高中語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透教育
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摘要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神底色，但當(dāng)下的傳統(tǒng)文化教育存在教學(xué)內(nèi)容單一、忽視情感教育、教學(xué)方法陳舊的問題。在語文教學(xué)中實(shí)施傳統(tǒng)文化滲透教育，可以使學(xué)生樹立正確的價(jià)值認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)科素養(yǎng)，幫助學(xué)生抵制消極文化的侵蝕。教師應(yīng)立足語文教材，整合傳統(tǒng)文化教育資源，豐富教學(xué)內(nèi)容，重視情感教育，優(yōu)化傳統(tǒng)文化教學(xué)策略，為學(xué)生的自主探究做好鋪墊，讓學(xué)生既習(xí)得語文知識，又能受到傳統(tǒng)文化的熏陶，為學(xué)生成為能力突出、人格健全的人才打好底子。
關(guān)鍵詞：語文學(xué)科；傳統(tǒng)文化；學(xué)科素養(yǎng)；人文精神
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向。高中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。[1]因此高中語文教師在教學(xué)時(shí)，不僅要立足教材對學(xué)生開展知識教育，也須讓學(xué)生通過課程教育收獲更多的情感體驗(yàn)。這就需要語文教師創(chuàng)新課程理念，拓展授業(yè)范圍，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地滲透到教學(xué)中。而將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到高中語文教學(xué)中是有現(xiàn)實(shí)意義的，其不僅可以加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，也能夠讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶，進(jìn)而樹立正確的價(jià)值觀。
一、實(shí)施傳統(tǒng)文化滲透教育的意義
（一）讓學(xué)生樹立正確的價(jià)值認(rèn)知
對學(xué)生實(shí)施傳統(tǒng)文化滲透教育，有助于學(xué)生樹立正確的價(jià)值認(rèn)知。學(xué)生學(xué)習(xí)語文，不僅要學(xué)習(xí)基本的字詞知識，更要通過課程知識的學(xué)習(xí)接受優(yōu)秀的精神教育，樹立正確的價(jià)值認(rèn)知。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是漫長歷史的沉淀，其中飽含著我國古人智慧的結(jié)晶。學(xué)生在了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，能夠感受傳統(tǒng)文化的魅力，體味其中蘊(yùn)涵的哲理，感悟千百年來仁人志士的思想境界和精神內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)這些知識，學(xué)生就有機(jī)會接受正確的價(jià)值觀教育，進(jìn)而形成正確的價(jià)值認(rèn)知。
（二）培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)科素養(yǎng)
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透教育還有助于培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)科素養(yǎng)。語文課程重在培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，這是語文教學(xué)的基本內(nèi)容。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到語文教學(xué)中，可以豐富講解內(nèi)容，拓展學(xué)生的視野，能夠有效鍛煉學(xué)生的語文學(xué)科思維，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，從而讓學(xué)生的語文學(xué)科素養(yǎng)再上一個(gè)層次。
（三）幫助學(xué)生抵制消極文化的侵蝕
