中職生管理教育研究

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一、以自我意識發(fā)展為側(cè)重點，促進學(xué)生全面發(fā)展

德育教育的根本目的是開掘和弘揚人的精神世界中積極向上的因素，使學(xué)生形成崇高豐富的精神世界、健康的道德品德和心理素質(zhì)，成為全面發(fā)展的、充滿活力的、努力實現(xiàn)自己人生價值的人。要實現(xiàn)這一目標，就必須加強對中職生的自我管理能力的培養(yǎng)，逐步使中職生把自我教育、自我管理當成是自我終身發(fā)展的內(nèi)在需求和愿望，主動進行自我教育、自我管理，最終實現(xiàn)自身的全面發(fā)展和終身發(fā)展。中職學(xué)校要根據(jù)學(xué)生自我管理的現(xiàn)狀、特點和需求來安排自我管理的內(nèi)容和重點。內(nèi)容應(yīng)該涵蓋中職生日常生活的方方面面，如學(xué)業(yè)、生活、人際交往、世界觀、人生觀、價值觀等。學(xué)校自我管理教育的側(cè)重點應(yīng)放在學(xué)生自我意識的發(fā)展上。自我意識是人對自己以及自己與周圍環(huán)境關(guān)系的認識，包括對自己存在的認識以及對個體身體、心理、社會特征等方面的認識。這種認識是個體通過自我觀察、分析外部活動及情境、社會比較等多種途徑獲得的，是一個完整的多維度、多層次的心理系統(tǒng)。正確地認識自我是自我教育和自我管理的前提。因而，必須引導(dǎo)學(xué)生全面、正確地認識自我，客觀、準確地評價自我，正確地對待自我，積極悅納自我，有效地控制自我，努力地完善自我。學(xué)生進入中職后遇到最大的困難就是不知道自己的未來目標是什么，對未來的一切都很茫然，這種茫然對學(xué)生的發(fā)展十分不利。針對這種情況，學(xué)?？梢越Y(jié)合班會、職業(yè)生涯規(guī)劃、德育課程、專門的自我管理培訓(xùn)等教育方式，讓學(xué)生真正明白自我管理對自己的學(xué)習(xí)、生活及人生規(guī)劃的重要性。在充分認識到自我管理的重要性之后，引導(dǎo)新生明了所學(xué)專業(yè)的特點、就業(yè)方向、就業(yè)所需的一些條件及就業(yè)形勢，使他們提前進行準備，制訂相應(yīng)的學(xué)習(xí)計劃，并將學(xué)習(xí)計劃與自己的職業(yè)規(guī)劃、人生規(guī)劃結(jié)合在一起，以可持續(xù)發(fā)展的視野來審視自己所學(xué)專業(yè)與人生發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系，進而對自己所擁有的各種能力和資源進行評估，根據(jù)自己的特點和現(xiàn)實條件，確立自己的人生目標，并主動采取措施完善自我，最終達到自我發(fā)展與社會發(fā)展的有機統(tǒng)一。

二、以文化熏陶為著力點，修煉學(xué)生內(nèi)在素養(yǎng)

良好的文化氛圍能夠使學(xué)生在潛移默化中領(lǐng)悟德育內(nèi)涵，陶冶情操，在道德知識、道德情感、道德意志、道德行為上全面發(fā)展，形成良好和諧的道德素質(zhì)。校園文化是學(xué)校在長期辦學(xué)實踐中所創(chuàng)造和逐步形成的一種獨特的文化，對學(xué)生有著不可替代的、持久的、潛移默化的影響。隨著職業(yè)教育的快速發(fā)展，越來越多的中職學(xué)校開始注重學(xué)校物質(zhì)文化和精神文化建設(shè)，但對制度文化的探索仍有所欠缺。沒有科學(xué)的制度文化，就難以保證德育工作的正常進行。因此，中職學(xué)校要遵循以學(xué)生為本的教育規(guī)律，積極制定出學(xué)生參與學(xué)校管理的實施辦法，吸納學(xué)生參與相關(guān)事務(wù)的民主管理。并將各種規(guī)章制度等予以公開，確保學(xué)生的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)。除了校紀校規(guī)，各班級(專業(yè))，則需要制定符合自己班級(專業(yè))情況的學(xué)生管理工作體制，并由此而形成積極向上的班級物質(zhì)文化、班級行為文化、班級制度文化、班級精神文化。中職生的社會化過程是中職生從一個自然人逐漸向社會人發(fā)展、轉(zhuǎn)化的過程，包括其思想、行為、角色等的社會化。因為與社會接觸的機會較少，所以中職生不了解社會、不了解職業(yè)文化。因而，除了建設(shè)有特色的校園文化之外，還應(yīng)該把校園文化建設(shè)與地方文化、企業(yè)文化相結(jié)合。把地方文化和德育教育結(jié)合起來，創(chuàng)造性地開展各種文化活動，使學(xué)生在各種文化活動中開拓視野、陶冶情操、形成技能、發(fā)展個性。如2010年我市召開以弘揚客家文化為主旨的“世界第23屆客屬懇親大會”，學(xué)校選派280余名學(xué)生作為志愿者，全程參與了“世客會”的各項文明禮儀、交通勸導(dǎo)、餐飲服務(wù)、文藝表演等文化活動。在活動過程中，突出了學(xué)生的主體性和自覺能動性，使得學(xué)生的自我意識得到發(fā)展，自我教育、自我管理能力進一步增強。除了地方文化，學(xué)校還可以把優(yōu)秀的企業(yè)文化引入德育教育中。如建設(shè)企業(yè)文化長廊、聘請優(yōu)秀企業(yè)管理人才做課外輔導(dǎo)員，通過講座、訪談等形式與學(xué)生交流，使其深切感受到企業(yè)對人才質(zhì)量特別是對人才職業(yè)道德品質(zhì)的要求，從而有意地在思想觀念、行為方式、價值取向方面修正自己，以取得企業(yè)的認同、社會的認可。

