旅游管理專業(yè)大學(xué)生生態(tài)人格培育途徑

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[摘要]生態(tài)人格的形成對于旅游管理專業(yè)的大學(xué)生至關(guān)重要。現(xiàn)在大學(xué)生的生態(tài)人格存在著生態(tài)認(rèn)知不全面、生態(tài)素養(yǎng)不健全，有時甚至功利化、生態(tài)行為踐行不足等問題。所以，在教學(xué)過程中要強調(diào)旅游管理專業(yè)學(xué)生養(yǎng)成良好生態(tài)人格的重要性、加深知識認(rèn)知、營造良好的專業(yè)環(huán)境、開展教育教學(xué)活動、開展有針對性的實踐活動、制定激勵考核機制。

[關(guān)鍵詞]旅游管理；生態(tài)人格；大學(xué)生

一、生態(tài)人格的定義

生態(tài)人格的提出與生態(tài)危機的惡化和社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢日益明顯兩個背景有關(guān)。為此，學(xué)者們對生態(tài)人格進(jìn)行了大量的研究，但是由于此概念出現(xiàn)的時間較短，學(xué)者們對它的定義也沒有統(tǒng)一。比較有代表性的定義有：楊志寶、謝松明提出，“生態(tài)人格的內(nèi)涵包括：人類是生態(tài)主體之一，生態(tài)人格為人類所特有，生態(tài)人格意味著人與自然關(guān)系是相統(tǒng)一的，生態(tài)人格是生態(tài)人的資格或品格。生態(tài)人格包括生態(tài)情感、生態(tài)意志、生態(tài)信念和生態(tài)行為四方面。”彭立威認(rèn)為，“生態(tài)人格，即個體人格的生態(tài)規(guī)定性，是伴隨著人類對人與自然關(guān)系的反思以及生態(tài)文明的發(fā)展，基于對人與自然的真實關(guān)系的把握和認(rèn)識而形成的作為生態(tài)主體的資格、規(guī)格和品格的統(tǒng)一”。孫力、馬宇峰認(rèn)為，“生態(tài)人格是指善于處理人類與自然、他人及自身關(guān)系，保持良好生命存在狀態(tài)的人格形態(tài)”。張青蘭提出，“生態(tài)人格是建立在生態(tài)理念基礎(chǔ)上的，它將人自身的生命、人類社會、自然界均看成由多種因素構(gòu)成的系統(tǒng)整體，并將人———社會———自然看作一個相互關(guān)聯(lián)、相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)整體。”大學(xué)生生態(tài)人格指的是大學(xué)生在學(xué)校期間所形成的、處理人與自然關(guān)系的方法及品德，主要包括生態(tài)認(rèn)知、生態(tài)素養(yǎng)和生態(tài)踐行三個方面。大學(xué)生生態(tài)人格的形成對大學(xué)教育提出了挑戰(zhàn)，促使學(xué)校教育走向全面化。

二、大學(xué)生生態(tài)人格缺失的表現(xiàn)

生態(tài)人格具有生態(tài)認(rèn)知、生態(tài)素養(yǎng)和生態(tài)行為三個向度，其中生態(tài)認(rèn)知是真理向度，生態(tài)素養(yǎng)是價值向度，生態(tài)行為是實踐向度。大學(xué)生生態(tài)人格的缺失也主要表現(xiàn)在這三個方面。

（一）生態(tài)認(rèn)知不全面

生態(tài)認(rèn)知是生態(tài)道德人格生成的基礎(chǔ)，而且生態(tài)知識與生態(tài)人格屬于不同的范疇，生態(tài)知識是解決真假的問題，生態(tài)人格還解決善惡的問題。首先，我國經(jīng)過多年的宣傳，大學(xué)生對生態(tài)知識的了解比較全面，知曉生態(tài)環(huán)境被破壞的原因。據(jù)2014年的《全國生態(tài)文明意識調(diào)查研究報告》顯示，知識越高，對生態(tài)文明的知曉度越高。但是，大學(xué)生對更深層次的生態(tài)知識掌握不夠，對生態(tài)的認(rèn)知停留在表面。其次，生態(tài)人格沒能形成。隨著大學(xué)生對生態(tài)知識有了一定的了解，但是他們還沒有內(nèi)化為生態(tài)人格，只有“善知”，沒有“善行”。