語文教師將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)中，還有助于學(xué)生抵制消極文化的侵蝕。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有極強(qiáng)的教育功能，其中有赤誠報(bào)國的愛國情懷，有對祖國壯麗山河的由衷贊美，有傷春悲秋的淺吟低唱，還有直面人生的英雄氣概。學(xué)生在深入了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，就能夠在潛移默化的熏陶中樹立更有品位的思想認(rèn)知，逐漸形成熱愛祖國、胸懷天下的精神境界。當(dāng)前消極文化花樣翻新，對青年學(xué)生的影響可以說無孔不入，例如拜金主義、消費(fèi)主義的影響。一些學(xué)生受到這些消極文化的影響，難以樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，甚至被蒙蔽，看不到生活中的真善美，以致走上歧途。
二、高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透教育存在的問題
（一）滲透內(nèi)容單一
高中語文教師在實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透教育時(shí)，選擇的內(nèi)容較為單一。高中語文教學(xué)以教材為基礎(chǔ)，而依據(jù)教材內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透教育，就大大限制了滲透內(nèi)容的廣度和深度，滲透教育的途徑因此也被規(guī)定為課堂講解。再者，一些教師只知道古詩文與傳統(tǒng)文化聯(lián)系緊密，卻忽視了在其他內(nèi)容的教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致學(xué)生只把傳統(tǒng)文化看作故紙堆里的舊物，這樣教學(xué)，效果可想而知。滲透內(nèi)容的單一不僅影響了教學(xué)廣度，也使教學(xué)效果大打折扣。
（二）忽視情感教育
忽視對學(xué)生進(jìn)行情感教育也是教師在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透教育中表現(xiàn)出來的問題。語文教師常常將關(guān)注點(diǎn)放在傳統(tǒng)文化知識上，看重的是學(xué)生是否積累了知識，是否能夠正確默寫古詩文名句。教師關(guān)注這些內(nèi)容，主要是為了讓學(xué)生應(yīng)對考試，卻忽視了教學(xué)內(nèi)容中的情感內(nèi)涵對學(xué)生的正面影響。其實(shí)，傳統(tǒng)文化中不僅有曲高和寡的陽春白雪，也不只是“不談今事、不說白話”，只有使學(xué)生與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵產(chǎn)生共鳴，與古人精神相通，學(xué)生才能真正認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
（三）教學(xué)方法陳舊
不少語文教師理解的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透教育，就是用理論灌輸?shù)姆椒ㄗ寣W(xué)生將教學(xué)內(nèi)容記在腦中，殊不知這樣教學(xué)非但效果不佳，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也會因此慢慢消失。與之對應(yīng)，在學(xué)習(xí)評價(jià)上，教師也以知識考證為重，以理論成績作為評價(jià)學(xué)生的重要依據(jù)。這種以教師為主體，忽視學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的教學(xué)方法缺乏互動性，當(dāng)然會受到學(xué)生的排斥。這樣教學(xué)，雖使學(xué)生了解了傳統(tǒng)文化知識，但卻忽視了如何將知識內(nèi)化為素養(yǎng)，知行如何合一，因此也就談不上真正的認(rèn)同與傳承。
三、實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透教育的策略
（一）豐富傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容
要強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透教育的效果，豐富內(nèi)容是第一步。在教學(xué)之前，語文教師要對教材內(nèi)容進(jìn)行全面分析，把握教材知識的重點(diǎn)，除包含有大量傳統(tǒng)文化內(nèi)容的古詩文外，漢字的字形、書寫，介紹傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)技藝的說明文，飽含詩意的現(xiàn)代散文也可以是滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的材料。如“比”字的字形，就是面朝右并站著的兩個(gè)人，這兩個(gè)人緊緊挨在一起，這就是“比”字的本意。只有挨得很近才有比較的可能，所以產(chǎn)生了“比較”“好比”之意。又由“靠近”之意引申為“勾結(jié)”，如“朋比為奸”。又如郁達(dá)夫《故都的秋》一文中說“中國的文人，與秋的關(guān)系特別深了”，教師可由此引導(dǎo)學(xué)生探究中國文學(xué)與“秋”的關(guān)系，可以搜集詩文，也可以撰寫感想，這就既豐富了傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，也使學(xué)生對文本有了更深刻的理解。