三、以社會實踐為立足點，提升學(xué)生道德素質(zhì)

大教育家杜威認為，使整個學(xué)校生活“社會化”是進行道德教育的最基本要素，學(xué)校生活應(yīng)是雛形的、典型的社會的生活。在當今德育“回歸生活”的基本價值取向下，道德要落實在生活中，使學(xué)生通過對生活的正確認識和合理實踐逐步形成正確的價值取向，并在生活中得到檢驗。從這個意義上講，學(xué)生參與社會實踐的過程，本身就是道德實踐的過程，學(xué)生在道德體驗中感受到了快樂、感受到了尊重、感受到了自己的重要性，他們會進一步去追求這樣的道德體驗，并作為道德體驗的主體置身其中，這種參與本身就對行為者具有不可替代的教育價值。在開展主持人大賽、朗誦比賽、“小交警上路”、“小紅帽”公益行動、“小記者團”暑期社會實踐等各種各樣的校內(nèi)外活動中，把策劃權(quán)、主動權(quán)、實施權(quán)交給學(xué)生，使學(xué)生充分獲得了自主、自立、自治、自理的機會，明確了學(xué)生在德育中的主體地位，通過對學(xué)生的自我意識的激勵，促使自我管理成為學(xué)生的內(nèi)在需要，這種教育的實效性是書本和他人教育難以企及的。作為教師特別是班主任，要對學(xué)生在社會實踐過程中自我管理所取得的成績及時加以發(fā)現(xiàn)和肯定，讓學(xué)生從自我完善的過程中獲得滿足感和榮譽感，進一步激發(fā)其自我管理的主體能動性，挖掘其自我管理的潛能，并形成良性循環(huán)。社會實踐活動的開展要從提高學(xué)生的基本素養(yǎng)入手，著眼于學(xué)生的終身發(fā)展，關(guān)心學(xué)生的精神世界與發(fā)展狀態(tài)，關(guān)注學(xué)生的態(tài)度、情感、價值與需要。除了校內(nèi)社會實踐，學(xué)校還可以結(jié)合自身實際情況，將自我管理引入頂崗實習(xí)階段。頂崗實習(xí)階段實際上是中職生認識社會、適應(yīng)社會的過程，在這個過程中要重點引導(dǎo)學(xué)生從頂崗實習(xí)中主動地挖掘?qū)W習(xí)資源，熟悉企業(yè)發(fā)展和企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)、規(guī)章制度、工作流程、企業(yè)文化等，使學(xué)生切實體會到企業(yè)(社會)對個人的道德要求。這種“學(xué)中做”、“做中學(xué)”的方式，能夠以學(xué)生親身職業(yè)實踐體驗為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生把自身的理論知識與實踐結(jié)合起來，促使他們在活動情境中通過自主認知、體驗、反省來提升道德品質(zhì)，進一步管理自我，充實自我，完善自我，促進自我的全面發(fā)展，真正成為現(xiàn)代化建設(shè)平凡崗位上的高素質(zhì)勞動者。

