面積的停車場，小汽車停車面積為3*6m，旅游大巴車停車面積為3.5*12m。整個度假村的交通規劃以不影響村內環境，保護綠色生態為原則，毫無任何汽油的排放，只建設一條6m的主路，只能是度假村內電瓶車可通行，將游客送到任意一處，同時主路也是消防通道，可供消防車的通行。

3.3設計理論及方法

從模仿說出發，對大自然的效仿，讓自然回歸。這里我引用由俞孔堅提出的“反規劃”理論。在我國城市發展中，“膨脹”、“無序”是常見的主要現象，反規劃的概念針對此問題應運而生，它實際是一種物質-空間規劃方法。綠地系統并不是反規劃理論所強調的關鍵，反規劃理論的關鍵在于城市過分擴張和無序的管理下，如何使城市空間協調。這和規劃所關心的人口規模、用地性質、空間布局大相徑庭，它考慮更多的是城市生長下，生活用地的完整性和區域綠地的客觀性。“反規劃”是優先控制非建設用地從而進行城市空間規劃的景觀規劃方法，這是對城市無序發展的一種的回應。從形式上講，反規劃理論形成一個全面且具有永恒價值的大網絡，它包括了自然系統、生物系統、遺產保護系統、娛樂系統等諸多方面，這也是地球生命的組成部分。從功能上講，“反規劃”也具有全面性，它囊括了自然過程、生物過程和人類過程（如文化遺產保護、娛樂、視覺體驗）。結合反規劃的理念，實現對生態完整的保護，我將我的設計方法羅列為以下幾點：1）因地制宜，巧于因借基于當地自然坡地的地形地貌，自然條件以及生態資源等形成景區，因地造勢，就地取材，達到景觀、建筑與自然環境的協調融合。2）立體景觀的設計豐富景觀層次，實現站點高度的多重變化，從而形成差異性的視覺效果。坡地式的景觀是整個度假村室內外場地的形態，周圍空間綠化參差錯落，地形時而平緩，時而緊湊，山坡上形成自然花海欣賞，山下為游客居住區，濱水為水上游樂區，全村收房相間，延伸各種環境要素的垂直空間，極大的豐富人的視覺體驗，映入眼簾的風景在視覺反射后而立體起來，令人置身于大自然的無限生機。3）注重環境風格的營造，提升文化品位整個度假村呈現出多元化的風格，注重整體景觀與建筑空間文化的設計。獨立木屋和帳篷酒店采用現代的風格，簡約而生態，酒店和游客接待中心為歐式風格，滿足度假村內在大自然生態下風格的多變性，將浪漫歐式風格和理性現代風格融為一體。4）城市海綿綠色創新設計有河流的地方就有洪澇問題。海綿城市作為新一代城市雨洪管理理念被提出，通常是指在適應環境變化和應對雨水帶來自然災害的同時，仍具有良好的靈活性的城市，因此也稱之為“水彈性城市”。下雨時，它吸收、儲存、滲出、凈化水和“版本”儲存的水，并在需要時使用它，以達到彈性的應對自然災害，實現城市與雨洪的和諧共存。

4生態海綿城市技術運用

海綿城市在技術上采取自然與人工相結合的方式，并依循生態優先的準則，最大限度地實現城市雨水的儲存、滲透和凈化。在保證城市可持續安全發展的先決條件下，以防排水和內澇，使雨水資源的回收行之有效，從而實現對人類生態的保護。“海綿城”并不是為了取代傳統的排水系統而建，而是為“減輕負擔”，是對傳統排水系統的補充。在建設海綿城中，應提前思索其繁復性和長期性，協調好天空雨水、地表水、地下水的復雜系統性，對給排水每一個環節的循環利用。

4.1海綿城市的條件

坡度、土壤、地下水、排水設施和植物是海綿城市構成的必不可少的因素。要建立一個海綿城市，必須有一個海綿身體。城市海綿包括河流、湖泊、池塘、濕地等。雨水從這些“洞穴”中滲出。它可以被儲存、凈化和再利用。最后，通過管道和泵站排放剩余徑流，提高城市排水系統的效率，同時減輕城市內澇的重壓。大畈村有良好的濕地湖泊環境滿足五大要素，可以充分運用海綿城市的技術。

4.2海綿城市的形成

1）滲水，通過水滲入，或者通過水渠和溝槽，在街道附近的各種滯留設施中收集雨水。2）蓄，建立地下蓄水池，對雨水的進行存儲。3）滯，設立植草溝，利用雨水濕地形成雨水滯留。4）凈，通過土壤，植被、綠地系統、水體等，從而凈化水質。5）雨水經土壤滲透凈化、人工濕地凈化、生物處理多層凈化后，最大效率被利用。通過“滲漏”保護，“儲存”使水保持在適當的位置，然后通過凈化使“使用”水保持在適當的位置，對植物進行水分的補給。6）排，該地區的垂直性與工程設施相結合，排水、排澇設施與天然水系相結合，地表排水與地下雨水管、渠道相結合，實現雨水的基本排放和過量排放，以此靈活應對自然災害。避免內澇。與其說海綿城市是新技術，不如說它是新景觀，對土壤植被的合理規劃，既不破壞生態，還形成了生態循環圈，也屬于景觀的一部分；與其說是人為規劃，不如說是自然自身發展的狀態。

5結語

整個度假村是以可持續性為核心，以亞里士多德的模仿理論為出發點，“藝術是對現實的模仿”，在不破壞自然生態的前提下，利用“反規劃”的手段，在充分考慮出現的問題之后進行規劃設計，實現“景觀對自然的模仿”，生活用地的完整性和區域綠地的客觀性，并使用節能環保的材料，海綿城市的技術從而形成生態自然的狀態，一切人為也宛如自生，并最終形成綠色富有科技含量的新景觀度假村。藝術源自生活，同時也對生活有所回饋和升華，藝術理論對藝術創作有著直接的指導作用，理論與創作的關聯就像認知與話語，意義與言語的關聯一樣，不可分割。我們不單只利用語言來認知世界，也不僅僅用它來表達感受和情緒，然而，無論語言多么有限，作為人類，我們都要有能系統深入、綜合批判、可商榷溝通地去評論和理解認知藝術的能力。

參考文獻：

[1]王向榮，林菁.西方現代景觀設計的理論與實踐.中國建工出版社.

[2]凱文•林奇（譯者：林慶怡等）.城市形態.華夏出版社.

[3]俞孔堅.景觀：生態.文化.感知.中國建工出版社.

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[5]《十大品牌度假村》代偉楠譯遼寧科學技術出版社2011(11).

作者：傅嘉欣 單位：武漢理工大學藝術與設計學院