（二）重視對學(xué)生進(jìn)行情感教育
于漪在《語文教學(xué)談藝錄》中說：“語文教學(xué)中，要使學(xué)生真正在思想、品格、情感等方面受到陶冶，首先教師自己得發(fā)揮聯(lián)想，進(jìn)入角色，‘披文以入情’?！盵2]因此，語文教師在對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)，不僅要豐富教育內(nèi)容，更重要的是要對學(xué)生進(jìn)行情感教育。例如在教學(xué)《將進(jìn)酒》時(shí)，教師可以先帶領(lǐng)學(xué)生初步了解詩的內(nèi)容，然后讓學(xué)生反復(fù)誦讀，并思考“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”幾句使用了什么表達(dá)手法？作者要表達(dá)什么樣的情感？指導(dǎo)學(xué)生分析作者對時(shí)光流逝的感嘆，并結(jié)合其他詩句對學(xué)生進(jìn)行情感教育，讓學(xué)生從作者一瀉千里的情感中感受李白桀驁不馴的性格———一方面對自己充滿自信，孤高自傲，一方面在政治前途出現(xiàn)波折后又流露出縱情享樂之情，由此引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中形成正確的心理認(rèn)知。
（三）運(yùn)用多元手段引導(dǎo)學(xué)生自主探究
在對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透教育時(shí)，語文教師可以運(yùn)用多元的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生自主探究。語文教師可以依據(jù)教材內(nèi)容設(shè)置探究課題。如《琵琶行》一詩，這首詩最大的特點(diǎn)是其對音樂的描寫。音樂是聽覺藝術(shù)，但白居易卻用文字使讀者如聞其聲、如臨其境，寫得極為成功，技巧就在于運(yùn)用了豐富的想象，用了大量生動形象的比喻，使讀者仿佛親自欣賞了一場絕妙的音樂表演。因此，教學(xué)中教師要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生體會作者想象的奇特和比喻的豐富，并探究為何作者白居易會被琵琶曲感動到“青衫濕”。教師可以首先運(yùn)用多媒體播放幾段琵琶曲，讓學(xué)生在感受琵琶的藝術(shù)魅力的同時(shí)，對詩歌內(nèi)容產(chǎn)生濃厚興趣。之后，教師可以提出以下問題引導(dǎo)學(xué)生思考：“詩人說，他聽出了琵琶女彈奏中的‘情’，這個(gè)‘情’是什么？琵琶女是怎樣借助她的樂曲抒發(fā)了內(nèi)心的‘情’？詩人又為什么能聽出其中的‘情’呢？”要探究這個(gè)問題，就要把詩中所述的琵琶女和詩人的身世經(jīng)歷與琵琶旋律的變化對應(yīng)起來進(jìn)行分析。詩人能夠成為琵琶女的知音，一方面是由于詩人有很高的音樂修養(yǎng)，更重要的是詩人有著和琵琶女類似的經(jīng)歷。琵琶女當(dāng)年技藝曾教“善才服”，容貌“妝成每被秋娘妒”，京都少年“爭纏頭”，“一曲紅綃不知數(shù)”。然而，時(shí)光無情，朱顏辭鏡，“暮去朝來顏色故”，最終只好“嫁作商人婦”。詩人也曾經(jīng)歷過名揚(yáng)京師、高朋滿座的輝煌，后來因?yàn)樯蠒敝G，遭讒獲罪，如今臥病潯陽，孤苦伶仃。同病相憐，同氣相求，琵琶女指間跳躍的千變?nèi)f化的音符，不僅匯成了她自己跌宕起伏的心潮，也激蕩起詩人對自己平生遭際的回憶與感傷，琵琶聲在善奏者與善聽者的心靈互動中，自然地成為承載人物情感的媒介。從“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”到“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇”，前者一帆風(fēng)順，后者路途坎坷，前者青云直上，后者一落千丈，這段繪聲繪色的音樂描寫再現(xiàn)了千變?nèi)f化的音樂形象，逼真地描述了琵琶女的身世，展現(xiàn)了琵琶女起伏回蕩的心潮，為下面的訴說身世作了濃墨重彩的鋪墊和渲染。主席在2014年“五四”講話中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式……我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀?！盵3]中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，為語文教學(xué)提供了豐富的教學(xué)資源。在日常教學(xué)中，語文教師理應(yīng)進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透教育，樹立正確的傳統(tǒng)文化教育觀念，讓學(xué)生既習(xí)得語文知識，又能受到傳統(tǒng)文化的熏陶，為學(xué)生成為能力突出、人格健全的人才打好底子。
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作者:王昌波 單位:湖南省湘北職業(yè)中專學(xué)校