詩歌審美教學(xué)高中語文論文
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語文是一門文化內(nèi)蘊非常濃郁的學(xué)科，詩歌在語文中常常是提高學(xué)生修養(yǎng)，樹立正確道德觀念的指示性題材。語文課程標(biāo)準(zhǔn)實施以來，提出了提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣的重要任務(wù)，并指出了語文課程中提高學(xué)生品德修養(yǎng)和審美情趣的重要意義。就是以創(chuàng)造性的審美活動去解讀詩歌，在解讀中感悟詩歌的內(nèi)蘊美，并以審美價值觀的創(chuàng)造去提升自我品德的修養(yǎng)。因此，以審美性來解讀詩歌，在詩歌教學(xué)中加入審美因素，它不僅僅只是技能和價值觀的傳授，而是更注重于在詩歌作品所展示出的世界中，發(fā)揮學(xué)生自我能動性，以獨特的個性特征去構(gòu)建、去探索文學(xué)中的審美世界，達到拓展學(xué)生審美視野，開拓學(xué)生審美情感，構(gòu)建學(xué)生審美人格的最終目的。
二、讀詩“四步”，盡善審美
教師引導(dǎo)學(xué)生抓住在詩歌中體現(xiàn)出來的各種美的形態(tài)，調(diào)動學(xué)生的感知、想象、情感、理解等感官、心理因素，對構(gòu)成這一審美形態(tài)的文體進行立體化的解析和多方位的探究，使受學(xué)生通蓄勢、移情、共鳴、得意四步對詩歌文體的構(gòu)成規(guī)律、詩歌作者的情感體悟達到“意境”的把握，并從中汲取養(yǎng)分。
(一)蓄勢
蓄勢主要體現(xiàn)在心境、審美感官上，當(dāng)學(xué)生對詩歌這一審美對象進行一種飽含情感的審美評價時，它不能脫離學(xué)生的情感、態(tài)度、興趣、愛好和當(dāng)時的心境等主觀因素的影響，學(xué)生審美心境的好壞，能直接影響到其心境的開朗樂觀，感覺的靈敏銳利。因此教師首先要善于以優(yōu)美的語言營造一種詩情畫意的氛圍，激發(fā)學(xué)生積極投入的情緒、良好的心境，讓學(xué)生具有健全的審美感官。如教學(xué)蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》時，不妨先播放了一首《三國演義》的主題歌：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅……”在高亢激昂的歌聲的感染下，學(xué)生的情緒一下子就會被激發(fā)出來?！杜眯小返臅r候，可以先讓學(xué)生聽幾支琵琶樂曲，引導(dǎo)學(xué)生進入詩歌的意境。徐志摩的《再別康橋》通過征集播放《再別康橋》的背景配樂，通過唯美、孤寂曲調(diào)蓄勢，通過生動形象的畫面，將美的事物直接呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，使學(xué)生如臨其境，達到融情于景的效果，從而誘導(dǎo)學(xué)生積極參與到課堂的審美活動中，進而分析出《再別康橋》所表達出來的就是在柔美清麗、流光溢彩的畫面中透出一股淡淡的、淡淡的哀傷。因此，對審美對象觀察得愈仔細、愈全面，審美感受就愈深刻，所作出的審美判斷就愈可靠。
(二)移情
移情運用于學(xué)生聯(lián)想和想象，移情于詩歌的意象，進行豐富、補充、具體化自己的經(jīng)驗，迅速而明確地創(chuàng)造一個近似原詩的、富有個性的藝術(shù)畫面[4]。如《望海潮》此詞不止于追懷過去的游樂生活，還有政治失意之慨嘆其中。有一年早春時節(jié)，作者重游洛陽。洛陽這個古代名城，是北宋的西京，也是當(dāng)時繁華的大城市之一。詞人曾經(jīng)這里生活過一段時期，對此地留下了難忘的記憶。詞人舊地重游，人事滄桑給他以深深的觸動，使他油然而生惜舊之情，寫下了這首詞。又如杜甫的《登高》前兩聯(lián)好似一個個特寫鏡頭，渲染了秋天蕭條、慘淡的特點，如果讓學(xué)生用自己的語言將畫面勾勒出，并分析其感情，那答案肯定是豐富多彩的，或許有的同學(xué)從“無邊落木”、“不盡長江”中感悟到一種包容宇宙的開闊氣勢，一種氣象萬千深遠的境界；或許有的學(xué)生看到的是詩人生逢亂世流離失所多年漂泊的無奈；或許有的同學(xué)則聯(lián)系古代文人的“悲秋情緒”，感受到詩人韶光易逝、壯志未酬的苦痛……。因此，在詩歌教學(xué)中教師首先要調(diào)動學(xué)生各方面的知識經(jīng)驗、生活經(jīng)驗，審美經(jīng)驗，再呼喚學(xué)生展開聯(lián)想，再造美的形象，使其性格和情感移注于物，達到人性化和藝術(shù)化。
(三)共鳴
共鳴是審美過程中的一種心理現(xiàn)象。從審美對象上看到自己以及與自己有關(guān)的經(jīng)歷、情思、理想等等，因而激起情感波瀾，引起“人格震動”。如“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”這是白居易與琵琶女產(chǎn)生的感情共鳴?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”這是學(xué)生對“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”產(chǎn)生的共鳴。“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”，美好的理想、情感過去以后，一切恍如隔世，往事不堪回首……反復(fù)誦讀此詩句，學(xué)生會沉浸在對美好往事的回憶之中，與詩人產(chǎn)生感情上的共鳴。在觀賞詩歌的意象時，要引導(dǎo)學(xué)生以飽滿的情感聚精會神觀照、體驗外物，把自己的生命和情趣移注到其中，使之具有人的生命活力，達到“不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？”從而進入一種物我兩忘的境界。
(四)得意
王國維《人間詞話》：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。”詩歌鑒賞也是如此，對于學(xué)生來說，重要的是領(lǐng)會詩歌通過語言、意象表達或尚未表達的“意”，而不應(yīng)拘泥于詩中描繪的具體形象本身，這就是所謂“得意忘言”、“得意忘象”，它是詩歌鑒賞中的最高境界。作為審美對象的詩歌已不復(fù)眼前，但它引發(fā)的審美興致猶在，能引起學(xué)生的感奮、回味與思索，從而強化由直觀獲得的美感。
三、結(jié)語
總之，高中語文新課程中的詩歌審美教學(xué)，只有在認(rèn)知教學(xué)的同時，注重和加強審美教學(xué)，才能體現(xiàn)詩歌教學(xué)的本質(zhì)特性，使學(xué)生體驗到詩歌的美，在詩歌閱讀過程中受到美的熏陶，達到塑造學(xué)生審美人格的高度，最終實現(xiàn)高中語文新課程詩歌教學(xué)要求，提高語文教學(xué)的質(zhì)量。