四、以評價機制改革為突破點，創(chuàng)新德育管理模式

著名教育家布魯姆指出，“教育評價的功能在于促進，不在于選拔”，傳統(tǒng)的德育效果一般通過試卷題目的測驗形式來做出評價，這種評價不同于學(xué)科知識的考核，因為道德是人的有意識、有目的的社會活動，而人的道德意識是無法量化的。傳統(tǒng)意義上的利用試卷來判斷德育效果的做法側(cè)重于診斷性功能而忽視發(fā)展性功能，換言之，這種做法往往只重視結(jié)果而忽視了過程的評價，難以對學(xué)生道德的發(fā)展起到應(yīng)有的激勵和引導(dǎo)作用。在評價過程中，作為評價主體的教師評價的單一化，弱化了學(xué)生的自我評價和內(nèi)部評價，這就難以從內(nèi)心深處引起學(xué)生奮發(fā)向上的自我教育、自我管理的動機，更難以對學(xué)生道德水平的發(fā)展起到促進作用。因此，改變對學(xué)生的評價機制和評價方式就勢在必行了。評價應(yīng)當以學(xué)生的全面發(fā)展為目標，注重教師的主導(dǎo)性，突出學(xué)生的主體性，遵循發(fā)展性原則，做到評價的民主性、連貫性、經(jīng)常性、綜合性。首先，應(yīng)當引入多元化的開放性的評價主體，使教師、學(xué)生、家長、社區(qū)共同參與學(xué)生的道德評價，尤其要重視引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與自評和互評，通過自評和互評，促使學(xué)生的主體意識得到發(fā)展，自我管理意識得到加強。在評價過程中，要突出教師的主導(dǎo)作用，充分尊重個體發(fā)展的差異性和獨特性，為學(xué)生可持續(xù)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。其次，評價內(nèi)容要貼近學(xué)生的生活實際，從學(xué)生進校開始，就要關(guān)注并將其在學(xué)習(xí)生活過程中各種情感、態(tài)度和價值觀等方面的發(fā)展狀況綜合起來，使動態(tài)的多維度的評價過程成為促進學(xué)生自我完善、自我提高的過程。在評價方式上，根據(jù)不同專業(yè)、不同年級，采用多樣化、生活化的評價，如采取課堂行為評定、家庭生活評定、企業(yè)實習(xí)鑒定、社會實踐鑒定、自我德育成果鑒定等方式，把體現(xiàn)認知內(nèi)容的知識性考核和實際生活中學(xué)生德育成果的過程性考核有機結(jié)合，并且在綜合評價的基礎(chǔ)上形成全面涵蓋學(xué)生道德素養(yǎng)的評價結(jié)果。需要注意的是，評價結(jié)果不是為了給學(xué)生“定性”，而是為了促進學(xué)生養(yǎng)成自我約束、對自身負責(zé)的自律觀念，自我教育、發(fā)展靠自己的成才觀念，使他們走上社會以后，真正能從容地面對現(xiàn)實，不斷改善心智，努力實現(xiàn)自身價值，并具有對待自我、他人、社會和自然的和諧互動的態(tài)度。

五、以教師教育科研為發(fā)展點，完善職校育人機制

教育科研是中職學(xué)校發(fā)展的內(nèi)在動力，也是中職學(xué)校改革和自我完善的關(guān)鍵。中職學(xué)校的教師，大部分都是具有豐富班級管理經(jīng)驗的班主任，能夠直接掌握豐富的第一手資料，直接感受學(xué)生的自我管理狀況，在長期的教育教學(xué)過程中，中職學(xué)校教師大都積累了豐富的實踐經(jīng)驗，但缺少文字記錄，德育理論支撐不足，如果每一位教師都把課本作為研究對象，把學(xué)生作為實驗對象，把校園作為實驗室，邊教邊研，為教而研，以研促教，將在研究過程中獲得的最新科研信息及研究成果融入日常教學(xué)中，那么，中職的德育教學(xué)活動將更具前沿性、動態(tài)性和發(fā)展性。同時，還可以透過繁復(fù)的德育現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)和掌握德育規(guī)律，改進德育教學(xué)工作，提高德育教學(xué)質(zhì)量，深化德育改革成果，促進以學(xué)生為本的德育教育模式的建立，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，形成學(xué)生自我教育，自我管理，自我發(fā)展，自我完善的育人機制。德育科研活動中，學(xué)校要注重以科研項目為紐帶，不斷創(chuàng)新科研工作的組織模式，促進教師科研素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，打造研究型教學(xué)團隊。如我校近年來開展了《中職德育生活化》、《“三環(huán)”德育模式探析》、《“公民教育”視野下中職法律基礎(chǔ)教學(xué)實效性研究》等省市級德育課題研究。實踐證明，參與課題研究既能開拓教師的視野，更新教師的教育理念，又能將理論與實踐有效整合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。隨著德育科研工作的推進，學(xué)校的師資隊伍整體素質(zhì)日益增強，德育教學(xué)研究的范圍得到拓寬，德育科研范圍日漸擴大，教師合作與交流的程度逐步深入，對于學(xué)校的長遠發(fā)展起到良好的推動作用，并對我市中職學(xué)校德育教育的研究起到了較大的輻射作用。總之，學(xué)校是培養(yǎng)中職生自我管理教育的重要場所，培養(yǎng)和提高中職生的自我管理意識，對其個人成長具有重要意義，它需要一個長遠的規(guī)劃和具體的安排，是一個系統(tǒng)而復(fù)雜的德育教育工程，需要所有中等職業(yè)教育的同仁們一起努力。