（二）生態(tài)素養(yǎng)不健全，有時甚至功利化

生態(tài)素養(yǎng)是指內(nèi)在于主體的自我品質(zhì)，體現(xiàn)了個體生態(tài)道德的認(rèn)知中善的意蘊，它要求以人類特有的道德自覺態(tài)度協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。也就是說，生態(tài)素養(yǎng)是內(nèi)化的、自覺的，而不是外部的、被動的。首先，現(xiàn)在大學(xué)生雖然接收了大量的生態(tài)文明信息，但是，很多學(xué)生并沒有將生態(tài)文明內(nèi)化于心，而是存在于表面，當(dāng)有需要的時候或者有利于他們的時候才進(jìn)行表演，并不是主體的自我品質(zhì)。其次，一些學(xué)生對生態(tài)的需要停留在較低的層次，只是渴望物質(zhì)生活的品質(zhì)，缺少從人與自然和諧共存的角度來思考生態(tài)文明。再次，對生態(tài)冷漠，對身邊破壞生態(tài)環(huán)境的行為漠不關(guān)心。最后，意志不堅定，當(dāng)遇到困難，容易失去信心。

（三）生態(tài)行為踐行不足

生態(tài)行為是指人們依據(jù)一定的生態(tài)道德觀念、原則、規(guī)范，在一定的生態(tài)道德需要、情感和意志的作用下，在一定的生態(tài)情境下所進(jìn)行的具有善惡價值和相應(yīng)承擔(dān)生態(tài)責(zé)任的活動形式。大學(xué)生的生態(tài)行為踐行不夠，缺少承擔(dān)生態(tài)責(zé)任的行動，主要表現(xiàn)在，他們知行脫節(jié)，知道生態(tài)環(huán)境的重要性，但是缺少參與保護(hù)生態(tài)環(huán)境的社會公共行為，在學(xué)校或家庭生活中存在浪費、破壞環(huán)境的行為，沒能形成“綠色消費”，不能主動對這些行為說“不”或者提出建議。

三、旅游管理專業(yè)大學(xué)生生態(tài)人格培育的路徑

作為旅游管理專業(yè)的學(xué)生，他們的生態(tài)人格與一般大學(xué)生所存在的問題是一致的。但是，由于旅游管理專業(yè)的學(xué)生將來的工作是要帶領(lǐng)游客出游，面臨各種可能破壞環(huán)境的行為。所以，旅游管理專業(yè)的學(xué)生需要在學(xué)校期間盡可能地養(yǎng)成良好的生態(tài)人格。

（一）強調(diào)旅游管理專業(yè)學(xué)生養(yǎng)成良好生態(tài)人格的重要性

旅游管理專業(yè)大學(xué)生肩負(fù)著我國旅游業(yè)發(fā)展的重任，是旅游形象的代言人，是文明的傳播者，也是生態(tài)的守護(hù)者。在旅游過程中，他們可以起到良好的示范作用和監(jiān)督作用，提醒旅游者愛護(hù)生態(tài)環(huán)境，保護(hù)生態(tài)文明，尤其是可以制止亂寫亂畫、隨意丟垃圾等行為。這些作用的形成需要旅游管理專業(yè)的學(xué)生有著良好的生態(tài)人格，所以在旅游管理專業(yè)培養(yǎng)大學(xué)生時需要強調(diào)生態(tài)人格的重要性，每個任課老師及輔導(dǎo)員、班主任都要擔(dān)負(fù)起這個責(zé)任。

（二）不斷重復(fù)，加深知識認(rèn)知

狄慈根說，重復(fù)是學(xué)習(xí)之母。也就是說對于大部分人來說，知識的認(rèn)知需要一個過程、一定的時間，重復(fù)地學(xué)習(xí)。所以，對于旅游管理專業(yè)的大學(xué)生，要掌握生態(tài)文明、生態(tài)文化知識，需要不斷地學(xué)習(xí)。作為旅游管理專業(yè)的教師，首先，要掌握生態(tài)道德品質(zhì)和生態(tài)倫理觀的知識；其次，課上要結(jié)合所教內(nèi)容，融入生態(tài)文明知識，時刻讓學(xué)生處于一種生態(tài)文明的熏陶之中；第三，利用第二課堂，開展生態(tài)人格素質(zhì)講座；第四，以身為范，起到榜樣的作用。教師要起到帶頭作用，在生活工作中時刻牢記生態(tài)文明。

（三）營造良好的專業(yè)環(huán)境

外部環(huán)境對人格的形成有感染作用和約束作用。學(xué)生在環(huán)境的感染下，易于作出與環(huán)境相適應(yīng)的行為，從而在表象上或暫時形成生態(tài)人格，且隨著這種行為的增多，會形成習(xí)慣，進(jìn)而形成品格。學(xué)校不但要營造一個生態(tài)文明的大環(huán)境，還要營造專業(yè)性的小環(huán)境。所以對于旅游管理專業(yè)大學(xué)生，需要通過塑造旅游管理的專業(yè)的環(huán)境來推動學(xué)生形成生態(tài)人格。具體來說，在學(xué)生的專業(yè)教室、實訓(xùn)室、宿舍布置旅游與生態(tài)的展片，內(nèi)容可為“綠水青山就是金山銀山”展、旅游對生態(tài)保護(hù)的作用展、旅游對生態(tài)破壞展、“我與生態(tài)有個約”圖片展等。

（四）以學(xué)生為本，開展教育教學(xué)活動

外部環(huán)境的感染是生態(tài)人格的起始，內(nèi)化于心是最終形成生態(tài)人格的表現(xiàn)。只有學(xué)生自己對生態(tài)文明感興趣，主動地學(xué)習(xí)、實踐，才能起到最佳效果。傳統(tǒng)的說教模式對于現(xiàn)在的大學(xué)生來說已經(jīng)不太適應(yīng)，所以在進(jìn)行生態(tài)文明教育時，要以學(xué)生為本，從學(xué)生角度出發(fā)。首先，加強學(xué)生的生態(tài)道德和生態(tài)倫理觀的教育，形成認(rèn)識生態(tài)、熱愛自然、敬畏自然、保護(hù)自然的意識，教育學(xué)生形成生態(tài)的善惡觀等生態(tài)倫理。其次，運用現(xiàn)代化的傳播手段，傳播生態(tài)文明相關(guān)理論及視頻資料。比如藍(lán)墨云班課、超星學(xué)習(xí)通、慕課、微博、微信朋友圈等。第三，利用現(xiàn)代化交流工具加強與學(xué)生的溝通。比如利用微信、QQ等交流工具，及時了解學(xué)生對生態(tài)文明等掌握情況以及疑惑，并作出解答。

（五）開展有針對性的實踐活動

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”知行合一是認(rèn)識事物的合理過程。所以，實踐活動是很好的生態(tài)行為踐行活動，對于旅游管理專業(yè)的學(xué)生，開展的實踐活動一定要和專業(yè)結(jié)合，達(dá)到專業(yè)知識與生態(tài)人格的共同成長。比如開展生態(tài)旅游活動，感受生態(tài)文明的魅力；開展旅游志愿服務(wù)，增強學(xué)生的責(zé)任心和社會責(zé)任感；開展專題導(dǎo)游講解比賽，在講解中融入生態(tài)保護(hù)；開展辯論賽，如生態(tài)文明與旅游的關(guān)系，學(xué)生可以在辯論中深入了解生態(tài)人格。

（六）制定激勵考核機制

從“善知”到“善行”是一個需要激勵、監(jiān)督、考核的過程，否則學(xué)生會中途放棄。所以，要制定合乎生態(tài)倫理的激勵考核辦法，在制度上對學(xué)生起到激勵和約束作用。通過制度強制性地對學(xué)生進(jìn)行監(jiān)督、考核、獎罰，從而強化旅游管理專業(yè)學(xué)生的生態(tài)道德理念，使他們更深刻地體會到形成生態(tài)保護(hù)的重要意義，進(jìn)而形成良好的生態(tài)行為習(xí)慣，最終塑造健全的生態(tài)人格。

參考文獻(xiàn)：

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[4]張青蘭．論生態(tài)人格的構(gòu)建[N]．光明日報，2010-08-31(11).

作者：孟英偉 于興艷 單位：江蘇財經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院